The Project Gutenberg eBook of La Divina Comèdia: Paradìs

This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States and most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this ebook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the United States, you will have to check the laws of the country where you are located before using this eBook.

*** This is a COPYRIGHTED Project Gutenberg eBook. Details Below. ***

*** Please follow the copyright guidelines in this file. ***

Title: La Divina Comèdia: Paradìs

Author: Dante Alighieri

Translator: Ermes Culos

Release date: July 3, 2005 [eBook #16189]

Most recently updated: May 28, 2019

Language: Friulian

Credits: Produced by Al Haines

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DIVINA COMÈDIA: PARADÌS ***

LA DIVINA COMÈDIA

By di Dante Alighieri

Tradusiòn furlana di Ermes Culòs

2006

CONTENTS

DANTES COMEDY IN FRIULIAN

Translators note

(Ermes Culòs, Ashcroft, June [2006])Preàmbul

PARADÌS

Cjànt Prin

Cjànt Secònt

Cjànt Ters

Cjànt Cuàrt

Cjànt Cuìnt

Cjànt Sest

Cjànt Siètim

Cjànt Otàf

Cjànt Nonu

Cjànt Dècim

Cjànt Undicèin

Cjànt Dodicèin

Cjànt Tredicèin

Cjànt Cuatordicèin

Cjànt Cuindicèin

Cjànt Sedicèin

Cjànt Diisietèin

Cjànt Dicjotèin

Cjànt Dicjanovèin

Cjànt Vincjèin

Cjànt Vincjunèin

Cjànt Vincjaduèin

Cjànt Vincjatreèin

Cjànt Vincjaquatrèin

Cjànt Vincjasincuèin

Cjànt Vincjasejèin

Cjànt Vincjasietèin

Cjànt Vincjotèin

Cjànt Vincjanovèin

Cjànt Trentèin

Cjànt Trentunèin

Cjànt Trentaduèin

Cjànt Trentatreèin

FOOTNOTES

DANTES COMEDY IN FRIULIAN

Translators note

Friulian is the language of my childhood, the language I spoke with my parents and brothers and friends in my hometown in the northeastern region of Italy known as Friuli. It is still my preferred language of conversation with my brothers and Friulian-speaking with friends. Whats Friulian? Maybe the best way to describe it is by imagining what England was like, say, a hundred years or so after the Normans invaded it & settled in for the long haul. In doing so they pretty much changed the cultural and linguisticic landscape of England. In pre-Norman times, the English were quite contènt to do their rough & tumble business in the old Saxon language; but with the coming of the Normans, the old Saxon was just not good enough for the conquering overlords. It needed something more to enable them to take care of their educational, religious, social and commercial needs. And so you had a situation where the ruling classes spoke a sort of Frenchified Saxon (which was to become the English of today), while the workers, the peasantsyou know, the lower sortwent on speaking Saxon. And so those rude folks kept on raising and butchering pigs and cattle for their masters; but they never ever served pig or cow steak for them. Notheir masters insisted on being treated with luscious chunks of pork or beef (boef). That, in more ways than one, has been the case in Friuli. Italian has beenand continues to bethe educational, commercial and administrative language of the region, while Friulian has traditionally been the language spoken by the common folk, mainly in the rural areas. Time was when speaking Friulan in a public, polite setting, would give away your peasant origin, and that wouldnt do. But lets not think that this sort of linguistic snobbery is a peculiarity of Italian only. Every language has its Professor Higgins & Eliza Doolittle. Friulian itself is not squeaky clean when it comes to that. My Dante itself may, by some purists, be seen as a Friulian aberration, since it does not conform to what is generally regarded as the classical Friulian, the Friulian spoken in such strongholds as Udine or San Daniele del Friuli.

My Friulian translation of Dante, then, is, in part at least, a reaction to that sort of thing. Could Friulianthe lowly, peasant Friulian, particularly the Friulian used in the fields and alleys and bars of Pasolinis Casarsacope with the supreme sophistication of Dantes language and concepts? The readers will, of course, judge for themselves. Certainly they will get at least a sense of what would have happened if Dantes muse had been weaned on the banks of the Tagliamento instead of the Arno.

(Ermes Culòs, Ashcroft, June 2006)Preàmbul

Chista tradusiòn a è stada fata par divièrsis raòns. Ta li mès ùltimis vìitis a San Zuan iai notàt che i zòvins a no ùin cuai maj il furlàn cuant ca discòrin fra di lòu. Cuai sempri a si esprìmin in taliànencja cuant ca cjacarèjn cuj so genitòus. Che chistu al sedi in ducju i sens un ben o un mal a è roba discutìbil. A somèa, però, che sta uansa daj zòvins a stà segnalànt un mandi a la lenga furlàna. Cuant che scju zòvins a saràn encja lòu pàris e màris, cuai sensaltri a ghi parlaràn taliàn ai so fioj, cul riultàt che paj fioj di che generasiòn lì il furlàn al sarà na curioitàt e basta; sensaltri a nol sarà pì che lenga viva ca uàvin i so nònus. Cussì chista tradusiòn a è un me pìsul contribùt a la preervasiòn da la lenga daj nustri vècjus.

I me fioj, nasùs in Canada, a cognòsin amondi puc il furlàn. Una dì, forsi, a saràn tentàs di parlà il furlàn si no altri par capì sè cal à scrìt so pari. A pòl dasi encja che il me lavoru a ju incurioarà a lei Danteca no sarès tant na bruta roba.

A mi par di capì che La Divina Comèdia a è stada zà traduuda in furlàn, però in tal furlàn clásic, di Ùdin, di San Danèj. Da sé chi saj jò, li òperis di Dante a no sòn maj stàdis traduùdis (par complèt) tal furlàn di San Zuan di Cjaarsacal sarès il me furlàn, la lenga daj me vècjus, daj me fràdis, da li me memòris da frut. Par tradui Dante a no mi ocorarès altra raòn che chista.

Pasolini, in ta un daj so scrìs, al à sugerìt che par tant valòu culturàl cal vèdi, il furlàn al resta pur sempri la lenga dal contadìn; a me mòut di capìlu, na lenga che, encja se coma spièli a fà ben jodi se cal è un furlàn, a resta pur sempri na lenga semplicjòta, adatada a la vita da paeùt, cu la so parlada daj cjamps, da li stàlis, da la plasa, dal bar, da la marìnda e sèna, da li nòsis, daj funeraj, e daj odòus e rumòus da li sèris di estàt. Una lenga, duncja, sensa nisuna pretèa di podej tirasi sù da la cjera e rivà a esprìmi valòus culturaj pì als e astràs.

E che lì, che di jodi se Dante al varès podùt uà il furlàn coma il so dolce stil novo invensi dal toscànche lì a è stada na roba ca mia incurioìt tant e ca mi a pocàt un bièl puc a fà stu còmpit.Guida a la pronuncja dai vocàbuj uàs in ta chista tradusiòn

Vocàls:

Li vocals a vàn pronuncjàdis coma chès dal taliàn. Il acènt vièrt ( ` ) al è uàt par indicà la sìlaba ca risèif l acènt naturàl da la peràula o pur par indicà significàs diferèns da la peràula, coma par eempli nòta e notà. Par raòns di semplicitàt a no sòn uàs altri acèns (coma chèl sieràt o chèl dopli). Coma tal cau di nòta e notà, la distinsiòn di significàt a è rinduda asaj ben dal acènt vièrt.

Consonàntis:

1. La i-lùngja ( j ) a è uada par indicà il sun da la j in peràulis coma jò e cjàa. 2. La z a è sempri dolsa, coma ta li peràulis zìn e zìmul. 3. La s a è cuai sempri dura, coma in ta li peràulis stala, strapàs e mestri. Ogni tant a ritèn il sun dols, coma tal taliàn; par eempli sdrondenà, sbati, e slungjà. Cuant che la s in miès di dos vocàls a è dolsa, a vèn indicada cul sen diacrìtic ?, coma in ta scju eèmplis chì: caua, muliìn, Cjaarsa. 4. La c o la g seguida da la i-lùngja a ghi conferìs a la c o a la g il sun mol coma ta li peràulis dincj e grancj o pùr dongja e stangja. 5. La tradusiòn a no fà distinsiòn fra la c dura e la q.Eigènsis di rima:

La tradusiòn a mantèn il pì pusìbul la tersa rima dal originàl, encja se ogni tant a rìmin doma li ùltimis dos lèteris di na riga (o adiritùra lùltima e basta), càus ca susèdin raramìnt in Dante.

La tradusiòn a si atèn pur a la endecasìlaba dal originàl. Purtròp, rìghis di dèis o dòdis sìlabis, na volta chì, na volta lì, a sbrìsin jù. A è da notà, però, che encja Dante ogni tant al ua cualchi sìlaba in pì o in mancu.Riconosimìnt:

Ta la me tradusiòn a mia tant asistìt La Divina Commedia, Testo Critico della Società Dantesca Italiana, riveduto, col commento Scartazziniano rifatto da Giuseppe Vandelli. A mia pur judàt la version eletrònica Mediasoft da La Divina Commedia. Par mancjànsa di un vocabolari dal furlàn di San Zuan di Cjaarsa, iai uàt il Vocabolario della Lingua Friulana di Maria Tore Barbina, ca mi è stàt amondi ùtil, coma che ogni tant a mi è stàt ùtil pur Il Nuovo Pirona. A standardià la me ortografìa a mi à pur judàt tant me fradi Tony. Edizione riveduta aprile 2019.

PARADÌS

Cjànt Prin

La gloria di chèl che movi dut al fà,

luìnt in tal univèrs a penetra

cun lus pì intensa uchì e mancu là.

Tal cjèl, ndà che pì da la so lus vièntra,

i eri jò, e contà li ròbis ch'i vevi jodùt

nol sà nèl pòl chèl che jùl vèn da parzora;

parsche al so deideri fainsi visinùt,

il nustr intelèt a si sprofonda tant

che il recuardasi ndavòu al resta dut.

Ma almancu di chel tant di stu post sant

che podùt fà i vevin ta la me mins teoru,

i faraj adès materiàl dal me cjànt.

O Apòl me bon, di stultin lavoru

da la to virtùt fà chi sedi un cussì grant vàs

da meretà l oràr, pal poèt dut oru.

Fin a stu punt la man chiai vùt dal Parnàs

mia bastàt, ma adès jùdimi pur tu

a contà cun onòu la storia daj beàs.

Tal me pet entra e ispìrimi tu

cussì coma cuant che Marsia sfoderàt

da la natura dal so cuàrp ti vèvis tu.915

O valòu divìn, s'i ti mi vèns prestàt

chel tant che limàgin finuta dal beàt regn

figurà i posi, chen mins mia restàt,

rivà i ti mjodaràs al to miej len916          e coronami alòr cun che fuèis

che la matèriae tu i mi parèis degn.

Rari vòltis, pari, a vègnin cjòltis917          par segnàl trionf dun Sear o poeta,

colpa e vergogna da lumani vòis,918

che parturì plaèisn ta la contenta

deitàt delfical dovarès il ramusèl

di Peneo919 cuant cha vignì godùt al parta.

Na faliscjuta a pòl tacà un bièl foghèl:

forsi davòu di me e cun pì biela vòus,

si prearà par che Cir al rispundi dal cjèl.920

Chì e là si fà alt, paj mortaj, luminòus,

il lampiòn di stu mont; ma pròpit par là

cuatri sèrclis al unìs con tre cròus,

cun percors pì bièl e cun tant miej stela,

fòu al vèn congjùnt, e la mondana cjera

comcal vòu al tempra e sigila.

Fàt al veva di là matina e di cà sera

chel post, o cuai, e dut al era là blanc

chel emisferi, e chì neri al era,

cuant che Beatrìs, a sinistra, tal flanc

so, jodùt i la vevi voltada vièrs il sol:

nencj àcuila maj fisàt lu veva cussì al lunc.

E pròpit coma chun secònt raj al pòl,

el vèn, dal prin, fòu, e di nòufl tornan sù,

comche sempri a la mari tornàl vòu'l fiòl.

Cussì dal so àt, paj so vuj vegnìntn sù

in tal me imaginà, il me si veva pur fàt,

e i vuj, pì dal nustruu i vevi puntàt in sù.921

Tant a è lècit là, che chì nol pòl èsi fàt

da li nustri virtùs, par gràsia dal lòuc922          che doma par lomp al era stàt creàt.

Jòi no lai sopuartàt a lunc, nè tant puc,

da no vej podùt jodil sfavilà ntòr

comal fièr cuant che ruvìnt al vèn fòu dal fòuc;

e a colp parùt mi'era che dun dì il dì dut atòr

cresùt al fòs, com se chèl che fàl pòl sti ròbis

naltri sorelil vès fàt zì atorotòr.

Beatrìs dutan ta leterni ròdis

fisa cuj so vuj a steva; e pur jò

da la sù cjòlt, su ic i vevi li me lùcis.

Tal vuardala, cambià mi eri sintùt jò

comche cambiàt si veva Glauc, tal gustà lerba,923          coma àltris tal mar, pur luj in Dio.

Significàl traumanà per verba

no si pòl; ma ca basti sè che Glauc al veva fàt

par chèl che gràsiaal à di provà stà erba.

Se doma ieri chèl chi ti mi vèvis creàt

di nòuf924, grant ben che il cjèl ti govèrnis,

tu ti lu sas, che la to lus mian alt partàt.

Cuant che li ròdis ca zìrin etèrnis,

par volej to, a mian a sè atiràt

cu larmonia che tu ti minìstris,

mi vevalòr parùt chel cjèl dut cuant al era mpiàt

cu la flama di Febo, che ploja o flun

un lac cussì grant a noa pròpit maj fàt.

La nuvitàt dal lustri e dal grant sùn

di savej la raòn na vojampiàt

mi veva granda tant ca no la crodarès nisùn.

Alòr ic, chel me al so còu a veva leàt,

par tegni calmàt il me spirt comovùt,

prin chalc i podès jò dii, a veva tacàt

cussì: Tu stes i ti tinsiminìs dut

cun stu fals figurà, chjodi no ti pòs

sè chi tjodarès se pìudisi ti vès vùt.

Miga ti sòs in cjera, comchi ti cròs;

ma na saèta, ca scjàmpa dal so post,925          coma te a no còr, che pì svelt cori fin là ti pòs.

Sel prin dùbit mi veva cjòlt, e di chist i vevi vùt gust,

dut suridìnt cu li so peraulùtis,

unaltri ghi veva sùbit cjapàt il so post,

e dìt ghi vevi: Contènt i soj pa li ròbis

chiai amiràt; madès mi staj marveànt

di comche pìn alt i vaj di scju cuàrps lièis.926

Alora ic, il so cjàf un puc scjasànt,

vièrs me a veva vuardàt cuj vuj impenserìs

di na mari di front dal fì delirànt,

e tacàt a veva: Li ròbis, dùtis cuàntis,

tra di lòu òrdin a àn, e chista è forma

chal univèrs ghi dà qualitàs divìnis.

Chì a jòdin laltri creatùris lòlma

dal eterno valòu, che chèl stes al èl fin

pal cual dut stu òrdin doventàt al è norma.

In ta stu nsièmit leàdis si tègnin

duti li natùris, se pur divièrsis,

stànt, cuj pì cuj mancu, al prinsìpit visìn;927

en ta divièrs puàrs si spartìsin dùtis

tal grant mar dal èsi, e a ognuna

a ghiè dàt l istìnt di zìn ta li so àghis.

Chististìnt al partal fòuc vièrs la luna;

chistun ta ogni nemàl al è motòu;

e dut in cjera al lèa e al raduna:928

e no doma li creatùris ca sòn fòu

dal intelèt di sta fuarsa a sòn sot,

ma encja chès caan intelèt e amòu.929

La providensa, che a dut chistu a prejòt,

cu la so lus a fàl cjèl930 sempri cujèt,

ndà che pì svelt si zira chèl che dut al à sot;931

e adès lì comche par nu al è stàt decrèt,

a ninvìa la fuarsa di che cuarda

ca scata el bon a bàtn ta sè cha a dirimpèt.932

Ma comche na òpera a no vèn formada

sempri secònt la vera intensiòn da lart,

parsè cha rispundi la matèria a è sorda;

cussì chistu percòrs al vèn spes stuàrt

da la creatura chel podej a à

di zì chì o là, se ben che'l sen a à just e fuàrt.933

E comchogni tant si pòl jodi a colà

un folc da li nùlis, cussì l impùls prin,934          distràt da fals ben, in cjeral và a plombà.

Basta maravèis, alòr, dal to cjamìn

vièrs il alt; pensa invensi al rivulùt

che dal di sù vignì jù a val i jodìn.935

Gran maravèa a sarès di vej te jodùt,

sensa mpedimìnt, la jù dut cuant sestàt,

comna flama che zìn sù no vès podùt.

E chì i vuj vièrs il cjèl a veva di nòuf voltàt.

Cjànt Secònt

O vuàltris chen ta na barcjuta mi stèis atòr,

deideròus di scoltà, e voja i vèis

di zì davòu da la me nàf, che cjantànt a còr,

tornàit pur a rijòdi li vustri rìvis:

che forsi dut, si vi metèis in onda,

restànt lontàn da me, i pierdarèsis.936

L'onda chi cjapi noè maj stadesplorada;

a mispira Minerva e Apòl mi guida

e lOrsa li Mùis mi tegnin mostrada.

Vuàltris pus che la mins i tegnèis alsada

par godin timpl pan daj ànzui, dal cual

chì937 a si vif sensa maj vèjni avonda,

i podèis ben mètivi in tal alt dal sal938          cul bastimìnt vustri, davòu da la me agàr,

prima che laga a torni tal e cual.

Chej gloriòus che a Colchis èrin zùs pal mar,

mancu marveàs si vèvin, che vuàltris i sarèis,

cuant che Gjason jodùt a vèvin, bifòlc, ta lagàr.939

La sèit chi vèvin sempri vùt in ta li nustridèis

in tal alt dal Empireo a ni partava

svelta, cuai comal cjèl che la sù i jodèis.940

Jòi vuardavi Beatrìs chen sù a vuardava;

e forsi tal timp che na frecja si distàca

dal arco e a la so fin a riva,

mi eri jodùt vignì indà ca taca

che miràbil roba; ma chè ca era là941          ben jodìnt sè ca mi feva mbacucà,942

voltàt si veva vièrs di me, contenta e biela,

e mi veva dìt: A Diu dìghi ben gràsis,

chadès unìs nia cu la prima stela.

A pareva che na nula la cujerzès,

duta solida e lustra e neta,

comadamànt che cun lus dal soreli a ardi al zès.

Dentri di sè leterna margarita943          a mi veva risevùt, comche laga a surbìs

un raj di lus e unida a resta.944

Sjò ieri cuàrp, e chì a no si capìs

comche na dimensiòn in ta naltra a sunìs,

ca à di èsi se cuàrp in cuàrp a sinserìs,

alòr il me deideri cjalt coma flàmis

al sarès djodi che esensa945 ca mostra

comche Diu e l èsi nustri a sòn unìs.

Ulà sè chi crodìn par fede a sjodarà,

sensa raonalu, ma tant clarl sarà chèl

coma chè chi acetàn che par prin a è vera.946

Alòr rispundùt i vevi: Siora me, cussì fedèl

comche pì i no pòl èsi, ringrasiàlu i vuej

che dal mont mortàl mia partàt in ta stu cjèl.

Ma dièimi: alc jòi volarès savej

daj sens scurs di stu cuàrp che la jùn cjera

Caìn a còntin ca si pòl jodin chej.

E ic cun bocja ridìnt: Se sbaliàda era,

a veva dìt, lopiniòn da la zent mortàl

baada su sensasiòns, comca era,

nosta fà alòr la part dal baovàl

e marveàti masa; chè ben ti sàs

che fra sens e raòn curt al è l intervàl.

Ma dìmi nvènsi sè che tu pensàt ti às.

E jò: Chej che ca sù diferèns mi pàrin,

in cuàrps pì rars o dens a sòn stàs creàs.947

E ic: Tjodaràs comca simpantànin

tal fals li to idèis, se ben ti scòltis

comche cul me raonà a sintorgulèin.948

Lotava sfera jodi vi fà lùcis

a plen, e chès o par coma o par cuant

lasù a vi mòstrin divièrsis mùis.949

Sa la diversitàt a fòs dovùt dut cuant,

dùtis a varèsin la stesa virtùt

spartida, tant al pìsul lumìn cheal grant.

Divièrsis virtùs aan alòr dèsi frut

di prinsìpis formaj, e chej, fòu che un,950          a vegnarèsin, secònt te, ognùn distrùt.

Duncja, se dal rar sti màcis colòu fun

a sòn par dut on part secònt te cauàdis,

al sarès di so matèria cussì diùn

stu planèt, o in tal mòut ca si spartìs

il gras el magri taun cuàrp, cussì chist

in sèl cambiarès li pars dènsis e ràris.

Se dal rar si tratàs, al sarès manifest

in ta neclìs solar che trasparì a farès

la lus, comche nisùn cuàrp rar al reìst.

Ma chist nol èl cau, e alòr djodi a sarès

l altri951, e sjò chèl i zès a smuarsà,

il to parej falsificàt al vegnarès.

Sel rar da na bandao laltra nol trapàsa,

alòr lì un punt di èsi al varès

chel so opòst di zì oltri nol lasa;

e di lì si riflètl raj che lus ghi dàai planès,

cussì comche colòu da veril vèn rifletùt,

che plomp al tèn platàt davòu di se stes.952

Ti diaràs cal somèa pì scurùt

uchì il raj che in ta altri bàndis,

par via che di pìn sot al vèn rifletùt,953

ma in chistu cau fài podarèsis

unsperimìnt, se provalu i volèsis,

che font al è dal flun da lidèis vùstris.954

Tre spièlis ti ocòrin; doj tiu poisiònis

no tant lontàn; il ters, pì lontanùt

mètilu e pròpit in miès daj àltris.

Davànt di lòu, ma a li spàlis metùt,

fà chun lumìn al ilùmini i spièlis

cussì chel so raj a tel vegni rifletùt.

Se ben che la lus in tal miès da laltri lùcis

da li àltris a è pì pìsula, tjodaràs

che luminoa aè coma li àltris.955

Adès, comchal bati daj ràis infogàs

da la nèif al resta dut nut il sogèt,

esìnt il colòu so el frèit cul cjalt scjampàs,

alòr, cussì restàt tun tal tontelèt,

di lus tant viva mplenìti adès i vuej,

che stela luìnt ti somearà dal aspièt.

Dentri di chel cjèl dal divìn benvolej956          atorotòr si zira un cuàrp957 che la virtùt

al à di vej il èsi di dut sè ca è di miej.

Chel cjèl958 ca ni tèn cun tancju vuj jodùt,

chel èsi al spartìs in divièrsi esènsis,

di luj distìntis, ma part dal so contenùt.

I àltris ziròns in vàriis diferènsis

li esènsis che dentri di sè aan

paj so uus a dispònin coma simìnsis.959

Scju òrgans dal mont zirànt cussì a vàn,

comchjodi ti pòs, da scjalìn a scjalìn,

e di sù a cjòlin e di sot a fàn.

Vuarda ben tu chi ti stàs scoltànt sidìn

comche a sè chi ti vus960 mi staj visinànt,

che dopo ti pòsis tu fà da lumìn.

Il motu e la virtùt dogni zìru961 sant,

coma che pal fabri a è lart dal marcjèl,

i motòus als e beàs962 i'u stàn cauànt;

el cjèl963 che tanti lucjùtis a fàn bièl,

da la granda mins che movil fà e nforma964          limàgin al cjoj par ogni so lumìn bièl.

E coma che tal vustri pòlvar lalma

ta li so divièrsis pars a si difònt

e ognuna di sti pars a ànima,

cussì la nteligènsadi chist tèn cont

a sparpaèal ben son ta li stèlis,

movìnt atòr da lunitàt dal so mont.

Langelica virtùt divièrsis lèghis

a fà cuj presiòus cuàrps965 che ic a ispìra

e taj cuaj, coma vitan vuàltris, a sunìs.

Pa la 'legra natura966 dandà ca spira,

la virtùt tal cuàrp misturada a lus

comche la biela lusn tal vuli a si mira.

Da chista a vèn chèl che da lus a lus

al somèa diferènt, no da fìs e ràr:

ic a èl prinsìpit formàl ca prodùs

secònt il so bon volej, il scur el clar.

Cjànt Ters

Chel soreli967 che prin scjaldàt mi veva il pet,

rivelàt mi veva la biela veretàt,968          provànt e riprovànt969, el so dols aspièt;

e jò, chi volevi tegni dimostràt

che coreùt ieri e sigùr doventàt,970          par cussì dìghi il cjàf i vevi alsàt;

ma na viiòn a mi si veva preentàt,

chal jòdila tegnùt mi 'ngrimpava tant stret

che di confesàmi mi eri dismintiàt.

Coma ta un veri trasparènt e net

amondi, on tàghis lìmpidis e cujètis,

ma no tant fòndis da no jòdighil lièt,

a sjòdin li nustri mùis spielàdis,

ma debulùtis, coma pèrlisn blancja front

chun puc a vòu par rivà a jòdilis;

cussì, mùis che tabajà volèvin un mont

jodùt i vevi, en tal sbàliu contrari i eri colàt

di chèl chamòu l veva mpiàt tra omp e font.971

Al momènt che jò i vevi lòu notàt,

ca fòsin figùris di spièli pensànt,

par jodi cuj ca èrin mi eri ziràt;

e jodùt no vevi nuja, e di nòuf  ndavànt,

dret taj vuj da la me dolsa guida, i vevi vuardàt;

ica rideva, ei vuj sans ghi ardèvin tant.

Se ridi ti njòs, nosta èsi maraveàt,

mi veva dìt: al èl to pensà da frutùt

chen tal just il piè nol à ncjamò pojàt,

ma torotòr si zira, com'ch'i vevi jodùt:

chès chi t'jòdis a sòn veri sostànsis

ea sòn chì parschel so voto no vèvin finìt dut.972

Ma parla pur e cròdighi a chìstis;

che la lus dal alt che contèntis li tèn

chì a vòu che dùtis  si tègnin fèrmis.

E jò al spìrit cal pareva pì ben

dispòst di contà, voltàt mi eri, diìnt,

comomp che puntàt al èn tal so dièn973:

O spirt ben creàt, chei ràis ti stàs godìnt

da leterna vita, el ben so ti sìns

che prin di vèjlu gustàt a nol sintìnt.

Gust i varès se adès chi sìn visìns

il nòn to ti mi diès e da la to zènt.

Alora ic, pronta e cuj vuj ridìns:

La nustra caritàt noa nisùn intènt

al just di sieràighil cancèl, comla caritàt

di chè che com'che ic a è a vòu vej la so zent.974

Comna vèrgin mùnial mont mi veva ospitàt,

e se la to mins sù e jù mi vuarda,

chjò i soj pì biela no ti tegnarà platàt,

ma a ricognosarà chjò i soj Picarda,

che, metuda chì cun scjù altri beàs,

beàda i sojn ta la sfera pì tarda.975

I nustri afiès, ca vègnin inflamàs

doma in tal plaej dal spìrit sant,

gust aan di èsin tal so òrdin formàs.

E stu destìn, che bas al par dèsi tant,

dàt a niè stàt parsche trascuràt i vìn

i nustri vòtos, o lasàs ju vìn dibànt.

E jò a ic: Cualchicjusa di divìn

lui a sjòt dal vustri tant bièl aspièt

che cussì tant vi cambia da comchièris prin;

e prin dadès no mierimpensàt, puarèt

chi soj; madès mjuda sè chi ti mi dìs,

chal recuardàmi a mi parta dirèt.

Ma dimi: vuàltris chi sèis chì contèntis,

no deideràiu di zìn ta un lòuc

pì alt ndà che pì visìn976 ghi sarèsis?

Cuj altri spirs a veva prin ridùt un puc;

e mi veva dopo rispundùt cussì contenta

ca pareva àrdi damòu dal prin fòuc:977

Fradi, di sè chi volìn a mi cujèta

la caritàt stesa, ca mi fà volej

doma sè chi vìn, che'l altri nol impuarta.

Se di zì pìn alt i vèsin da volej,

puc dacòrdul nustri deideril zarès

cul volej di chèl che chì ni vòu vej;

e chistu chì ben djodi ti podarès

se di èsi'n caritàt aè chì necesitàt,

e se la so natura di capì ti vès.

Ànsi, a ghi tòcja a stu èsi beàt

tègnisi dentri dal alt volej divìn

par che di doj volèis un sòul vegni formàt;

cussì che comda scjalìn a scjalìn i stìn

in ta stu regnu, a dut il regnu ghi plàs

compur al re chal so volej ni tèn visìn.

In ta la so volontàt a è la nustra pàs:

ic a è chel mar che vièrs di chèl dut sinclìna

n tal mont, fin i ànzui da ic stàs creàs.

Clar miera alòr comche ducju i cjèj a èrin

paradìs, encja se pa la gran gràsia

dal Creatòu ducju compàis no la godèvin.

Ma comca capita chun mangjà al sàsia

e di unaltri a resta la gola,

che dun si vòu e dal altri si ringràsia,

cussì fàt i vevi jò, cun fàt e cun peràula,

par capì da ic cual ca era la tela978          chel tesi nol era ncjamò zùt a finila.

Par vita buna e grant mèrit a è ulà,

pìn sù, mi veva dìt, na fèmina979 che nòrmis

aa dàt al mont par cuj sì si vistìs e vela,

che fin al murì, dì e nòt, cun chel nuvìs980          si stedi chogni voto al aceta

se fàt al è cun amòu e bòis propòis..

Par zìghi davòu, lasàt i vevi da zovinuta

il mont, e il so àbit981 i vevi vistìt

cul propòit di vivi la so vita.

Ma alora òmis di puc bon propòit

fòu mi vèvin tiràt da la dolsclauura.

Diul sà ben cuant che dopo i vevi patìt.

E chistaltri splendòu cha te si mostra

a la me destra indà cal stà ardìnt

di dut il lui da la sfera nustra,

sè che jòi ti dìs di me, ic a sintìnt:

mùnia a era, e ic pur a veva cussì pierdùt

il vel da chej982 che puc an vèvin di sintimìnt.

Di rimètilan tal mont a vèvin podùt,

cuntral so volej e la bunuansa,

mal vel dal so còu jù nol è maj vegnùt.

Chista a è la lus da la gran Costansa

che pròpit dal secònt vint di Soave

dàt a veva la tersa e ùltima potensa.983

Cussì mi veva parlàt e dopo tacàt a veva lAve

Maria a cjantà e cjantànt a era svanida

comalc chen taga scura nglutìt al è.

I me vuj che chel tant la vèvin seguida

che pusìbul ghiera, a la fin

si vèvin ziràt vièrs limàgin lìmpida

di Beatrìs e lì fìs a restàvin;

ma chè cunun lamp ferìt a veva'l me sguàrt

cussì chin alt i me vuj restà no podèvin;

par chèl di domandàighi i vevi fàt ritàrt.

Cjànt Cuàrt

Fra doj plàs, 'l un dal altri altritànt bon

e distànt, un omp lìbar al morarès

di fan prin che dun al cjolès un bocòn;984

cussìl starès un agnèln miès da li bràmis

di doj lùpos crudej, di ognùn temìnt;

e cussìl starès un cjan tra do dàinis:985

par chèl, sjòi taevi, dincolpami no intìnt,

nè di laudami; tai mi tocjava,

daj me dùbis tal stes mòut pocàt esìnt.

I taevi, mal deideri me sjodeva

n ta la me siera, el me domandà cun chèl;

pì clar di cussì èsi nol podeva.

Fàt a veva Beatrìs comche fàtl veva Danièl,

da Nabucdònoor calmànt la colera

che rindùt lu veva cussì tant crudèl;986

e dìt a veva: Ben i jòt comca ti tira

uchì e ulì l un e 'l altri deideri,

che dii no ti pòs sè chti preferìs na vura.

Tu ti raònis: Se'l volej bon al resta e lieri,

la violènsa dàltris par cuala raòn

a ghi cjòlia mèrit al me deideri?

E di dubità ti somèa pur bon

il tornà da lànimisn ta li stèlis,

secònt sè cal à dìt il Platòn.987

Tal to volej a pòchin sti domàndis

duti dos compàgnis; mai vuej par prin

tratà la pì sindiòsa di chist' idèis.988

Daj Serafìns, chèl che a Diu ghiè pì visìn,

Moè cal sedi o Samuel o chel Zuan,

il un ol altri, o Maria, diìn,

ta unaltri cjèl di sigùr a no stàn

che chiscju spìris che adès ti'as jodùt

chen tal so èsi pì o mancul stes timp aan;989

ma dùcjus a fàn bièl il prin zir par dut,

e ognùn al gòt, tal mòut so, il dols stà

n ta stu post dal spirt eterno intìnzùt.

Chì a si pòsin jodi, no parsè che chista

a è la so sfera, ma coma un sen

dal pì bas di stalta sfera celesta.990

Stu parlà ghi zòva pì al vustrinzèn,

che doma di sè ca è sensìbil al capìs,

chen sèguit al intelèt a si rìnt dègn.

La scritura cussì a linteletuàlis

vùstris si adàta, e piè e man

a Diu, altri intindìnt, ghi atribuìs;

e la Gliia Santa, cun aspièt umàn

Gabrièl e Michèl vi rapreenta,

e chel altri che Tubia rifàt al à san.

Chèl che Timeo991 da lànimis al conta

a nol è coma chèl che chì i jodìn,

encja sal pàr cròdighi a sè cal conta.

Li ànimis ta li so stèlis a tòrnin,

al dìs, crodìnt dèsi da chì distacàdis

cuant che natura i cuàrps a vòu ca nfòrmin.992

Ma forsi nocòr cussì capì sè cal dìs,

e a pòl ben dasi, encja sa no pàr,

chintìndi nol voli ròbis ridìculis.

Senvènsi al intìnt laudàl rotònt altàr993          cun mèrit o colpa, alora forsi

alc di just al riva a meti al ripàr.994

Mal capìt, stu prinsìpit a stuàrzi

al è zùt cuai dutl mont, cussì che Gjove pur,

e Mercùri e Mars nomàs sòn stàs cussì.

Laltridea che di chè no ti sòs sigùr

mancu velèn aa, parsche la malìsia

so asaj no è par rìnditi impùr.995

Se justa a no par la nustra gjustìsia

ai vuj daj mortaj, al è pur argumìnt

di fede e no di bruta ereìa.

Ma par cal posil vustri raonamìnt

penetràighi ben in ta chista veretàt,

ti faraj contènt, comchi ti stàs volìnt.

Sa sia violènsa cuant che il violentàt

a nol juda par nuja chèl cal sfuarsa,

alòr un spirt cussì a nol vèn scuàt;

chel volej, sa nol vòu, no si smuàrsa,

mal fà, comca ghiè naturàl di fà al fòuc,

encja se mil vòltis si ghimpòn fuarsa.996

Par chèl, se chèl a si plèa tant o puc,

la fuarsal juda, e chìstis cussìan fàt,

che tornà a varèsin podùtn tal sant lòuc.

Sel volej pròpit intej al fòs stàt,

comchèl di SaLurìnsn ta la grilia metùt997          e di Musio cha la so man dur si veva mostràt,

e tornàn claustri varèsin cussì podùt,

so vera cjaa, na volta liberàdis;998          maun volej cussì grant si lua di rar jodùt.

E sti peràulis, s'i ti lias capìdis

benòn, il raonamìnt a tègnin anulàt

ca ti varès turbàt ben altri vòltis.

Ma èco chi tias naltra dificltàt

da afrontà, e besòu no ti rivarès

a svinculati: ti restarès prin stracàt.

Ta la to mins chistiai jò lasàt imprès

che ànima beàda buìis a no dìs

parsche dongja a ghi stà a Diu stes;

e da Picarda dopo ti sintèvis

comche Costànsa al vel ghi era stada fedèl,

cussì ca somearès che chì a mi contradìs.

Tanti vòltis, fradi me, a si fà chèl

che par scjampàl perìcul, e a malavoja,

a si fà chèl, comchi dìs, cal è puc bièl;

comAlmeòn che, se pur cun pucja voja,

preàt dal pari, so mari al veva copàt,

e mòstru si veva cussì fàt, cuntra voja.

Uchì i vuej chi ti tègnis ben pensàt

che violensa e volej ansembrasi a vàn

e sè cal ufìnt nol vèn sempri scuàt.

Il volej asolùt a si opòn al dan;

ma chel tant e basta a ghi cunsintìs

che sinò si varès pì ncjamò malàn.999

Duncja, cuant che Picarda di chèl a dìs,

dal volej asolùt, e no daltri1000, antìnt,

cussì che tant ic che jò i diìn ròbis vèris.

Dal sant flun chistu al era l ondulamìnt

cal sgorga dandà che dutl ver al vèn;

cussì dut contènt mi veva fàt il so raonamìnt.

O divina, amada dal prin ben,

alòr i vevi dìt, che cul parlà minònda

e scjàlda tant che sempri pì vif mi tèn,

la me afesiòn a no è asaj fonda

par rivà a favi gràsia par gràsia;

chist lu farà chèl cal jòt el pòl avonda.

Ben i jòt che maj, ma maj, no si sàsia

l intelèt nustri sa nol vèn luminàt

da Diu, che sinò il ver maj, po, no sia.

Tal ver divìn a si mèt1001, com nemàl ntanàt,

apèn cha luj sunìs; e ghi resta unìt:

sinò sel valarèsial deideràt?

Al nàs par chèl, coma menàdisn ta li vis,

al piè dal ver il dùbit; e a è natura

ca ni pòchi sempri pìn alt vièrs li pìchis.

Stu chì minvida, chistu mi sigura,

madona me, di domandavi cun rispièt,

di naltra veretàt, ca miè scura.

Al pòsia l omp dà sodisfasiòn, puarèt,

ai vòtos mancjàs cul fà daj altri bens

chal Alt ghi somearèsin ognùn corèt?

Beatrìs mi veva vuardàt cuj so vuj plens

di luìgnis di amòu, cussì divìns,

che rindùt mi eri al so splendòu intèns:

calàs mi èrin i vuj, e scurida la mins.

Cjànt Cuìnt

Se nformada ti mi jòs dal vif amòu

che di compaj in cjera no si jòt sen,

cussì che daj vuj tos i vìns dut il valòu,1002

nosta fati maravèis, che chist al vèn

dal jodi perfèt, cussì che un ben jodìnt,

il piè al mòuf vièrs il ben jodùt ben.

Ben ijòt comche zà al và risplendìnt

tal to intelèt il eterno lui

e, jodùt, dompar chèl e sempril và ardìnt;

e, saltril vustramòu al vàa sedui,

altri a nol è che di chèl  na olma

mal capida che chì si la jòt stralui.1003

Savej ti vùs sen altri mòut, e coma,

compensà si pòl pal mancjàt voto, tant

che di pari pas a zèdin il Alt e la vustralma.

Cussi Beatrìs scuminsiàt a veva stu cjànt;

e comun chen tal dut dii si tèn butàt,

a veva continuàt cussìl so discòrs sant:

Il miej regàl che Diu, di so maestàt

creànt al à fàt e da la so bontàt

cussì ben si riflèt e tant al è apresàt,

al è stàt chèl di dàighi al volej libertàt;

che doma li creatùris inteligèntis,

il Signòu dùtis di chista al à dotàt.

Adès tjodaràs, se tu ti mi seguìs,

l alt valòu dal voto, se cussì al è fàt

che Diul cunsìnt cuant che tu ti cunsìntis;

chè, tal stabilì tra Diu e l omp il pat,

sacrifìsis si fàn di stu teoru,

zà minsonàt, e si'u fàn cul stes àt.1004

Duncja, cun sè a si pòsia scambiàlu?

Se ben ti cròdis duà chèl chi tias ufrìt,

dal mal cal vèn dàltris, fàun bon lavoru.

Che sè chi ti dìs al è just tias zà ben capìt;

ma la Gliia Santa a dà dispensa,

contrària, si pensarès, da sè chiai dìt;

chì alòr a è miej chi ti fèdis paua

par dàighi timp al mangjà chi tias mangjàt

che dun bon digerì nol resti sensa.

A chèl chi ti spieghi tenti ben sveàt,

e tègnilu cont; che a no è siensa

chè di vej alc capìt ma no conservàt.

Do ròbis a ocòrin par vej lesensa

di stu sacrifisi1005: la prima è chista,

chè ca si fà1006; laltra a è la promesa stesa.1007

Di stùltima maj si pòl dii basta

prin da la so fìn; e di chèl ti pòs

adès ben jodi di sè ca si trata:

par chèl necesari ghiera ai Ebrèos

di ufrì, encja se chèl ca ufrìvin

permutàl podeva, comchal curìnt ti sòs.

Che altra, la matèria stesa, diìn,

a si pòl forsi, cuj sàja, scambiala

cu naltra, sensa che'n colpa i zèdin.

Ma che nisùn il cargu da la spala

di so volejl cambi se prin voltada

noè stada la claf blancja e la zala;1008

e ogni permutasiòn a è nvàlida

se la matèria vecjan ta la nova

coml cuatrin tal sèis a no vèn tegnuda.1009

Ma salc i vìn che cul so valòu al và

dut scuilibrànt cualsìasi balansa,1010          altra matèria alòr puc a zova.

Il voto a nol è monada, se ben si pensa:

fedej biugna èsi, tegnìnt ben badàt

di no fà com Jefta cu la so promesa;1011

ca sarès tant miej sal vès dìt: Mal iai fàt,

che, mantegnìnt, fà peu; e cussì cretìn

jodi ti pòs chel gran duce daj Grecs al era stàt,

che planzi al veva fàt Ifgenian tal so aspièt ninìn1012          che planzial fàt di sè i triscj e i bòis

cha un cussì crudèl cult maj crodùt ghi vèvin.

Tal mòvisi, Cristiàns, sèrius dèsi i vèis;

no stèit èsi coma na pluman ta ogni vint,

parsche lavàs dogni aga i no vegnèis.

I vèis il nòuf e il vecju Testamìnt,

el pastòu da la Gliia ca vi guida:

vi basta chistu pal vustri salvamìnt.

S'i sintèis da la malvoja la clamada,

òmis a biugna chi sèdis, no piòris,

che l Ebreo no vi fedi na riduda.1013

No stèit coma l agnèl fà cal lasa li tètis

di so mari1014 e, taj so saltùs dut atìf,

a la fin a si parta ntòr ròbis brùtis.

Cussì Beatrìs a mi, comchjò i scrìf;

dopo cun tant deideri si veva voltàt

vièrs l alt indulà chel mont al è pì vif.1015

Il so tai el so aspièt dut cambiàt,

la me granda voja a vèvin stupidìt

di vèighi ncjamò tanti domàndis fàt;

alòr, comna frecja chel sen a tèn culpìt

prin chel spac al vedi di tremà smetùt,

che zà rivàs ièrin tal secònt cjèl1016 i vevi capìt.

Beatrìs i vevi chì cussì contenta jodùt

che pì vièrs la lus di chel cjèl a zeva

e pì e pìl lueval pianetan dut.

E sen ridi la stela si cambiava,

cussì encja jò, che la me natura

a tramutà sempri a mi partava!

Comta na vasca di pès, calma e pura,

atiràs a sòn i pès a chèl cal vèn di fòu,

e vièrs chel pàscul a vàn cun primura,

cussì un miàr jodùt i'n vevi jò cun splendòu

vignì vièrs di me, e dognùn si sinteva:

Eco chèl1017 che pì grantl faràl nustramòu.

E pròpit comchognùn vièrs nul vegneva,

jodil feval spirt di contentèsa plen

in ta la lus clara chen luj a splendeva.

Di chèl che chì a taca, letòu, pensa ben

coma chi ti ti sintarès tormentàt

se di zì avànt i no farès pì sen;

e tjodarès tu comche deideràt

i vevi da lòu di sinti comca èrin,

cussì comchai me vuj si vèvin mostràt.

Beàs chej che, comte, i trònos a jòdin

dal triònf eterno par vej la gràsia

vuda prin che la milisia1018 a bandònin!

Dal lustri che par dut il cjèl si spàsia

impiàs nui sìn; e s'i ti deìderis

di nu savej, ti diarìn sè che chì sia.

Cussì a mi veva un di chej sans di spìris

dìt; e alòr Beatrìs: Domanda pur,

e cròdighi coma peràulis divìnis.

Ben jò i jòt comchi ti tinglùsis sigùr

tal lui che daj to vuj a ti vèn fòu

e chenflamàtl vèn dal to ridi pur;

la me mins, bunànima, savej a vòu

cuj chi ti sòs, e parsè che chì ti àrdis,

in ta la sfera che daltri1019 a risèifl luòu.

Sti peràulis ghi vevi dìt a la lus, e drètis,

che prin mi veva parlàt, e ic luìnt

pì di prin si veva fàt, e tant, al sìntilis.

E comil soreli ca si plata ridìnt

di masa lus, comchel cjaltl tèn roeàt

chel vel di vapòu ca lu stà cujerzìnt,

pal so grant gjoldi mi si tegneva platàt

dentri dal so raj luminòus il spìrit sant;

e cussì rispundùt mi veva, in sè dut sieràt,

in ta la maniera cal cjantal pròsin cjànt.1020

Cjànt Sest

Dopche Costantìn lacuila l veva voltàt

cuntral cors dal cjèl, che ic a veva seguìt

davòu dal antìc1021 cun Lavinia maridàt,

sent e sentàis e pì, in tal lontàn lìmit

dEuropa l usièl di Diu si veva tegnùt

in ta laltùris dandà cal era prin1022 partìt;

e da lombra da li plùmis sàcris, dut

il mont da lì l veva governàt, di man a man,

e plan plan ta la me man al era cussì vegnùt.

Sear i soj stàt, e i soj Gjustiniàn,

che par volej dal Signòu, benevolènt,

li lègis iai ben rafinàt, di me man.1023

Ma prin cha lòpera i stès lì atènt,

chuna natura1024 Crist al vès, e no dos,

i crodevi, e di chist ieri contènt;

ma aloral benedèt Agapitos,

grandìsin pastòu, a la fe sincera

indresàt mi veva cu li peràulis sos.

Crodùt ghi vevi, e sè che so fede a era,

cussì clara joduda la vevi comchi vevi sempri jodùt

ta na contradisiòn la falsa e la vera.1025

Apèn che cu la Gliia i piè i vevi movùt,

par gràsia so Diu a mi veva ispiràt

il grant còmpit1026, e dutn luj mi eri metùt;

al me Belizàr li àrmis ghi vevi fidàt,

e chistal cjèl stes a ghi veva plaùt1027 cussì tant,

chal lavoru1028 pì ncjamò mi eri butàt.

Par rispundi a la prin domanda1029, pì avànt

nocòr chi zedi; ma la so condisiòn

a mi custrìns di zìghi pì in davànt

par chi tjòdis cun se sorta di raòn

ca si mòuf cuntra chel sacrisant di sen1030          tant chèl ca lu fà so comchèl ca lu opòn.1031

Jòt cuanta e cuala virtùt cal veva fàt degn

di riverensa; e'n tal momènt al veva tacàt

che Palànt al era muàrt par conferighil regn.

Tu ben ti sàs chen Alba a si veva ncjaàt

par treinta àis e pì, fin che finn fin

dompar luj i tre e i tre a vèvin lotàt;1032

cussì pur dal mal da li Sabìnis fin

al dolòu di Lucrèsia ben i ti sàs

comche i sièt re vinsùt a vèvin dut il visìn.1033

Ti sàs pur sè cal veva fàt1034 cuant chen taj bras

daj Romàns partàt al era stàt cuntra Pir e Bren

e cuntra comùns1035 e principalitàs;

e da chìl vènl Torcuàt el Cuìns, cal otèn

daj cjavielàsl nòn1036, e i Dècjus e i Fàbius,

famous, che di laudà volentej ghi tèn.

Par cjera sòn i Àrabos da luj stes metùs

che davòu dal Anibal aan pasàt

chej valòns alpìns da làghis tos, Po, scorùs.

Sot di luj, da zovinùs, a vèvin trionfàt

Sipiòn el Pompèo; e là che nasùt

ti sòs, sotl Fièul1037, tant amàr al era stàt.

Alòr, al timp che dutl cjèl al veva volùt

a so mòut rindi dutl mont serèn,1038          Sear al veva cjòlt e, Roma volìnt, tegnùt.

E chèl che fàt al veva dal Var fin al Ren,

jodùt a vèvin il Isàr el Er, coma purl Sena

e ogni val indà che l Rodàn al è plen.1039

E chèl che fàt al veva dopovej lasàt Ravena

e saltàtl Rubicòn, di un svualà al era stàt

tal che nè bocja a pòl contà nè pena.

Dut armàt si veva dopo vièrs la Spagna voltàt

e, pasàt Duràs, Farsàlia l veva bastonàt,

cussì che fin tal Nil cjalt l dolòu al era rivàt.1040          Vièrs Antandri el Simoènt si era lòr aviàt,

jodìnt purl post ndà chEtoresi cuba1041          e tant dan al Tolomèo ghi veva dopo fàt.1042

Da là comun folc si era butàt su Juba;

làlis al veva dopo spleàt, vièrs la Spagna zìnt,

par fà tai la pompeana Tuba.1043

Di sè che cul sen fàt al veva'l duce, tèn a mint,

Brutus cun Casion talInfièr al bàja,

Perugia e Modena lasànt lì, patìnt.

Cleopatra pur a veva planzùt, pì di na scàja,

e, da chèl scjampànt, daun madràs velenòus

si veva fàt becà, murìnt cainànt da sta plàja.

Fin al Mar Ros chistu al veva sfueàt i colòus;1044          en dutl mont al veva partàt tanta pas

chel templi di Zan1045 al era restàt silensiòus.

Ma sè che stu sene di luj jòi no tàs

prin fàtl veva, e di fà ghi restava pur

n taj terèns ca èrin da luj dominàs,

in tal jodi al doventa puc e scur,

sen man al Ters Sèar1046 a si lu mira

cun vuli clar e afièt amondi pur;

che la granda gjustìsia ca mispìra,

concedùt ghi veva, par man di chèl minsonàt,1047          la gloria di vendicà la so ira.1048

E chì ti pòs ben tènti maraveàt:

pì tars cun Tito a fà vendeta al era zùt1049          da la vendeta dal tant antìc pecjàt.

E cuant chel dint longobàrt al veva muardùt

la Gliia Santa, sot da li so àlis

a judala Carlo Magno si veva metùt.

Adès gjudichèa tu che figùris

chjò iai acuàt, ei so fàj

che cauàt a àn duti li vustri malòris.

Il prin1050 di lòu al sen public i gìlios zaj

a contrapònin, el secònt l altri al sostèn,

cussì che cuj chen tal just al è no si sà maj.

Ca fèdin i Ghibelìns, sot altri sen,

ca fèdin pur; parsè chel mal sempri chèl

al seguìs che dal just pì lontàn si tèn;

e ca no lu bati stu Carlo novèl1051          cuj so Guelfs; ma che tantl temi li sgrìnfis

chal pì grant leòn a ghian gjavàt il pel.

I fioj aan belzà planzùt tanti vòltis

par colpa dal pari, ma noè da crodi

che pal so gìlio Diul cambi plùmis!

Plena di spirs sta steluta si pòl jodi,

spirs bòis, ca si sòn tegnùs indafaràs

par che a onòu e fama davòu ghi stèdi:1052

e cuant che i deidèris a vègnin chì pojàs,

dal just deviànt, aè encja just chei ràis

di amòu puc vièrs l alt a vègnin alsàs.

Ma cuant chi miuràn i nustri guadàis

ai nustri mèris, lì a è contentèsa,

parschi savìn chai mèris a sòn compàis.

Par chèl a è che'n nu la viva gjustìsia

tant ni dulsìs l afièt che maj no podìn,

ma pròpit maj, tramutalun malìsia.

Da pì vòus dòlsis nòtis uchì si sìntin;

cussì, divièrs scjalìns in nustra vita

bunarmonìan ta sti ròdis1053 a crèjn.

E ben dentri di chista margarita1054          a lùs la lus di Romeo, che di bièl

tantn veva, ma puc gradìt e basta.1055

Ma i Provensaj che nflamàt  a vèvin chel

omp, ridùt a vèvin1056, e mal al cjamìna

chèl che dan si fà criticànt dàltris il bièl.

Cuatri fiòlis al veva, e ognuna regina,

Raimont Beringhier, dùtis maridàdis

da Romeo, persona ùmil e buna.

Puc dopo, il cont1057, movùt da cjàcaris,

il cont ghi veva domandàt a chistomp sant

ca ghi veva tornàt sièt e sinc par dèis.1058

Alòr al era partìt stu vecju, lambicànt,

e sel mont il grant còu cal veva al savès,

di comche di dìn dìl zeva lemoinànt,

tant pì che maj a lu laudarès.

Cjànt Siètim

Osanna, sanctus Deus sabaòth,

superillustrans caritate tua

felices ignes horum malacoth!

Cussì al ritmo di stu cjànt chistua

si veva voltàt, cjantànt luj stes sta sostansa,

faìnghi, a ducju doj i lumìns1059, copia:

e chist e chej, al sun di sta sostansa,

movìnsi svels comil luòu di falìscjs,

a èrin sùbit svanìsn ta la distansa.

Sù, mi vevi dìt, faighi pur li to domàndis!

Dìghi, mi dievi, a la me madona

che la sèitmi cjoj cul dols da li so gòtis.

Ma che riverensa ca ghi feva corona

a dut me stes, cun chel Be e chel trìs,

colà mi feval cjàf, coma un mona.1060

Cussì stupidìt mi veva chì lasàt Beatrìs,

ca veva dopo tacàt, cun bocja tant suridìnt

che fàt contènt a varès encjun omp in flàmis:

Il me alt parej infalìbil esìnt,

comche vendeta justa punida a vèn

cun gjustìsia, i vuej zì chì esponìnt;

i dislearajl grop chen dùbit ti tèn;

tu scòltimi ben, che li me peràulis

grandi veretàs ti partaràn a sen.

Par vej no dìt al alt no da li stèlis

che frenalu a volèvin, l omp maj nasùt1061          al veva se stès danàt, e danàt ducjui àltris;

lumanitàt a veva dopo la salùt pierdùt

e par tancju sècuj a era restadan grant eròu,1062          fin chal bon Diu vignì jù ghi veva plaùt

indà che la natura, dal so fàtòu

lontanada, a sè unìt al veva'n persona

doma cul àt dal so eterno amòu.

Adès alsal cjàf a chèl ca si raòna.

Sta natura, al so fatòu unida,

creàda a era sincera e pura;

ma par fal so a era stada dopo butada

fòu dal paradìs, ma ic a era ca si veva sbandàt,

e fòu dal ver e da la vita a era restada.

Duncja, la pena che la cròus a ghi veva dàt,1063          sa la so natura umana si miura,

nisùn in mòut cussì just a veva maj becàt;

ma nisùnofèa stada a era cussì dura

se ben si pensa a chèl1064 ca la sufriva,

chin sè al veva cjòlt sù sta natura.

Dun àt do ròbis vignì fòu sjodeva:

a Diue ai Ebrèos plaùt ghi veva na muàrt;

par chèl l mont al tremava el cjèl si vierzeva.1065

Ti jòs cussì ca no è nuja di stuàrt

cuant ca si dìs che na justa vendeta

vendicada e stada da magistràt1066 pì fuàrt.

Ma jòi jòt adès che la to mins, streta

dal pensej, a disleà un grop a stà tentànt,

e di sleàlu cun granda voja a si speta.1067

Ti dìs1068: Ben i capìs sè chi staj scoltànt;

mai no capìs la sièlta che Diu al à fàt

di salvàmi cunun sacrifìsi cussì grant.

Stu misteri, fradi, ghi resta platàt

ai vuj di dùcjus chej ca noan l inzèn

cal vèn da la flama damòu maduràt.

Ma pa la raòn stesa che chistu sen1069          tant al vèn oservàt ma puc a si capìs,

ti dìs jò parsche pì dàltris al era degn.

La divin bontàt che a linvìdia ghi dìs

Và via!, in sè ardìnt a sfavilèa,

mostrànt cussì li eterni bielèsis.

Chèl chen ta stu mòut da ic si distilèa

dopo a nol à pì fin, cha no si mòuf

pìl so sen cuant ca lu sigilèa.1070

Chèl che da ic sensa mediatòu al plòuf1071          lìbar al è, parsè ca no ghi stà sot

di chèl chen tal mont creàt al è alc di nòuf.1072

Pì che a ic si visina, pì ic si la gòt;

e pì chal benvolej divìn, cha dut ghi da lus,

ghi somèa,  e pì luìnt a si lu jòt.

A pòl vantagjàsi di ducju scju frus1073          lumana creatura; e se un al mancja,

alòr la nobiltàt so a si ridùs.

A piert la so libertàt cuant ca pecja

e tant mancu a ghi somèa al pì grant ben,

parsè che dal so lustri puc simblàncja;

e la so dignitàt maj pì a otèn

sa nomplenìs di nòuf il vuèit da la colpa,

cuntral mal gjòldi, cul sufrì just e plen.

Vustra natura, dut restadan colpa

pa la pècja dAdàm, da sti dignitàs,

comdal Paradìs, fòu a eraorìbil colpa!

E maj pìsìnt ben!a varès di nòuf pàs

e a tornarès a vej chisti virtùs

sensa vej scjavasàt un di scju pas:

o che Diu stes, perdonànt, sti virtùs

ridàt ghi vès, o che l omp ducju i dirìs

sacrificàt al vès par vej di nòuf i bens pierdùs.

Puntal vuli adès dentri dal abìs

dal consej divìn, e tènlu pì chi ti pòs,

in ta la sostansa dal me raonà, dut fìs.

L omp a nol podeva cu li fuàrsis sos

maj sodisfà, ùmil doventànt cussì tant

cul pentimìnt pal pecjàt che lasàt lu veva ros,

cuant che , diubidìnt, zì sù'l voleva e tant;

e chistu al èl parsè che l omp nol veva podùt

cu la so salvasiòn besòu zì ndavànt.

Diu duncja al à a so mòut dovùt

l omp ripartàn ta la so justa strada,

e uà gjustìsia e pietàt al veva volùt.

ma parsche lòpera a è tant pì gradida

da chèl ca la fà, cuant che pì a mostra

la gran bontàt dindà ca è vegnuda,

il divìn benvolej, chel mont al lustra,

di fasi avànt cun ogni so via

par ripartavin alt dàt si veva cura.

Nè tra lùltima nòt el dì cha dut ghia dàt via

un zighi davòu di tanti grandi ròbis

maj nol era stàt fàt, dauna o daltra via.1074

Al podèvia Diu fà ròbis pì gràndis

che ufrì se stes par che l omp tornàn altl podès

pìncjamò che dal so perdòn vièrzi làlis?1075

Ognaltra via bastada no ghi sarès

a la gjustìsia sel fiòl di Diu, puarèt,

sè umiliànt, incarnàt a no si vès.

Amplenìl to deideri adès mi mèt

en davòu i torni un punt a mètin clar,

che jòdilu pur ti pòdis, bièl e net.

Tu ti dìs, Laga jòi jòt, el fòuc pur mi pàr,

e laria e la cjera e li so mistùris

si coròmpin e a dùrin un timp avàr;1076

E sti ròbis a èrin pur lòu creatùris;

parsche, se chèl che dìt al è stàt al era ver,

da corusiòn a vèvin dèsi sigùris.

I ànzui, fradi me, e stu post sincèr

ndà chi ti sòs, si pòsin dii creàs,

cussì comca sòn, tal so èsi intèr;

ma i elemìns stàs da te nominàs

e che ròbis che gràsis a lòu si fàn,

da virtùt creàda a sòn informàs.1077

Creàdè stada la matèria che lòu aan;

creàdè stada chè che dàt ghia li fòrmis

a li stèlis che atorotòr ghi vàn.

Lànima dogni bèstia e da li plàntis

a vèn dal so podej al àt1078 tirada

dal raj e dal motu da li lùcis sàntis;

ma la vita vustra viè ispirada

dal pì alt Ben, chel stes ca la namora 

di sè cussì chen sè sempri a resta tirada.

E chì di argumentà nocòr na vura

par ben capì la vustra resuresiòn:

la vustra cjàr, pensa, fàtaè stadan ta lora

cuant che i prins genitòus stàs fàs a sòn.

Cjànt Otàf

Na voltal crodeval mont, cun perìcul,1079          che la biela Ciprinal ruvìnt amòu1080          a difondès, zìnt atòr dal ters episìrcul;

parsche no doma ic ghi fèvin l onòu

dal sacrifisi e dal grant venerà

li zens antìchis in tal antìc eròu;1081

ma ghi tegnèvin Diòn e Cupid donorà,

chista par mari e chistaltri par frut,

che Didònl veva fàt di Enea namorà;1082

e cun chista1083 i tachi e cun la so virtùt,

pa la cual il nòn ghian dàt a la stela

che'l soreli bunora o tars al mira dut.

No saj pròpit comchi eri rivàt ulà;

ma dèsighi dentri capìt i vevi dal fàt

che la madona me a era adès pì biela.

E comche falìscja si jòt in ta alc dinflamàt

e comche fra tanti vòus a si sìnt na vòus

che fra dùtis cuàntis ben si tèn notàt,

jodùt i vevi pì lùcisn ta stu post luminòus

movsi nzìru, una pì una mancu corìnt,

secònt, i cròt, l interno so jodi presiòus.1084

Da nula frèida maj vegnùt jù al è un vint,

viibil o no, dal movsi tant festìn,1085          che lent ghivès parùtn tal so muvimìnt

a chèl che uchì ogni lumìn divìn

jodùt al vès vignìni ncuntra, lasànt

il zìru ndà cal stà ogni alt serafìn;

e fra chej ca èrin pì daj àltris ndavànt

Oana si sinteva, cussì chin sèguit

di sinti di nòuf i vevi sempri volùt tant.

Vièrs me al era lòr vegnùt un di lòu sùbit

e cussì al veva tacàt: Dùcjus si prestàn

a dati plaej, ognidùn al altri unìt.

Nun zìrui zìn cuj Principàs1086 chen cjèl a stàn

di un zìr e di un zirà e di deidèris

chen tal mont zà dìt tias, e a no tiè stran:

Voi chentendendo il ters cjèl i movèis1087          ei sìn cussì plens damòu, che pal to plaej

na dolsa pas ghi dìn, po, a li to bràmis.

Dopo che cun riverensa i me vuj a chej

da la madona me a si èrin ziràs

e dic sigùrs si èrin sintùs e tant miej,

a la lus chufrìt si veva si èrin voltàs,

e alòr Cuj sèiu1088 vu? ghi veva domandàt

cun vòus rota daun còu cal bateva da mas.

E cualicuanti fièstis jodùt i vevi che fàt

al veva pa la gran contentèsa, che pì sglonfa1089          encjamò fàt si veva cuant chjò ghi vevi parlàt!

Cussì a mi veva dìt: Jùn tal mont timp fà

puc timp iai godùt; ma se pì luncl fòs stàt

vùt no si varèsl mal ca no si pòl disfà.1090

Da te mi tèn la me legrèsa platàt

che dintòr dut luminàt a mi siera

comcavalej da la so seda fasàt.

Asaj ben volùt ti mias la jùn cjera;

che se pì al lunc i fòs stàt, ti varès mostràt

dal me benvolej la pì biela siera.1091

Chel trat da la riva sinistra lavàt

dal Rodàn dopo ca sunìs cul Sorga,

part da li me cjèrisl sarès doventàt,1092

cun che part da lAusonia1093 cussì carga

di poscj comGaeta, Bari e Catona

da ndà chel Tront, el Vert, in mar al sgorga.

Zà mi luevan tal cjàf la corona

di che cjera dal Danubio tajada

dopo che li rìvis todèscjs al bandòna.

E la biela Trinacria, fruinada

tra Pachìn e Peloro, insimal golf

che da Eurol risèif la pì gran menada,1094

no da Tifeo ma doj vapòus di solf,1095          i so res a varès encjamò spetàt,

nasùs par me1096 da Carlo e da Ridolf.1097

sel brut governà, che sempri ateràt

il pòpul sclaf al tèn, alòr nol varès

il sigà di PalermoMorèit!cauàt.1098

E se me fradi fin dadès chist al jodès,

da la crumira mieria daj Catalàns,

par no ufìndiu, lontàn si tegnarès;1099

e a è miej ca si sbarasi daj so malàns,

o di chej dàltris, cussì cha la so barcja

càrgus no si ghi meti masa peàns.

luj, che di largjesan daveva pucja

no comal paritant biugnal varès

di zent chel ben daj àltris a no stòrcja.1100

Sicòma che jòi cròt che dutl gjoldi stes

di sè chel to parlà, o siòr me, mimplenìs,

làndà chogni ben al tàca e finìs, adès

lu aprèsi jò comche tu ti lu gòdis,

e pìncjamò i lu gòt; e chist pur miè cjàr,

che stu gjoldi in Diu stes ti lu mìris.

contènt comchi ti mias fàt, rìndimi pur clar,

sicòmcha dubità parlànt ti mias movùt,

comche da mari dolsal pòl èsi un frut amàr.

Chistjò a luj; e luj a mi: Se jòn dut

ti mostril ver, a sè chi ti domàndis

vièrs il to vuli, e tègnilu ben vierzùt.

Il ben che dut il regn che tu ti scàlis

al volta el fà contènt, ghi dà pur virtùt

cu la so providensa a sti grandi stèlis.

E no sòn doma curàdis par dut

li natùris che la mins a àn perfeta,

ma dut il so èsi e la so salùt:

e par indulà che chistarco al saèta,

a ghi cola la frecjan ta predestinàt fin

comsen tal so sen a fòs mandada, e dreta.

Se cussì no fòs, il cjèl ca ti è visìn

al produarès na sorta di efiès

che pì che art a sarèsin un caìn;

ma chist nol pòl èsi, se i intelès

ca mòvin sti stèlis no sòn difetòus

o al è difetòus il prin1101, ca no jua fàs perfès.

Vutu chistu jodin taun mòut pì luminòus?

E jò: Nocòr, chè impusìbul mi par

chel montn ta chèl ca à di èsi al sedi estroùs.1102

Alòr luj: Nol sarèsia pal omp amàr

se tal mont a  nol vès da èsi civìl?1103          Al sarès par luj, iai dìt, un brut afàr.

E chèl al pòsia èsi pur tant pusìbil

pal omp la jù, sensa vej pì ufìsis?

Sensaltri no, se ben vi dìs Aristotil.

Cussì al veva deduùt chisti ròbis

fin a concludi: Altritànt diferènt

a à duncja dèsi dogni caua la radìs:

cussì che un Solònl nàs, naltri Sers, potènt,

unaltri Melchiedech e naltri chèl

chel fì pierdùt al à, zùt sùn ariampasiènt.

La natura rotonda ca è sugèl

pa la mortàl cera ben a fà la so art

sensa distìngui fra un o altri ostèl.1104

Par chèl a pàr chEau nol fedi part

da la siminsa di Jàcu; el vèn Cuirìn

di sì vil pari ca si lu dìs di Mart.

La natura generadal so cjamìn

a farès compagna e sempri di chè daj pàris

sen miès a no si metès il volej divìn.

Adès ben t'jòdis chèl che prin no ti rivàvis:

ma parsche djòditi pì contènt mi plàs,

dun corolari i vuej chi ti tinsiàrpis.

Se pucja furtuna in zìru a cjatàs

la natura, comognaltra siminsa

n ta cjera nglerada, a no darès riultàt.

E se il mont la jù ben a ghi pensa

al inclìn naturàl che natura  a inpòn,

di mala zent al restarèsl mont sensa.

Ma vuàltris i pocàis ta la religion

un cal è nasùt par partà  la spada,

e re i fèis un che di predicjà al è bon:

par chèl il vustri pas al è fòu di strada.

Cjànt Nonu

Dopo chel to Carlo, O biela Clemensa,

in clar mi veva metùt, contàt mi veva daj ingàns

ca doveva risevi la so siminsa;

ma al veva dìt: Tàs, chel timp dut al tènn ta li so mans;

cussì che altri dii i no pòs che cul zì ndavànt

il just lamìnt si alsarà daj vustri dans.

E belzà la vita di chel lustri sant

voltada siera al Sol1105 ca lampleniva

coma chel ben che dut al sodisfa tant.

Ah brut ànimis che pròpit no vi và

di vièrzighi a stu grant ben i vustri còus,

ma di mostràighi vustra vanitàt viva!

E èco là unaltri di chej splendòus

vièrs me vignì, e che plaejl voleva

dami sjodeva dal so cuàrp luminòus.

Il me deideri alòr sodisfa ben,

spirt beàt, ghi vevi dita, e dami prova

chin te rifletùt sjòt sè che pensàt i tèn!

Alòr la lus chencjamò mi era nova,

dal so profònt, dandà che prin a cjantava,

comuna veva dìt che di fà dal ben ghi zova;1106

Tal itàlic toc di cjera cal tocjava,

in tal so èsi salvadi, dal Rialt

fin là chel Brenta el Piave purl naseva,

un culinùt a si alsa, no tant alt,

dandà che jù na torcja1107 era vegnuda

cha sta cjera ghi veva fàt grant asàlt.

Da la stesa radìs i soj pur jò nasuda:

Cunìsa i soj, e uchì i lùs cussì tant

parsè ca ni veva sta lustra stela1108 vinsuda;

ma contenta i soj cuant chi vaj recuardànt,

sensa fastidi, la caua dal me destìn;

chel comùn pòpul forsi nol capirès tant.

Di stu presiòus gjojèl1109 ca mi stà visìn

uchì, in tal nustri cjèl, dut luminòus,

gran famaè restada; ei la godarìn

encja taj sècuj da vignì, la so vòus:

jòt che se l omp al à di fasi ecelènt,

di cambiàl vivi al à di èsi volonteròus.

E a chistu adès no ghi pensa la zent

chentril Tilimìnt e'l Adige aa vùt,

no pintimìnt ma mièria a plen, sta zent;1110

mamòndi prest Padova ta la palùt

a cambia laga che Vicensa a bagna

parsche fà l so volej li so zens noan volùt;

endà chel Sil al Cagnan si compàgna,

un tal sioràt1111 a sjòt cal và a cjàf alt,

ma puc pìl godarà la so cucagna.

Feltrol planzarà pur il viliàc asàlt

dal so danàt di vèscul, cussì schifòus

chin Malta maj un simil al à fàt il salt.1112

Masal sarès il caretèl voluminòus

cun dut chel sanc risevùt daj Ferarèis,

che di pealu a sarès na biela cròus,

cal regalarà chistu predi cortèis

par ingrasiàsi cuj Guelfs, e scju regaj

al paìs stes no ghi sarèsin di pèis.1113

Chej lasù, chi clamàis Trònos1114, spièlis specjàj

a sòn che lus ni dàn dal Diu gjudicànt;

cussì che just ni par sè che contàt iai.

Chì ic a veva taùt, e a mi parùt mi veva tant

chaltri a pensàs, par via dal bièl bal

che di nòuf a veva tacàt, coma'n tal vignì ndavànt.

Laltra gjòja1115, ca miera tal e cual

presiòa comla prima, che di vej jodùt i saj,

comcuant chel raj al bàt sun rubìn balascàl.1116

La sùl godi si esprìn cul splendòu dal raj

comca è cul ridi; ma la jù1117 si scurìs

pì e pìl spirt secònt il pèis daj so maj.

Se sè che Diu al jòt, tu ti lu jòdis,

spirt beàt, i vevi dìt; e aè roba alòr

chei volèis sos daj tos no saràn làris.

La vòus to, duncja, che il cjèl anfièsta

sempri cun chel dols cjantà di chej fòucs beàs

che cun làlis sèis a la fraresca ju fàn stà,1118

parsè no tègniai me deidèris sodisfàs?1119          Jòi no spetarès pa la to domanda

se in te, coma tu in me, i entràs.1120

La pì granda val, al veva alòr tacàt, indà

che dal di fòu a sbìcin li àghis

di chel mar1121 che la cjera dut a ghirlànda,

cuntral soreli, tra oposti spiàgis,

tant si espànt cal doventa meridiàn

là che oriònt prin ti lu jodèvis.1122

Da la spiàgja di stu mar i eri jò paeàn

tra lEbrèo el Macra, che par un tocùt curt

a spartì al vàl Genovèis dal Toscàn.

Il stes tramònt a si jòt e il stes ort

da Buìa fin al post dindà chjòi vèn,

che cul so sanc al vevà scjaldàt il puàrt.1123

Folc mi clamava che zent che l inzèn

a veva di savejl me nòn; e chistu cjèl

di mel cjojl sen, comchjòl so splendòu i otèn;

che pì noa maj ardùt la fia di Bel

dant dolòu a Sicheo e a Crua

di me, fin che cussì ghi zoval zòvin cjavièl;1124

nè pur che Rodopea che delùa

aè stada da Demofònt  nè Èrcul

cuant che dJòle tal còul jodeva la mua.

Chì no si pentìn, ma i ridìn, no cul

sens da la colpa, cha mins a nol torna,

ma par chèl che dut al prejòt, fin tal so pìsul.1125

Chì i gjoldìn di che art ca adòrna

dutl dapardùt e che ben mi mostral ben

pal cual la jùl mont a chèl chìl torna.1126

Ma par che ogni to deideri a plen

ti gòdis di sè ca nàsn ta la sfera,

di parà pì avànt alòr mi convièn.

Savej ti vùs cuj ca èn ta sta lumiera

che visìn cussì tant mi sintilèa,

comraj di soreli in ta naga clara.

Èco, la dentri si trancuilièa

Raab; e ic, al nustròrdin unida,

a chèl ghi dà na luminoa maravèa.

Da stu cjèl, ndà che lombrena a è puntada

chel vustri mont al fà, prin chaltrànima

dal trionf di Crist asunta a è stada.1127

A è stàt tant just elevala par palma

ta un daj cjèj pa la granda vitòria

otegnuda cunl un e laltra palma,

parsche favorìt a à la prin Gloria

di Gjouè in ta la Cjera Santa,

che puc ghi meseda al papa la memoria.

La to sitàt, che cjaa a è dutcuanta

di chèl che prin sia voltàt cuntrl so fatòu1128          e che pa linvidia so zent a plans, e tanta,

a prodùs e a spànt chel maladèt di flòu1129          che straviàt al à li piòris e i agnèj

par vej cambiàt in lupo1130 il so pastòu.

Par sti raòns i grancj mèstris i Vanzèj

a bandònin, studiànt invensi i Decretaj1131          comche daj màrgins sos nidea si pòl vej.

Chistu a ntìndin Papa e cardinaj:

a no vàn i pensèis sos a Nazaret,

ndà che l Ànzul li gran nòvis al è zùt a daj.1132

Ma il Vaticàn e ognaltri post elèt

di Roma ca sòn stàs fàs simiteri

da che schièris che seguìtan Pieri, puarèt,

fra puc lìbars a saràn dal adulteri.1133

Cjànt Dècim

Vuardànt in tal propri Fì cun chel Amòu

che dols l un e l altrin eterno al tira,

il prin, che pì grant dal dii al èl so valòu,

in dutl spirt o roba chen tal mont sempria zira,

tant òrdin al à creàt che maj nisùn

nol pòl tègnisi da godi sè cal mira.1134

Vuàltris chi leèis alsàit duncja, ognùn,

i vustri vuj cun me la sùn ta che part

ndà chei doj mòtus1135 sincròin, ognidùn;

e lì, letòu, taca a maraveàti da lart

di chel mestri chin sè sempri al àma

tant che di dut en dut a si tèn necuàrt.

Jòt comche da chel punt lì si diràma

di sbiègul sìrcul chei panès al parta,

par dàighi plaej1136 al mont ca ju clama.

E se la so strada a no fòs stuàrta,

tal cjèl si varès na vura di virtùt invàn

e ca jù cuai ogni fuarsa muarta;1137

e sè dal zì dret pì o mancu lontàn

al fòs il partì1138, tant a ghi mancjarès

ca jù e pur la sù dal òrdin mondàn.

Adès resta pur tal to banc, tu chi ti lès,

endavòu vuarda par gustà chèl pì avànt,1139          se contènt ti vùs restà, coma adès.

Mangja pur di sè chi tiai metùt davànt;

che dàighi mi tocja duta la me cura

a che matèria chjò chì i staj contànt.

Il pì grant ministro da la natura

che cu la so virtùt il mont al stampa,

e che cul so lustril timp a mi miura,

cun chèl unìt1140 chjodùt ghi vìn zà la stampa,

a si zirava sempri pì pa li spiràls

indà che pì e pì prest1141 ghjodìn la stampa;1142

e jò chì cun luj; ma dèsin ta scju poscj als

rivàt no meri necuàrt, comche un no si rìnt

cont daj prinpensèis prin che zà a sèdin als.1143

Beatrìs a è chè che pì svelta dal vint

mi mena di ben in miej cussìn taun lamp,

chel so àt a no si pòl jodin tal timp.1144

Chèl che lì al era, il luòu dal lamp

da vejl veva lì chen tal soreli i jodevi,

che nol colòu, mal lustri ghi deval stamp!

Chì jò nè nzèn nè art nvocài podevi

par dii chèl che doma l imaginàl è dur;

ma crodighi si pòl, e bramà dentravi.

E se limaginà nustri al resta al scur

di tantaltèsa, di fasi maraveà

nocòr: pìn alt di là nisùn al è zùt par sigùr.

Cussì a era pròpit la cuarta famèa

dal alt pari, che sempri la sàsia

mostrànt comcal ispira e generèa.1145

Beatrìs a vev'alòr tacàt: Ringràsia,

ringràsial lampiòn1146 daj ànzui chea stu luìnt

di planèta1147 tia sù partàt cu la so gràsia.

Maj nisùn si veva dispòst cun còu tant ridìnt

a la devosiòn, rindìnt a Diu dut se stes,

cussì svelt, e di falu cussì tant godìnt,

comchal sinti sti peràulis i vevi fàt jò stes;

e alòr dut lamòu men luj al era zùt

coma che se Beatrìs dut dismintiàt i vès.

A no si la veva cjapada; ma tant podùt

a veva cul splendòu di chej so vuj ca ridèvin

che la me mins alòra veva pì ròbis jodùt.

Jodùt i vevi luòus, chatòr a splendèvin;

cun nun tal miès a si fèvin corona;

iu sintevi pì dols chen tal jodi a luèvin:

cussì serclada la fia di Latona

ogni tant i jodìn cuant che laria cussì plena

a è ca ritèn i ràis ca fàn stà zona.1148

In ta stu alt cjèl ndà che rivàt ieri apena,

gjèmis an dera a plen, ninìnis e bièlis,

che chì nèn vòus nèn fàt nisùn maj ni mena;1149

cussì l eral dols cjantà di che lùcis;

chej cha svualàn sù no si prepàrin,

daun omp mut ca spètin alòr notìsis.

Alòr chei sorèlis, che cussì tant a ardèvin,

atòr di nu ziràs si vèvin tre vòltis,

coma stèlis che visìnl so pòl a stèvin,

frùtis a parèvin al bal encjamò strètis

ma al smèti pròntis e sidìnis, scoltànt

atèntisl tacà da li novi nòtis;1150

e dentri dun1151 sintùt i vevi cussì tacà: Cuant

che il raj da la gràsia, ca impìa

il benvolej che dopo al crès amànt,

tant moltiplicànt in te la so Gloria

che la sùn alt ti parta par la scjala

che, zìnt jù, di tornan sù sempri al à un voja;

se un timpedìs na gota di vin di bèvila

par cjòiti la sèit, libertàt nol varès,

comca no varès aga chen mar no cala.1152

Se flòus a soni chej, savej ti vorès,

che cun cussì tanta gràsia anghirlandèjn

chè che djòditi zìn sù cussì tant a vorès?

Stàt ieri un daj agnèj ca pasculèjn

cun Meni1153, che pur ju mena paun cjamìn

plen di buni ròbis, sa no si stravièjn.

Chistu, che a la me destra miè visìn,

Berto al è e fradi e mestri miè stàt;

da Colonia l è; e jòi soj Tomàs dAcuìn.1154

E se di scju àltris ti vùs tegnti viàt,

seguìs ben il me parlà cul to jodi

sta corona e ogni so sant beàt.

Chel altri flameà fòul vèn dal ridi

di Grasiàn1155 che tant l un che 'l altri foru1156          al à judàt fin a fàilu al paradìs godi.

L altri che visìn al ornèal nustri coru,

Pieri al era che cu la puora vèdula

ufrìtl veva a la Gliial so teoru.1157

La cuinta lus, fra di nu la pì biela,

cussì tant damòu a gjugjulèa1158 che dutl mont,

di ic curiòus, la jùl tèn vièrt lorèla1159:

dentri dic aè la mins ndà che un cussì profònt

savej al è stàt metùt che san dè di vertàt,

di cussì tant jodi no sia maj vùt un secònt.

Visìn chì tjòs pur stu post iluminàt

che la jùn cjàr e vuès1160 pì a fìnl à jodùt

il ministeri1161 che ai ànzui ghiè stàt dàt.

Pur cal rìt si lu jòtn ta stu luminùt

chel avocàt daj lontàns timps Cristiàns

che dal so latìn Justìn1162 si veva prejodùt.

Adès se tul vuli da la mins ti tèns

puntàt su l une laltra lus chi staj laudànt,

di sinti da lotava zà ti sìns afàns.

Par podej ogni ben jodi, il spìrit sant

dentri a vi gòt chel mont dogni falsitàt

ghi mostra a chèl che ben lu và scoltànt:1163

il cuàrp che fòu di chèl stu spirt al è stàt butàt,

jù a Cjèldauri al è, e dal martìr

e eilion ta sta pas al è rivàt.

Pìn là jòtl flameà dal ardìnt respìr

di Iidoru, di Beda e di Ricart,1164          cha pensala ben al è stàt pì che vir.1165

Chistu, dal cual a mel torna il to sguàrt,

al èl lumìn di un spìrit chein pensèis

sèrius di murì nol voleva èsin ritàrt:

chista è la lus eterna di Sigèis1166          che, in ta la via da la pàja discurìnt,

al silogiava veritàs scòmudis.

Alòr, comche l orlòj sunà si sìnt

cuant che la spoa di Diu bunora

al nuvìs ghi cjantal so amòu volìnt,

tant che na banda a mola e laltra a tira,

un dindinamìnt cussì dols faìnt,

che un grant sintimìnt damòu al spira;

cussì iai da la glorioa rodal muvimìnt

jodùt e larmonìa da li vòus sintùt

che par vej di dut stu dolsl just sintimìnt

ulà sia dèsi, ndà che sempri al è godùt.

Cjànt Undicèin

Onsensada cura da li zens mortàlis,

cuant ca sòn difetòus i silogìmos

che doma'n bas ti fàn bati làlis!

Un davòu djura1167 e un daj aforìmos

al zeva, un al seguiva il sacerdosi

eun cun fuarsal regnava o cun sofìmos;

e un tal trufà on tal civìl negosi,

e un in tal plaej da la cjàr nviscjàt

al era, e un jòt lì ampoltronasi,

cuant che, da duti sti ròbis disleàt,

cun Beatrìs ieri stàt la sù tal cjèl

cun bras vièrs e glorioa-mìnt1168 acetàt.

Dopo che ognùn al era tornàtn ta chel

punt dal Sìrcul ndà che pì avànt al era,

fermàt si veva, comta cjandelàrl so lui bièl.

Alòr che lus da la splèndida siera

che parlàt prin mi veva, dut suridìnt

a mi veva dìt, doventànt sempri pì clara:

Comche jò daj so ràis i vaj risplendìnt,

cussì, ben vuardànt ta la lus eterna,

i pensèis tòs e li cauis1169 sòs i intìnt.

Tu ti dubitèis e ti vòus chesterna

pì e pì clara si fedi la vòus

me par chin te si fìsi, dut interna,

cuant ca trata di buni ròbisla me vòus

e ca dìs di no vej maj vùt un secònt;

e chì aè miej mostrà dutn taj juscj colòus.1170

La providensa ca governa il mont

cun chel sintimìnt che da chèl ogni aspièt

creàt1171 vinsùt al è prin di zì a font,

par ca podès zì ncuntra al so dilèt,

la spoa che di chèln cròus a era àvida,

a veva spoàt cun chel sanc tant benedèt1172,

e par ca fòs ic comcunun chin dut si fida,

doj prìncipes ordinàt a vevan so favòu,

che cussì e culà1173 ognidùn ghi fòs di guida.

Il prin al era dut seràfic in tal so ardòu;

chel altri pal so savejn cjera al era stàt

di lus cherubica un grant splendòu.

Dalun i diaraj, ma pur l altri laudàt

al sarà dal me dii di un, o chistu o chèl,1174          par chal stes fin si veva ognùn dedicàt.

Fra Tupìn e laga ca và a dislivèl

dal alt dal mont1175 sielzùt dal beàt Ubàlt,

un trat fèrtila si slungjan jù, pel a pel,

vièrs Perugia, ca ghi sìnt il frèit el cjalt

dal Puartòn dal Sol; e davòu1176 ghi stàn planzìnt,

par èsighi sot1177, tant Nocera che Guàlt.

In ta che riva chì, indà che lierìnt

si steva'l so zìn jù, un sorelin tal mont al era nasùt,

comchogni tant dal Gange chistul vèn, risplendìnt.1178

Si chè, se un di stu postl vòu contà dut,

ca nol dii Asìi, che puc al sarès,

ma che Oriènt lu clami, chistu postùt.1179

Pì zovinùt di sè ca si pensarès

tant cunfuàrt ghi deva zà a la cjera

cu la gran virtùt ca era part di sè stes;

che par sta siora1180, zovinùt, in guera

dal pari al era corùt, che comla muàrt

la puarta volentej ognùn ti siera;

e davànt di stu so spirituàl puàrt

et coram patre1181 luj si ghi veva unìt;

e di dìn dì l amòu par ic1182 si veva fàt pì fuàrt.

Chista, dopchel prin omp1183 ghi veva sparìt

mil e sent àis prin, vilida e scura

fin a stu chì a era stada sensinvìt;

zovàt no veva che cjatada sigùra

cun Amiclàt a la veva al sun da la vòus

so chèl cha dutl mont ghi veva fàt poura;1184

nè zovàt al veval so fà coragjòus

cuant che, cun Maria restada a bas,

ic cun Crist a veva planzùt tal alt da la cròus.

Ma timìnt che dut chistu scur ti lu pensàs,

Francesc e la Povertàt a sòn i amàns

chen tal me raònamìnt ziràs a sòn stàs.

Il mòut che lòu si caresàvin li mans,

li maravèis ca si fèvin el so dols sguàrt

nasin altra zent a fèvin pensèis sans;1185

fin al punt che il veneràbil Bernàrt,

sensa calsìns, par prin davòu di tanta pas

al veva corùt, e corìnt parùt ghiera dèsin ritàrt.

O scognosùt teoru! O cjamps ben sestàs!1186          A si gjava i calsìns Gidio, e pur Silvestri,

el seguìs il spou, che la spoa ghi plàs.

E cussìl và chel pari e chel mestri

cu la so fèmina e che famèa

che cul umil cordòn davòu ghi vàn dal mestri.

Nè sbasà al à dal so sguàrt la sèa

par èsi il fì di Pieri Bernardon,

o par èsi jodùt comna maravèa;1187

ma coma un re la so ferma intensiòn

a Nocènt1188 ghi veva preentàt, e da chèl vùt

il permès pa la so nova religion.1189

Cussì ghieral grup di scju puarès cresùt

davòu di luj, che la so miràbil vita

tal alt dal cjèl ben cjantà si varès podùt,

tant che na seconda corona ghiè stada data

da Onorio1190, dal spìrit sant ispiràt,

al puòr pastòu di chista mandria santa.

E dopche, da la sèit dut martoriàt,

pròpit davànt di chel orgoliòus Soldàn1191          Crist e i so disèpui al veva predicjàt;

e par no vej di conversiòn vùt asaj ledàn,

n ta lerba italica al era lòr tornàt

par miej gjoldi sè che là ghi sarès stàt invàn,

tal cret cal è tral Tever e l Arno nmieàt

al veva l ultin sigìl1192 di Crist risevùt,

che par ncjamò doj àis al veva ntòr partàt.

Cuant che Diu, che a tant ben lu veva sielzùt,

di vèjlu sù cun luj lu veva premiàt

par èsisi fàt cussì picininùt,

ai fràris sos, coma justa ereditàt,

racomandàt ghi veva la siora so pì cjara1193          e di volèighi sempri ben cun fedeltàt;

e dal so grin1194 la so ànima clara

movùt si veva, tornànt la sù in tal so regn,

lasànt il so puòr cuàrp in ta la cjera.

Pensa adès cuj che stàt al era un so degn

colèga1195 par ben pilotà la barcja

di Pierin ta la buràscja, fin al so sen;

e coma nustri patriarca, encja

luj, coma chèl coma luj, al comanda,

e, comchi tjòs, roba bunal mèt in barcja.1196

Ma la so mandria a non cjata avonda

dal sòlit mangjusà, cussì chi no ti pòdis

tegnila taun boscùt, ca vòu zì in ta naltra banda;1197

e pì che li so piòris torzeònis

remòtis e lontànis da luj a vàn,

mancu lat a dàn in tal tornàn ta li crìgnis.1198

An dè però di chès chan poura dal dan

e singràpin al pastòu, ma pùcis a sòn

che par 'ncapucjà a rèstin cussì a man.1199

Adès, se a sè chiai dìt tias fàt atensiòn

e se ben capìt tias li me peràulis,

sa ti è sè ca è stàt dìt da lampiòn,

contèns a saràn in part i to deidèris

tal jodi dindà che ì maj1200 di sta planta a vègnin,

e ben ti comprendaràs i me pensèis

su li buni piòris ca no si stravièjn.1201

Cjànt Dodicèin

Al momènt stes che lùltima peràula

la flama benedeta dìt a veva,

a zì atòr tacàt a veva la santa muèla;1202

maencjamò tal prin sìrcul si moveva

che naltra dut atòr a lanserclava

e motu a motu e cjànt a cjànt ghi zeva.

E ogni spirt tant miej lì al cjantava

da li nustri mùis, serènis, dòlsis,

coml prin splendòu chèl chin luj si spielava.1203

Comca si mòvin ta nùlis finùtis

doj arcos paralèlos daj stes colòus,

cuant che Gjunòn un sen ghi fà a Iris,1204

doventànt dal di dentri chèl di fòu sfarsòus,

comil parlà di che biela ninina1205          cunsumada damòu com' dal soreli i vapòus;

e che chì a la zent ghi dàn nidea fina

dal pàt che Diu cun Noèl veva fàt,

che maj pì sot aga zarès nè val nè culìna;

pròpit cussì ogni sìrcul ghirlandàt

di chisti bieli rois sempitèrnis

a un si voltava, cun laltri concordàt.

Dopo che l vif balà e laltri grandi fièstis

tant dal cjantà che di dut il sflameà

si vèvin, lus cun lus, lègris e dòlsis,

cujetàdis, dùtis dununica plèa,

comche i vuj che dal stes plaej sòn movùs

tal stes timp a si mòvin, da maravèa;

alòr dal miès duna da li novi lus

èco na vòus che comna bùsula vièrs la stela1206          movùt si veva, cussì i me vuj vièrs ic a èrin zùs;

e dìt a veva: Il benvolej ca mi fà biela

dal altri duca raonà mi parta

comche da là dal me1207 tant ben si favèla.

Just a è che coml prin, l altri pur al impuarta,

parsè che ognùn al è stàt bon militàr

par dàighi a la gloria na lus pì fuarta.1208

L eercit militàr di Crist, che cussì cjàr

di riarmà al è stàt, davòu da linsègna

plan si moveva, sospetòus e di rar,

cuant che l Imperatòu che sempril regna

larmada malandada al à judàt,

par gràsia so, no parsè ca era degna;

e comzà dìt1209, a la spoa so ghi veva mandàt

doj grancj campiòns che cul so dii e fà

tanta zent il troj just a vevs di nòuf cjatàt.

Da indulà cal sofla e vièrzil fà

chel dolsùt di Zèfir li frescj fràscjs

e cun chès a rivistì lEuropal và,

no tant lontàn dal bati da li òndis

che davòu di lòu cussì tant si slùngjn,

da ognomp si platal soreli a vòltis,

i furtunàs camìns da Calroga1210 sjòdin

ca èrin sot la protesiòn dal grant scùt

cuj leòns che sot e parzora sjòdin.1211

In ta stu post nasùt al era l amoròus drut1212          da la fede cristiana, santatleta

bendispòst cuj sos ma cuj nemìs1213 dur e crut.

Dal inìsi a era tant completa

la so mins di na tant ruvìnt virtùt

chen ta la mari al veva fàt da profeta.1214

Dopo il so spoalisi tegnùt

cu la fede là dal batisteri sant,

indà ca si vèvin dotàt di mutua salùt,

la santula ca siera par luj fata ndavànt

jodùt a vevan sùn il straordenàri frut

che dàt varèsin luj ei sos1215 cul zì ndavànt.

Ma par cal fòs comcal era stàt pre-jodùt,

un spirt a si veva movùt a nominalu

cul posesìf di chèl che zàl veva dut.1216

Meni al era stàt nominàt, e jòdilu

i podìn coma chel contadìn che Crist

al veva metùtn tal ort par judalu.

Un bon servitòu al era, e mès di Crist,

chèl prin amòu chen luj si era manifestàt

al era stàt chèl di seguìl prin consej1217 di Crist.

La so puora serva, sidinùt ma sveàt,

distiràtn cjera a lu jodeva vòltis,

comcal diès: A chistu i soj rivàt.

Oh so pari al era pròpit Felìs!

Oh so mari pròpit a era Giovana,1218          se pròpit a è vera sè ca si dìs!

No pal mont, pal cual adès si si afàna

a stàighial Ostièns e a Tadèo davòu

ma par puc amòu da la vera mana

taun gran puc timp al era

doventàt dotòu;

cussì che ben di vulil tegneva la vigna

ca si sècja se cont no la tènl vignaròu.1219

E a la sinta che stadera benigna

ai puòrs pì dadès, e no a chel grant poltròn

cha vòltis lì si sinta, grant lagna;

di no dà doj o tre cuant chel sèis al sarès bon,

o di godil rèdit daj benefìsis,

non decimas, quae daj puòrs di Diu a sòn,1220

domandàtl veva, ma cuntra li mondani pècis1221          na licensa di combati pal gragnèl

che fàt cresi al veva sti vincjacuatri plàntis.1222

Pì tars, cun dutrina e volej, cun dut chèl;

e sot ufìsi apostòlic movùt

si veva, comna curìnt cuant che dal alt si sglonfan rusèl;

e talerètic borascjàn si veva sbatùt

il so sburt, e pìncjamòn ta sti bàndis1223          indà che testàrdus an dera par dut.

Da luj a vegnèvin dopo fòu pì rojùtis

che l ort catòlic ognùn al irìga

cussì che pì sànis a sòn li so plantùtis.

Se cussì a era na roda da la biga

che la Gliia Santa a veva difindùt

e judàt li so ròbis a distrigà,1224

clara a varès dèsitin dut e par dut

lecelènsa di che altra1225, che Tomàs,

cortèis, prin di me a descrivi l era zùt.

Ma i sèrclis a vègnin cussì puc uàs

ca fòrmin il difòu di chisti ròdis,

che plens di rùin a si sòn incrostàs.

La so famèa, che ben li so tràcis

a veva seguìt, a siadès tant voltàt

che là ndavànt ndavòu a par seguìlis.1226

Dal racòlt ben sjodarà il riultàt

di no tindi ben i cjamps, cuant che l òrzul

si lagnarà che sensal gragnèl al è restàt.1227

Lo stes jòi dìs che sal sfueàs un bon ànzul

il nustri libri, al learès cjarta

ca dìs comil prin Checo i soj jò pìsul;1228

ma nol sarès da Caàl nè dAgasparta,

dandà che cussì a rìvin a la scritura

chun lignòra e l altri a la strins pì fuarta.1229

Jòi soj lànima di Bonaventura

da Bagnorea che ai grancj ufìsis

iai sempri tralasàt la sinistra cura.1230

Iluminàt e Gustìn uchì ti jòdis,

che fra i prins a zì a piè nùs a èrin,

cha Diu ghièrin cul so cordòn amìs.1231

Ugo da San Vitòu a ghiè pur visìn,

e Pieri Mangjadòu e Pieri l Ispàn,1232          che la jù i so dòdis lìbris a lùin;

Natàn1233 profeta el metropolitàn1234          Crisostòm e Anselmo1235 e chel Donàt1236          cha la primart1237 degnàt si veva di mètghi man.

Reban al è chì, e a mi lùs al lat

encja chel abàt calabrèis Gjovachìn,

che di spirt profètic al era dotàt.1238

A ealtà un cussì grant paladìn1239          mia movùt linflamada corteìa

dal frari Tomàs e dal so bièl latìn;

e cun me sia movùt pur sta compagnìa.

Cjànt Tredicèin

Cal imàgini chèl che ben capìl vòu

chèl chjodùt jò i vevie che chistimàgin,

intànt chi conti, cal tegni tant a còu

cuìndis stèlis che chì e là a lùminin

il cjèl cun la clarèsa dun bièl serèn

che li nulùtis via svèltis a còrin;

cal imàgini il cjàr che in tal sen1240          dal nustri cjèl si tèn di dì e di nòt

cussì che zire zira, sempri lu jodìn nu ben;1241

cal imàgini la bocja di chel got

che dal spìs dal so mani zì atòr

la sùn alt la prima roda a si jòt,1242

che la sùn tal cjèl fàt a vès doj sens1243 alòr

comche fàt a veva la fiòla di Minòs

cuant chel frèit da la muàrt sintùt a veva ntòr;1244

e che un in tal altri al vès i ràis sos

e chei doj a ziràsin in tal maniera

chjòdiu zìn davànt endavòu si pòs;1245

e nideal varà alòr di comca era1246          la costelasion e la dopla dansa

che zì atòr di me ijodevi ntera;

parschè tant pìn là da la nustruansa

comche dal movsi da la nustra Chiana

a si mòufl cjèl che ducjui àltris al avànsa.1247

Lì a si cjanta no Bacò, no Peana,1248          ma tre persònis in divìn natura,

en una persona, chè e lumana.1249

Dal bal so e cjànt finìt la miura,

a nuàltris si èrin chej sans lumìns prestàs,

contèns di mostrani la so primura.

Ma ròt al eral silènsiu stàt di scju beàs

premuròus da chèl1250 che tal sìntilu dal sant

puarèt contà i èrin contèns restàs,

Sta pàja, al veva dìt, zài vìn tajusàt pì avànt

e la so siminsa zà via metuda;

ma dès batin taltri al vòu l amòu tant.

Ti cròdis tu chen tal pet dandà che gjavada

la cuesta par fà la biela mua1251 a era stada

cun che gola chal mont tant cjàra ghi era stada,

en ta chèl che, da lancja ben gusada

trafìt, prin e dopo1252 tant al à sodisfàt

che ogni colpa a vìns la so banda,

par cuant ca ghi sedi lècit a lumanitàt

di podej raonà, il dut al è infùs

da chel valòu che l un e laltri1253 al à fàt;

par chèl a ti pàr chi no si sìn pì ntindùs

di sè che pìn sù contàt iai chel secònt

dotàt nol è dal ben da la cuinta lus.1254

Adès vièrs i vuj a chèl chi vuej rìnditi cont,

chel to crodi, el me dii, al puntarà

chì, pròpit in tal centri dal stes rotònt.

Sè ca no mòu e che maj no morarà

di che idea a no è chel splendòu

di chè1255 che amànt al parturìs chel là parzora:

che lus viva, alòr, ca sjòt vignì fòu

dal so grant lui, ca no si diunìs

da luj1256 ma a lòu sintrèa1257 cul so amòu,1258

par bontàt so il so luminà a sunìs

coman ta spièlis, in ta nòuf susistènsis1259          ma par sempril resta un, comchi dìs.

E tant jùl vèn, fin a lùltimi potènsis,

dàt in àt, pì e pì dèbul doventànt,

faìnt doma pìsuli contingènsis;1260

e chisti contingènsis a sòn chel tant

di che ròbis generàdis cal prodùs,

cun siminsa o sensa, il cjèl zirànt.

La so cera e di chej ca ghi dà inflùs1261          sempri noè la stesa, ma lo stes sotl sen

dal ideàl a sjòt che pì o mancua stralùs.1262

A susèit pròpit par chèl chel stes lèn,

dun tipo, al dedi miej o peu frutàn;

e che vui nasèis1263 cun pì o mancu nzèn.

Sa la cera a puntìn ghi vegnès dàt man

e sal fòsl cjèl la so virtùt suprema

la lus dal sigìl sjodarès da lontàn;

ma al resta chistu un problema

che tanti vòltis al à un artista

partàt a lart ma cun man ca ghi trema.

Però sel vif amòu a la clara vista

da la prin virtùt a dispòn ea segna,

duta la perfesiòn uchì a cuìsta.1264

La cjera era cussì stada fata degna

di podej ben rivà a la perfesiòn;

cussì da la vergin rivàt al era chèl cal regna:1265

cussì chjò i pòl doma laudà la to opiniòn,

che lumana natura maj, coma lòu,

a noa vùt, nè maj varà, la perfesiòn.

Adès, sjò uchì i ti lasàs besòu,

Duncja, coma l èria stu chì1266 sensa par?

di domandà a ti colarès il còu.

Ma par ca pari ben sè chadès no pàr,

pensa comche stu re al veva reagìt

cuant che Dìs pur, ghi era stàt dìt ben clar.1267

Chisti noai dìt par tegniti di vej ben capìt

cal era un re cal voleval sintimìnt

vej di podejl just dii su ogni dirìt;

no pal gust di savej in cuàncjus ca sòn

chej motòus1268 ca sù, o sel necesarin sè,

cul contingènt, maj àvos dun necesari a sòn;1269

nè, si est dare primum motum esse,1270          o se un semisìrcul maj vejl pòs

un triàngul ca nol sedi retn sè.1271

Alòr, se sè chiai dìt, prin1272 o adès, ben tjòs,

na real prudensa a è chel jodi mpàr1273          che tant turbàt al veva i pensèis tos;

e sal maj1274 i ti àlsis il to jodi clar,

ben tjodaràs che doma si riferìs

ai re, ca sòn tàncjus, ma un bon al è rar.

Cun sta distinsiòn il me dii capìs;

cussì ti pòs ritegni sè chi ti cròs

dAdàm e di chèl che godi ni fà1275, jòi dìs.

E che chist ai to pièl sediun toc di plomp gros1276          par fati zì a plan e stà tant atènt

di chèl sì e di chèl no che tu no tjòs:

parsche un pì stùpit si lu cjata a stent

che a diìl sì ol no si mèt sensa distinsiòn1277          roba che maj no varès da fà la zent;

parsca susèit che la nustra opiniòn

a vèn pleàda ta la banda sbaliada

cussì chafièt entelèt spes leàs a sòn.1278

Pì e pì da la riva a si sbanda,

che maj nol torna coma prin di vèisi movùt,

chèl che di pescjà pal ver nol sà avonda.1279

Tàntis a sòn li pròvis, e prin di dut

Parmenide, Melìs, e Bris1280e àltris

che di zìmandulà?nisùn al era maj pasùt:

cussì pur Sabelio e Ario1281 e i stùpis

cha li scritùris a èrin coma spàdis

chjodi a fàn stuàrtis li mùis drètis.

Ca no sèdin li zens masa sigùris

tal dà judìsi, coma chel tal cal stima

li panòlis prin ca sèdin madùris:

chjodùt jò iai durànt dut l unvièr prima

chel roàr cal pareva spinòus e brut,

pì tars in bòcuj vièrzisi, e coma!

Eun batèl dret e ràpit jodùt

iai cori tal mar durànt dutl so cjamìn,

e visìn dal puàrtèco che jù'l è zùt!

Ca no crodi siora Berta ol siòr Martìn,

tal jodi un robà e naltri ufrì,

di savej cuàl  cal saràl judìsi divìn;

che un al pòl zìn sù, el altrin jùl pòl zì.

Cjànt Cuatordicèin

Dal centro dal sercli, o dal sercli al so còu

a sjòt ca mòuf laga taun vas rotònt,

sèl sburt al vèn da dentri o dal di fòu:

la me mins aa pròpit a colp tegnùt cont

di sè che jòi dìs, cussì chapena dìtis

che santi monisiòns di Tomàs al mont,

èco doventà do ròbis sìmilis,1282          il so discòri e chèl di Beatrìs,

che, dopo di luj, tacàt a veva cun sti peràulis:

A chist ghi plaarès, ma no vi lu dìs,

nè a vòus e nencja encjamò pensànt,1283          djodi di naltra veretàt la radìs.

Dièighi se la lus canflurìs cussì tant

la vustra sostansa, cun vua restarà,

comcaè, taj secuj ca ni stàn davànt;

e dièit coma, se cussì a restarà

dopo chi sarèis viìbils rifàs,1284          puc a puc a no vi imbarlumirà.

Coma, da nova contentesa partàs,

ogni tant chej che in ziru a bàlin

cjantànt fuàrt, pì vita ghi dàn ai so às,

cussì al preà1285, chatèns stàs ghi èrin,

i sèrclis sans a colp mostràt pì legrìa

tal so dols cjantà e balà a vèvin.

Chèl che chì di murì al à pùcja voja

par zì a vivi la sù, ulà maj al à godùt

chel bièl frescùt da la eterna ploja.1286

Chel un e doj e tre che sempri al à vivùt1287          e che sempril regnan tre en doj en un,

maj circoscrìt ma che pur al circoscrìf dut,

tre vòltis cjantàt al era da ogni un

di chej spìris cun tanta melodìa

che just regàl al sarès pal mèrit dognùn.

E sintùt i vevi jò na vòus che dal pì lustria

vegneva dal sìrcul minòu dut modesta,

comchè, forsi, dal ànzul a Maria,

rispundi: Fin ca durarà la fiesta

in tal paradìs, tant il nustri amòu

atòrl spandarà na lus coma chista.

La so clarèsa davòu ghi stà al ardòu;

l ardòu a la viiòn, e chè aè tanta

comche di gràsia an dà il so valòu.1288

Coma che la cjàr glorioa e santa

a sarà rivistida, la nustra persona

tant miej sarà par cussi èsi duta cuanta;1289

parsè ca cresarà sè ca ghi dona

di gràsia luminòa il pì grant ben,

lus cha jodi luj a mi condisiòna;

in tal cresi, sta viiòn a lasa un clar sen,

e lardòu campìja al và cussì cresìnt,

faìnt cresi purl raj che da chèl al vèn.

Ma pròpit comal cjarbòn che flama al rìnt,

e che di chè al èl so splendòu pì grant,

cussì che la so parènsa nol và pierdìnt,

cussì stu luòu ca ninglusa dut cuant,

dal jodi da la cjàrl sarà superàt,

chencjamò sot cjera a èn chistu istànt;

ma di barlumièris non varìn afàt,

parsche i òrgans dal cuàrp a saràn fuàrs

a dut sè che di dilèt ni sarà dàt.

Di chistu a si èrin prons tegnùs e necuàrs

tant l un che l altri coru, Àmen diìnt!

deideri cussì mostrànt paj so cuàrps muàrs;1290

pa li màris1291, e no forsi par lòu stes volìnt;

e paj pàris e chej che ben ghi volèvin

prin dotegni stu eterno aspièt luìnt.

Èco chentòr, par dut compaj, a jodèvin

un lustri nasi pintèns di chèl  cal era

chei so ràis in tal oriònt dut a splendèvin.

E coma chal tacà di prima sera

la sùn tal cjèl a sjòdin ròbis nòvis

cussì che la vista a pàr e a no pàr vera,

a mi veva parùt lì che altri ànimis

ta naltri ziru jodi a si fèvin

al di fòu da li prin circonferènsis.

O sfavilà dal Spirt Sant, just lumìn!,

comcha jodi, incandesènt, i vevi provàt

cuj me vuj che, domàs, no lu sufrìvin!1292

Ma Beatrìs, biela e ridìnt, si veva mostràt

davànt di me, che tra chès chi vevi jodùt

par no vej la mins seguìt, ndavòu i vevi lasàt.1293

I me vuj a vèvin alòr di nòuf1294 vùt la virtùt

dalsasi, e jodùt mi eri trasportàt

besòu cun ic in ta na pì alta salùt.1295

Mi eri ben necuàrt chieri pìn alt rivàt

pal ridi, comun fòuc coloràt, da la stela,

che pì ros dal sòlit miera someàt.

Cun dut il me còu e cun che peràula

che dentri ducjui vìn, Diu oanàt

i vevi par vej vùt sta gràsia nova e biela.

Tal me spirt no si veva ncjamò nfreidàt

il colòu dal me laudà, che savùt

i vevi che, dal jodi, luj lu vevapresàt;

che cunun grant lui di rubìn ntinzùt

tal miès di doj ràis jodùt i vevi doj luòus,

che dìt i vevi: O Elios comchin lòu ti sjòt dut!1296

Com chjodi si fà, cun puntìns luminòus

pìsuje grancj, blancjastra fra i pòlos dal mont

Galàsia, ca si gràtinl cjàf òmis famous,1297

cussì costelàs chej ràisn tal profònt

di Mars a fèvin il veneràbil sen1298          ca unìsin i cuadràns taun rotònt.

Chì pì fuarta è la memoria me dal inzèn;

parsè chen ta che cròus al lampava Crist

cussì chjò no saj cjatà fòu un eempli dèn;

ma chèl cal cjoj sù la so cròus el seguìs Crist,

mi scuarà par chèl chjòi no pòl dii ei tàs,

ben jodìnt ta dut chel luòu balenà Crist.

Daun bras al altri e fral pì alt el pì bas1299          un sintilà sjodeva di gjugjulùtis,

pì di dut tal so unìsi e tal trapàs:

cussì a sjòdin, drètis e stuàrtis,

svèltis e stràchis, rifaìnt la vista,

duti che robùtis che, lùngis e cùrtis,

tal raj si mòvin, cu li cuals si lista

spes lombrena1300 che, pa la so protesiòn

cun inzèn e art a otèn a pusta.

E comche giga1301 o arpa, cu la tensiòn

di tanti cuàrdis un tintinà dols ghi crèjn

a chèl che ben nol capìs la so funsiòn,

cussì da li lus ca mi si mostràvin

da la cròusl vegneval sun di na cansòn

ca ni estaiàva, sensa capì l ìn.

Cantendeva tant laudài capìvi benòn,

che a mi Risurìs e Vìns mi vegnèvin

coma chèl cal sìnt ma di capì nol è bon.

Chisti melodìis tant gust a mi dèvin

che fin a chel momènt lì nuja di nuja

a veva vèncs tant dols che cussì leàt mi vèvin.

A pareva chista na tant granda voja

da pospòni il plaej di chej vuj1302 biej

chen chej mirànt dutl rest si ridùsn nuja;

ma chej ca jòdin che chiscju sigìj miej

a fàn ogni bielesa pìn sù chi zìn,

e chjò no mierincjamò voltàt a chej,

di chèl chi mi acui par scuàmi a pòsin

scuàmi1303, jodìnt che jò i dìs il ver;

parschel plaej  nol à chìl so cunfìn,

ma zìnt in sù si fà pì e pì sincèr.1304

Cjànt Cuindicèin

La benevula volontàt ta la cual

sempri si dìsfa l amòu che dret al suspira

coma la cupiditàt ta chè1305 dal mal,

sidina sidina fàt stà a vèvin che dolsa lira,1306          cussì che taùt a vèvin che santi cuàrdis

che la destra1307 dal cjèl a mola e tira.

Cuant maj a sarani al bon preà sòrdis

che sostànsis che par dami coràgju

di fàighi domàndis a èrin sidìnis stàdis?

Al è un ben1308 che sensa fin a ghi planzi sù

chèl che, par amòu di ròbis chetèrnis

no sòn, il amòu ver al buta jù.

Coma ta li nòs cujètis e pùris

ràpit sjòt un foghùt ogni tant

chel vuli al mòuf ta che plàcidi sèris,

ea pàr stela chel so post a stà cambiànt,

sa no fòs che par indà ca simpìa

dut al è compaj e chèl al duraun istànt;

cussì dal bras cha destral para via,

ai piè di che cròus al à corùt un astro

da la costelasiòn brilànt di gloria;

sta gema a no veva lasàt il so nastro

ma pa la strica radiàl si veva movùt,

someànt fòuc davòu dal alabàstro:

svelt cussì1309 al eral spirt dAnchìs davànt vegnùt,

se fede i vìn ta la nustra miej mua,

cuant chen Eliio dal fì si veva necuarzùt.1310

O sanguis meus, o superinfusa

gratia Dei, sicut tibi cui

bis unquam coeli ianua reclusa?1311

Cussìl lumìn, chjò voltàt mi eri a luj;

ei me vuj a èrin dopo zùs a Beatrìs,

che, zìnt chì e là, mbacuchìt mi vèvin i vuj

che tant ridìnt a ardèvin di Beatrìs

ca pareva chei mès tocjàt a vèsinl font

da la me gràsia e dal me paradìs.

Alòr, in tal jodi en tal sinti gjocònt,

si veva metùt stu spìrit a contà ròbis

chjòi no vevi capìt pal so parlà profònt;

intindùt nol veva di dìmi ròbis scùris,

ma ghi veva tocjàt, par via chel so concèt

tant pì alt al era dal capì daj òmis.

E cuant che l arco dal so ruvìnt afièt

sfogàt siera, chel so parlà l era jù vegnùt

visìn di lì cal tacal nustri intelèt,

chistu stàt al era chèl ch'i vevi par prin comprendùt:

Che benedèt ti sèdis Tu, triùn e un,

par vèighi a la siminsa me cussì ben tindùt!

E al veva dopo dìt: Un bièl e lontàn diùn

che vegnùt mi vevan tal leil libri grant1312          che fòu nol lasa nisùn sen, ma nisùn,

contènt tias fàt, fiòl me, stu luòu, e tant,

dandà chi ti parli, da che stesa1313 sistìt

che làlis mplumàt tia par zìn alt cussì tant.

Chen mel to pensej al lus, ti pàr di vej capìt,

da chèl che prin1314 al è, comcal radièa

dalun il sinc el sèis, sè ben al è capìt;

par chèl cuj chi soj e parsè ca ti somèa

pì viva la me flama no ti domàndis,

di ogni altra tal splendòu di stasemblèa.

E ti par just; chè, pìsuj e grancj, i spìris

di chista vita tal spieli a jòdin,

tal cual, prin di pensalu, il pensej tjòdis;1315

ma parsche dal amòu sant, chjòi jòt da visìn

e no miè maj fòu di vuli e mimplenìs

di na voja dolsa, àltris ghi gòdin,

cun buni peràulis, sigùris e fuàrtis,

il volej to cal suni el to deidej,

chjòi rispùnt par volej di altri lègis!

Voltàt mi eri a Beatrìs, chel pensej

me zàa saveva e, ridìnt, un sen

mi veva fàt che làlis vièrt ghi veva al me volej.

Tacàt i vevi alòr cussì: Il afièt el sen,1316          cuant chjodùt i vèis la prim ecualitàt,

compàis vi sòn stàs dàs, chognùn adès al tèn,

chèl soreli che àrdi via fàt e luminàt

cul cjalt e cu la lus1317, in dut al è compaj,

che chist a chèl nol pòl èsi paragonàt.1318

Ma voja e argumìnt n taj mortaj,1319          pa la raòn ca viè manifesta,

àlis da li stèsis plùmis no ùin maj;

jò, duncja, chi soj mortàl, i sìnt chista

diegualitàt, e par chèl i ringrasièj

cul me còu par chista paterna fièsta.

E alora, topàs bièl, ti suplichèj,

te che chistu presiòus gjojèl t'ingèmis,

di dìmil to nònècol me deidej.

Contènt di vèiti fra li me ramàsis1320          i soj belzà stàt; jòi soj la to radìs:

dìt ghi veva cussì a li me peràulis.

E pì ncjamò al veva dìt: Chèl dal cual si dìs

chel to nòn al vèn, e che sentàis e pì

ziràt al àl montn ta la prima curnìs,

il to biàvul al era e me fì:

pròpit ben a zarès se la so fadìja

lungja1321 cul to fà ti vès da scurtàighi.

Florensa dentri da la mura vecja,

dandà ca cjoj ncjamò la tersa e la nona,1322          a viveva moderada e sensa pecja.1323

Cjadenuta no veva nè corona,

nè còtulis ornàdis nè sintùra

chel vuli a fès tirà pì da la persona.

No ghi fèvin, nasìnt, encjamò poura

li fiis al pari; chèl timp e li dòtis

noèrinncjamò fòu dogni miura.1324

Non dèrin cjàis di famèa vuèjtis;1325          nol era ncjamò rivàt Sardanapàl1326          a mostrà sè ca si fàn ta li cjàmaris.1327

Encjamò nol era vinsùt Montemàl

dal vustri Usieladòu che coma vinsùt

tal zìn sù, cussì al saràn tal so cal.1328

Cun sintùra di coràn e vuès iai jodùt

Belincjòn Berti, e sensa truc fasi avànt

la so fèmina, chera naturàl in dut;1329

Chej dal Nerli e dal Vecju lì davànt

i jodevi, contèns, cun pièl scujèrta,

e li so fèminis ca filàvin cjantànt.1330

Furtunàdis lòu! chognùnera certa

di vignì lì soterada1331, e nisuna

pa la Fransa, a era lì tal lièt deerta.1332

Una a tindeval ninin ta la cuna

e cul ninanana lu consolava,

che paj genitòus ndàn èria roba pì buna?

Che altranvensi, mentri ca filava,

fiàbis daj Trojàns a la so famèa

e pur di Fièul e Romaghi contava.

Ta chej timps a sarès stada na maravèa

na Cjanghèla o un Lapo Saltarèl

comchadèsl sarès Cincinàt o Cornèa.1333

Taun cussì ripoàt e taun cussì bièl

vivi di citadìns e taun so Cristiàn

ambiènt chalora al era chistu ostèl,

Maria mi veva dàt, clamada dal sigà san;1334          en ta chel antìc Batisteri1335 vustri

fàt i eri stàt Cjasaguida e cristiàn.

Morònt miera fradi, e Elieo naltri;

la me fèminaera da Val di Pat,1336          e da làl vèn il nòn di Alighieri.

Iai dopo seguìt l imperatòu Coràt;1337          e pa li me òperis al veva vùt la gràsia

di ricognòsimi, e cavalièr  i veva fàt.

Davòu ghi eri zùt cuntra la malìsia

da la lès di chel pòpul cal uurpèa

par colpa daj pastòus1338, la vustra gjustìsia.

Da che zentàjaee maravèa?

dal mont fals i eri stàt alòr disleàt

che par amòu so tantànimis al plèa;

e dal martìri a chista pas i eri rivàt.

Cjànt Sedicèin

O nobilitàt dal nustri sanc, se tu puarèt

la zent zì cussì tant in gloria i ti fàs

ca jù indà che flap al èl nustri afièt,

na maravèa maj no ti mi saràs;

parsche là chel nustri apetìt maj nol è sviàt,

tal cjèl i dìs, gloria i vevi sintùt, e pas.1339

Ti sòs tu comun mant ca si tèn prest scurtàt

che, sa no si lu slungjaun puc di dìn dì,

coma cun fuàrfis a lu tènl timp ben tajàt.

Cul vu1340 che par prin i vìn jodùt Roma sufrì,

e che la so famèa noa pì tant uàt,

alora iai di nòuf scuminsiàt a partì;

ma Beatrìs, ca no mi veva maj lasàt,

ridìnt, a pareva chè ca veva tosùt

al prin fal di Ginevra, comche scrìt a è stàt.1341

Vui sèis me pari, a dii mi eri metùt;

Vui mi dèis di parlà gran cunfidènsa;

vui mi tegnèis alt, cussì che jòi soj pì che jòn dut.

La me mins a gòt cussì tant di sè stesa,

e dapardùt di contentèsa a simplenìs,

ca no si romp di tanta legresa.

Alòr, bon pari, i vuej chi mi dièdis

cuj ca èrin i vustri vècjus, e comchei àis

a èrin tai vustri prins mèis e dìs.1342

Dal pioràr di San Zuan see chi pensàis?1343          com al èria alora? E li zens cuj ca èrin

ulà di pì grant mèrit, s'i vi recuardàis?

Comchal soflà dal vint àrdi pì ben i jodìn

la flama dal cjarbòn, jodùt i vevi che ulà

al me dols dii pìl lueval lumìn;

e comchai me vuj si feva la lus pì biela,

cussi cun vòus Oh cussì biela e dolsa,

ma no cun chista moderna favela,

dìt mi veva: Dal dì dal prin Ave, comsi sà,

che dal so part me mari, ca è santa,

cun me liberàt si veva da la gravidansa,

al so Leòn ben sincsènt e sincuanta

e trenta vòltis al era vegnùt chistu fòuc

anflameàsi di nòuf sot ogni so planta.1344

Chistua basta sinti daj vècjus, zent di sest;

cuj ca èrin e dandà che vegnùs a èrin

al è miejl tai chel discori onèst.1345

Ducju chej che, che volta, chì a podèvin

àrmis partà fra Mart e il Batista1346,

il cuint a èrin di chej chadès chì a vìvin.

ma la citadinansa, ca e adès mista,

di Cjamps, di Certaldus e, sì, di Feghìn,

a era pura fin al ùltin artista.1347

Oh cuant ca sarès miej èsighi visìn

da li zens chjòi dìs, e a la Galusa

e al Trespiàn di vej il vustri cunfìn,

che dentri vèilis e sopuartà la spusa

dal contadìn di Guigliòn e di Signa,

chel vuli par baratà sempril gusa!1348

Sa no ghi fòs stada a Sear madrigna

che zent che tant miej da curàl mont varès

e coma mari al fì èsighi benigna,

un tal1349, fàt fiorentìn, al cambiae smercjadès,

invensi di zì dret là daj Similfòns,

elemoinànt, comi so àvos puarès;

Montemurlol sarès encjamò daj Cons;

a sarèsin i Sercuj sotl plevàn dAcòn,

e forsi in Valdigràf i Bondajmòns.1350

L inflùs di zens nòvis al crèa cunfuiòn

e chistu al è sempriun mal pa li contràdis,1351          comche mal ghi vèn a un cal è mangjòn;

un toru svuàrp a colà pì svelt ti lu jòdis

che nagnela svuarba; e spes a taja

di pì e tant miej una che sinc spàdis.

Se tu ti vuàrdis Luni e Urbisalia

comca sòn zùdis, e coma ca zaràn

davòu di lòu Chiui e Sinigalia,1352

di sinti comche li stìrpis a disfasia vàn

no ti sarà nè roba nova nè dura

cuant che clar a è chencja li sitàs na fin a àn.

Ca mòri dut a è roba sigura,

e vuàltris pur, ma la muàrtn cualchiduna1353          ben a si plata; ma la vita puca dura.

E comchel zirà dal cjèl da la luna

sempril cujèrs el discujèrs li spiàgis,

cussì a Firense ghi fà la furtuna:

par chèl un nol à di fasi maravèis

sjò a parlài mi mèt daj als Fiorentìns

caan li so grandi làudisn tal timp platàdis.

Jodùt iai jòi Ugos ei Catelìns,

i Filìps, i Grecs, i Ormàns ei Alberìcs,

zàn tal calà, ma ilùstris citadìns;1354

e di chejn daj jodùs, tant grancj che antìcs,

cun chèl da la Sanèla, chèl da lArga,

e Soldanièrs e Ardìngas e Bostìcs.

Là di che puarta chadès a è carga

di cussì tanta cativèria in dut,

canfondarà sta barcja1355 di maj cussì carga,

I Revignàns a èrin, dandà che vegnùt

al eral cont Guido e ducju chej chel nòn

di Beluncjòn a àn in sèguit otegnùt.1356

Chej che da la Prea a savèvin zà benòn

coma governà, e chèl dal Galigaj

zà di oru a vèvin il pòmul dal so nòn.1357

La strica dal Gris1358 era granda asaj,

compur i Sachès, Zòucs, Fifàns e Barùs

e Gjaj e chej che ros a doventàvin pal staj.1359

La sòcja che cresi a veva fàt i Calfùs

a era zà biele grosa, e zà magistràs

a èrin i Sìsios e i Arigùs.

Oh cuant ben chjodùt iai chej stàs disfàs

da la so rogansa! E li bàlis doru1360          flurì a fèvin Firense in ducju i so gran fàs.

Cussì a fèvin i pàris di chej che di oru,

cuant che la vustra gliial vèscul no veva,

gràs si sòn fàs sintàs a consistoru.1361

Che rasa di zent rogànta,  ca è belva

cun chèl cal scjàmpa, ma sjodi unl fàl dint,

ol tacuìn, na pioruta a fasi jodi a và,

se pur zentuta, zà si zeva ngrandìnt;

chist no ghi zeva dret a Bertìn Donàt,

chel misièr al à chej1362 dopo fàt parìnt.

Belzà al eral Caponsàc tal mercjàt,

da Fièul vegnùt, e belzà al era

un bon citadìn Gjuda, el Infangàt.

I dìs na roba ncredìbil ma vera:

tal sìrcul di miès sientrava pa na puarta

ca cjoleval nòn da chej da la Pera.1363

Ognùn che la bielinsègna al parta

dal grant baròn, cun che stima e nòn

cha recuardà il dì di San Tomàs ni parta,

da luj tìtul e patrimoni cjòls a sòn;

encja se cul pòpul vuej si tèn unìt

chèl cal à cun fàsa ornada benòn.1364

Gualtièrs e Importùns zà a stèvin pulìt;

el Borc encjamò pì cujètl sarès

sel bacàn di cers visìns1365 nol vès subìt.

La cjàa caa cauàt il vustri planzi e sighès

pal just disprès che cauàt via la muàrt,

e partàt via al scunfuàrt chi vèis adès,

onorada a era, sensa tuàrt:

O Bonbelmònt, se mal cha scjampà tias fàt

da li so nòsis par cjatà taltri bras cunfuàrt!1366

Scontèns a sòn tàncjus chel cjèl a varèsin laudàt

se Diu a Ema ti vès concedùt

cuant che par prin in sitàt tièris rivàt.

Maa che sema di piera1367 ghia convegnùt

chè ca vuardal puntche Firense a finìs

che pàs che par un bièl puc a veva vùt.

Cun chisti zens e cun lòu pur cun àltris,

ta sta calma Firense i vevi jodùt

che raòn no veva di spandi làgrimis:

cun sti zens djodi la Gloria iai podùt

dal so pòpul, e just, tant chel so gìlio

maj nol era cul cul in sù stàt metùt,

nè maj al era doventàt ros, stu gìlio.1368

Cjànt Diisietèin

Coma chèl zùt a Climenè, sigùr volìnt

èsi di sè che da naltril veva sintùt,

che pur vuej il pari al fì di dà tant no si sìnt;1369

tal ieri jò, ei eri cussì stàt sintùt

da Beatrìs e pur da chel sant lumìn

che prin par me dal so post si veva movùt.

Par chèl ic Èco, fà che ben a lùin

i to deidèris, mi veva dìt,  cussì che chìscjus

ben segnàs tal so flameà a vègnin,

chè, sei to pensèis zà i cognosìn dùcjus,

il to parlà lo stes ti tèn abituàt

a dii Iai sèit cuant chei làvris tias sùs.

O antenàt me che tant i ti tèns levàt

che comche taun triàngul li mins terènis

doj ànguj vièrs noan maj cjatàt,1370

cussì tui tjòs li ròbis contingèntis

prin chen sè a sèdin, ben mirànt il punt

chal stes timp dùtis al jòt li èpochis;

cuant che cun Virgìlio ieri, punt par punt,

sù pal mont che li ànimis al cura,

e pur cuant che jùi zèvin tal mont defunt,1371

dìt miera stàt da la me vita futura

roba seria, ma cha ogni violenta

scòsa ic a si varès tegnùt dura.

Par chèl a sarès la me voja contenta

di savej sè chel cau mi tèn visìn;

chun folc ca sjòt rivà di fà mal al stenta.

Cussì ghi vevi dìt alòr a chel stes lumìn

che prin mi veva parlàt; e com'ca veva volùt

Beatrìs li me vòis si averàvin.

No cun stupidàdis, chel mont pagàn, dut,

inviscjà si lasava prin che l Agnèl

paj pecjàs dal mont a murì l era zùt,

ma cun peràulis clàris e cun bièl

Latìn precìs dìt mi veva chel amòu paterno,1372          chenglusàt al eran tal so ridi bièl:

La contingensa, che fòu dal cuaderno

da la vustra matèria a no si spànt,

ben joduda aè dal vuli eterno:

necesaria  a no và par chel doventànt,

comca no và dal vuli 'ndà ca si spièla

na nàf che la curìnt a stà jù menànt.1373

Da là, cussì comca vèn ta lorèla

la muica dolsa dal organo, mi vèn

tal vuli il disèn da la to tela,1374

comcheiliàt al era stàt Ipòlit dAtèn

par caua da la so crudèl madrigna,1375          a ti pur zì fòu di Firense ti convièn.

Chist a si vòu e zàa si simpegna,

e prestl sarà fàt da chèl ca ghi pensa

làndà cha baratà Crist dutl dì si simpegna.1376

La colpa davòu ghi zarà, comsi sà,

a la banda urtada, ma la vendeta

a mostrarà il ver ca la dispensa.

Ti lasaràs ogni roba, puareta,

che pì a ti plàs; e chista a è la frecja

che l arco dal eilio par prinl saèta.

Tjodaràs cuant amàr ca ti saràn bocja

il pan dàltris, e cuant ca saràn dùris

da scalà li scjàlis cuant ca tocja.

E chèl che pì ti pearàn ta li spàlis

a sarà che compagnìa, bruta e trista,

chi ti zaràs a cjatàn ta che cjèris;

sta mata di zent, sensa Diu engràta,

ti si farà cuntra; ma dopo, e no tant,

a varà icno tula mua rota.

La so bestialitàt a zarà ben mostrànt

sta marmàja; cussì che par te a sarà miej

da stu bacàn èsiti tegnùt distànt.

Il prin rifugjo chi ti podràs vej

cun benvolej al sarà dal grant Lambart,1377          chen ta la scjalal partal pì sant1378 daj usièj;

che di te a varà un sì grant riguàrt

che tral fà el domandà, fra di vuàltris

prinl sarà chèl che cuj àltris al è pìn ritàrt.1379

Cun luj tjodaràs chèl1380 che, nasìnt, tràcis

al à vùte bùnisda che stela fuarta,1381          chen tal mont lu faràn fà grandi ròbis.

I no saj se la zent si è zà necuàrta

che zà par nòuf àis, ta la so zòvin etàt,

atòr di luj sti ròdis1382 fàt ghi vèvin scorta;

ma prin chel Guasc il alt Ricol vedi nganàt,

sintìlis sjodaràn da la so virtùt1383          pal disprès paj sfuàrs e bès belzà mostràt.

Cuant che da li so magnificènsis savùt

si varà, alòr nencja i so nemìs

di luj tegnsi da tabajà no podràn dal dut.

Ta li so mans a è miej chi ti ti mètis;

lujl sarà caua di tancju sestamìns,

condisiòns cambiànt par zèns siòris e puòris.

Ei ti tegnaràs scrìt in ta la mins

di luj, sensa dìilu; e dìt al veva ròbis

incredìbilis a chej ca èrin preìns.

E dopo al veva dìt: Fiol me, adès tu ti capìs

chèl ca tiè stàt dìt; èco li insìdiis

ca ti vegnaràn entri pus àis mostràdis.

Mai no vuej chei to paeàns tinvidièis,

che tant a si slungjarà la to vita

pìn là dal castìgu da li so cativèris.1384

Dopo che, taìnt, chista ànima santa

da tesi mostràt a veva di vej finìt

la tela che da me ghiera stàt data,

tacàt jò i vevi, comun che plen di dùbit,

consej ghi domanda a na persona

che tant ghi plàs e che dut a tèn capìt:1385

Ben ijòt, pari me, comca si spiròna

il timp vièrs di me par tègnmi ben zveàt,

che peu aè par un ca si bandòna;1386

alòr dal ocorìnt mi tegnraj armàt

cussì che sel post che pì mi plàs cjòlt mi vèn,

fòu dàltris pal me rimà no vegnaraj butàt.

Jùn tal mont che di amarèsis al è plen

en tal mont chensima al àl bièl gjardìn

che paj vuj di Beatrìs jodùt iai, e ben,

e dopon ta chej poscj als che cussì tant a lùin

savùt iai chist e chèl che se da contà i vès,

di savòu fuàrt tàncjus lu cjatarèsin;

E sjò al ver di èsi timidùt i varès,

da chej i no vegnarès maj recuardàt

chantìc jodaràn il timp chi vivìn adès.1387

La lus ridìnt canglusaval me antenàt,

presiòus gjojèl, a sfavilà si veva metùt

comun raj dal soreli taun spièli doràt;

e chistu al veva dìt: Domun còu cal è brut

par vej di sè o dàltris vergogna

al volarà che tu ti tàis dal dut.1388

Lo stes, na volta netada la fogna,

và a mostràighi a dùcjus 1389la to viiòn,

e ca si gràtin pur chej ca àn na rogna.

Che sensindiòasarà la so lesiòn

al prin bocòn, un bièl puc di nudrimìnt

a lasarà na volta digerida benòn.

La to vòus a farà pròpit comal vint

cha li pì alti pùntis a ghi dà frustàdis

e a tì onòu e riconosimìnt.

Ma mostràdis ti sòn ta chisti ròdis,

tal alt mont en ta la val doloroa

encjànimis par grandi ròbis famòis,

chel spirt di chèl cal sìnt a nol ripoa

nè maj si ferma su eempli cal sedi

puc cognosùt o platàtn ta na bua,

o che, par altri, riàlt a nol fedi.

Cjànt Dicjotèin

Dal so verbo si godeva luminòus

chel spièli beàt, e jò i stevi gustànt

il me, temperànt dutl dols cul sindiòus;1390

e che fiòla cha Diu mi steva menànt

dìt mi veva: Cambia pensej; pensa che visìn

jòi soj di chèl1391 chei maj al và liberànt.

Voltàt mi eri cuj vuj ca mi luèvin

vièrs la biela vòus dal me cunfuàrt,

ei tàs dal ben che chej vuj sans mi volèvin;

no parsè che dal me parlà mi fidi domin part,

ma pa la mins ca pòl fà doma chel tant

se pì chjudada no vèn dal alt, e fuàrt.

Di chel momènt, cuant che ic i stevi vuardànt,

doma chist i pòl dii, che il me afièt

lìbar al era dognaltra voja, dut cuant,

fin che il plaej eterno, che dirèt

al lueva in Beatrìs, su me pur

a si rifleteva dal so bièl aspièt.

Alòr, cu la lus di un ridi bièl e pur,

ic dìt mi veva: Vòltiti e scolta;

di paradìs al di fòu daj me vuj an dè pur.1392

Comche uchì a si jòt cualchi volta

la voja che tal jodi, sa è tanta,

da ic a vèn duta lànima cjolta,

cussì, tal sflameà da la lus santa

che voltà mi veva fàt, la so1393 brama jodùt

i vevi che di parlami a'n veva tanta.

E al veva tacàt: Chi sù chi ti sòs vegnùt,

in ta stu àrbul cal vif dal insima,

che maj no si sfuèa e che sempril fà frut,

i spirs a sòn beàs, che la jù, prima

da vignìn tal cjèl a èrin ognùn famòus,

tant da vej da li mùis granda stima.

E alòr vuarda ben tai bras di sta cròus:

chèl chi minsonaraj, lìl farà chel àt

chen ta na nulal fàl so lamp1394 luminòus.

Pa la so cròus jodùt i vevi un luòu tiràt

dal nòn Gjouè, apenapen minsonàt;

chei no saj sel dii al era prin dal fàt.

E cuant che Macabeol era stàt nominàt

èco un altri1395 cal vegneva rodolànt,

e dal godi al era stu tròtul animàt.

Cussi par Carlo'l Grant e par l Orlànt,

doj chatènt seguìt al veva'l me sguàrt

com'chel vulil seguìs il so falcòn svualànt.1396

Dopo tiràt a vèvin Gulielmo e Renoàrt

e encjal duca Gotfrèit la me vista

nta che cròus, coma pur Berto Guiscart.1397

Alòr, cun laltri lùcisn motun ta sta pista,

mostrat mi veva lànima ca mi veva parlàt

cuant che cun chès tal cjantà a erartista.

A la me destra mi eri alòr voltàt

a Beatrìs par jodi sal me dovej,

cun peràula o cun sen, mi tegnès guidàt;

e jodùt i vevi i so vuj luìns e biej,

lùstris di legrìa, che il so aspièt

iàltris al vinseva el so ùltin parej.1398

E pròpit coma, par sinti pì dilèt

tal ben fà, l omp di dì in dì, plan planìn

a si necuàrs cal fila sempri pì dret,

cussi mi eri rindùt cont che lì chi èrin

dutl cjèl cresùt al veva il so arc1399          jodìnt chel miràcul1400 chi vevi visìn.

E comca si tramutan taun pisul arc

di timp na fruta in blanc, cuant chen mua

a discarga da la so vergognal carc,1401

cussi ai me vuj, vìnt voltàt la mua,

al eral candòu pì dols da la sesta stela1402          che taun tic e tac ni veva fàt di cjaa.

Jodùt i vevi'n ta che stela bunae biela

il lui dal grant amòu che lì al era

paj me vuj scrivìnt la nustra favela.1403

E coma grus ca si àlsin da la cjera,

cuai godìnt di dii ca èrin pasùdis,

a crèjn na tonda o altra schiera,

cussìn ta li lus li santi creatùris

svualànt a cjantàvin, ea faèvin

un D oun I oun L cu li so figùris.

Prima, cul so cjantà a si movèvin;

dopo, doventànt un di chiscju dièns,

a stèvin fers un puc e a taèvin.

O divina Pegasèa1404 chei nustr inzèns

par timp e timp ti fàs che gloriòus a rèstin,

e cun chej pur li nustri sitàs e regns,

luminèjmi di te, che spic a fèdin

sti figuris comchjò liai concepìdis:

chen ta scju versl to podej dùcjus jodi a pòsin!

Sinc vòltis sièt si èrin alòr mostràdis

vocals e consonàntis; e notàt

i vevi sti pars coma chjò li vevi jodùdis.

DILIGITE IUSTITIAM ben oservàt

i vevi sè che par prinera chì pituràt,

da QUI IUDICATIS TERRAM1405 seguitàt.

Tal EM dal cuint vocabul dut ordinàt

al steva ogni spirt, cussì che Gjove stes

darzènt al fasava stu lui doràt.

E pì lùcis jodùt vignì jù a vèvin i vuj mès

e pojàsi tal colm dal EM, da indà

chel ben pì alt a laudàvin, dùtis chès.1406

Dopo, comchal bati di na sclampa bruada,

na nula sijòt saltà fòu di falìscjs

che paj vilàns aè roba furtunada,

èco alòr il lampà di mil lùcis,

e pì, zìn sù tjodèvis, o tant o puc,

par volej di chèl1407 ca li veva mpiàdis;

e cuant chogni lumìn al era zùt tal so lòuc,

i vevi 'l cjàf el cuèl di nacuila jodùt

vignì fòu dal dièn ben clar di stu fòuc.

Il pitòu di dut chistu, mestri nol à maj vùt;

ma mestri l è luj, e da luj a vèn fòu

la virtùt ca informa1408 i nìs dapardùt.

I altri beàs, che contèns ognùn di lòu

a parèvin dèsin ta la M ingiliàs,

puca puc pal usièl jodùt si ghi veva'l còu.1409

O biela stela, cuanti gèmis chi tias

ca mi mostrin che la nustra gjustìsia

a vèn da scju cjèlos chi ti tèns ngemàs!

Par chèl jò i prej la mins che inìsi a

ghi dà al motu to e virtùt che ben

a vuardi dandà chel funl vèn chel to rajl vìsia;1410

cussì che naltra voltal mostril so disdèn

di dut chel baratà dentri dal templi1411          che daj màrtirs che fàt lu vèvin al era plen.

O soldàs sans dal cjèl che jòi contempli,

lotàit fuàrt par chej che la jù in cjera

pierdùs a sòn par via dal brut eempli!

Cu li spàdis si feva na volta guera;

ma dès a la fàn chej chal cjòli a sòn atìfs

il pan1412 chel bon Pari a nisùn majl siera.

Ma tu che doma par scancelà1413 ti scrìfs,

pensa che Pieri e Pauli, che muàrs a sòn

pal cjamp1414 chi ti guàstis, a sòn encjamò vìfs.

Tu ti pòs ben dii: Jòi saj sè ca è bon;

joi vuej doma chèl che besòu al à vivùt

e ca àn pal saltusà martiriàtn tal salòn;

jò il pescjadòu i no cognòs, nèl Paulùt.1415

Cjànt Dicjanovèin

Davànt di me i jodevi cun lalis vièrtis

il bièl dièn1416 che cun chel so godi grant

a fèvin lànimis ulì unìdis.

Ognuna pareva un rubìn che tant

cunun raj di soreli ardìnt al stès

che ai me vuj si rifleteva brilànt.

E chèl che a contà i mi mèt adès,

dìt nol è maj stàt, nè scrìt da vingjòstri,

nè dinventalu nisùn maj sinsumiarès;

chjodùt i vevi e pur sintùt i vevi il rostri1417          che al jò e al me a ghi dà vòus

invensi di uà il me el nustri.1418

E alòr: Par èsi bon e gjudisiòus,

ealtàt i soj jò chì a che Gloria

che di pì no si pòl èsi deideròus;

en tal mont iai lasàt la me memoria

buna, tant buna, ma che li zens trìstis

a làudin ma a no seguìsin par nuja.

Cussì domun calòu di tanti bòris

sinti si fà, comche da tancju amòus

un sun sòu si sinteva da li so bòcis.1419

E alora jò: O semprivèrs flòus

dal eterno bon godi; che pur domun

someà mi fèis ducju i vustri odòus,

sodisfàit suspirànt il me grant diùn

che par cussì tant timp mia lasàt plen di fan,

chen tal mont di cjoli nol è stàt bon nisùn.

Joi saj ben che sen cjèl ta'un altri reàn1420          sempri a si spièla il volej divìn,

pucn vu a si riflèt, e sensa velàn.

Ben i savèis chi mi tèn pront e visìn

par scoltavi; i savèis cual cal è chel

dùbit chen mins maj nol vòu stami sidìn.

Coma un falcon cal vèn fòu dal cjapièl,1421          al mòuf il cjàf e làlis al bàt contènt,

granda voja mostrànt, faìnsi dut bièl,

cussì al fasi jodùt i vevi dut intènt

stu sen, da gràsia divina festegjàt

cun chel dols cjantà che làn alt al è sempri preènt.

E tacàt al veva: Chèl chel compàs al à slungjàt

fin a la fin dal mont, e dentri di chel trat

il misteriòus el manifest al à lasàt,

nol àl so valòu podùt lasà cussì stampàt

dapardùt l univèrs, che il so verbo,

infinìt, parzora di dutl fòs restàt.

E a è par chèl che il prin superbo1422          che pì grant al era dogni creatura,

crut al era colàt crodìnt di savej pì dal verbo;

e da chistu sjòt chogni inferiòu natura

un vàs masa pìsul aè par dut chel ben

sensa fin e chen sè cun sèl miura.1423

Duncja la nustra vista, chal pì a tèn

doma cualchidùn daj ràis da la mins

che dùtis li ròbis dal mont a contèn,

a no pòl da se stesa tegni a mins

tant chel so prinsìpit1424 a no sinterna

tant pìn là daj nustri sòlis sintimìns.

Cussì chen ta la gjustìsia eterna

il disèrni cal risèif1425 il vustri mont,

coma vuli tal mar, dentri a sinterna;

che, par tant che da la rival jòtl font,

lontàn tal mar no lu jòt, cal è lo stes

lì, ma platàtl tèn il so èsi profònt.

Lustri nol è, sa nol vèn dal serèn stes

che maj si turba; ma l è nvènsi dut scur,

o par pasiòn da la cjàr o velèn daj bès.1426

Adès che chel post profònt ti sòs sigùr

ca ti platava la gjustisia viva,

che fin a capìla tiera stàt dur;

che chist ti dièvis: un al nasn riva

dal Indus, indà che nisùn al da lesiòns

su Crist, nè di luj a lei o scrivi al và;

el so volej e li so buni asiòns,

par cuant chel nustri raonàl jòt,

sensa pecjàt tal dii o vivi a sòn.

Sensa fede o batièin al mòu: jòt

parsèl vegnia condanàt stu puòron?1427          ndà a ee la so colpa se luj nol cròt?1428

Cuj sotu tu da mètiti tal cjadreòn1429          par gjudicà da miàrs di mìis di lontàn,

che djodi nencja na cuartan là no ti sòs bon?

Chej che voja di zìn tal sutìl aan,

se guidàs da la scritura i no fòsis,

raòns di dùbit i'n varèsis a plena man.

Oh nemaj da la cjera! Oh mins sglònfis!1430          La prima volontàt, ca èn sè tant buna,

e ca èl pì grant ben, sempri lì a è, tal so post fìs.

Ogni roba a è justa se cun ic a è una:1431          roba creadal ben a sèa no tira,

ma ic, risplendìnt, a ognùn lu dona.1432

Comchensimal nit zvualànt a zira

dopche la cicògnal past ghia dàt ai fìs,

e comche chèl cal è pasùt al amira,

cussì si veva fàt1433, e cussì alsàt i vevi li sèis,

la figura benedeta, che làlis

a moveva sburtàdis da tancju consèis.

Atorotòr svualànt a cjantava: Li nòtis

mès, aè clar, i fèis fadìja a capìlis;

il pensej di Diu puri no comprendèis.1434

Al cujetasi di che lustri flàmis

dal Spirt Sant chencjamò l eran tal sen

chai Romàns ghi veva dàt riverènsis,

di nòuf  al veva tacàt: Chì sù, in ta chistu regn,

maj nol è vegnùt nisùn ca nol crodès in Crist

nè prin nè dopo cal vegnès nclaudàt tal lèn.

Ma jòt: tàncjus di lòu a sìghin Crist, Crist!

en tal dì dal judìsi a saràn pì lontàns

di luj1435 che chej che maj cognosùt noan Crist.

E lAbisìnl danarà chiscju Cristiàns

cuant ca si spartiràn chisti do scuèlis,

una sempri siora e laltran taj dàns.1436

Se diarani i Persiàns ai re vùstris?

Coma a jodarani chel libri vièrt

ndà che li pècis sòs a sòn dùtis scrìtis?

Lì sjodarà, tra lòperis dAlbert,1437          chè che fra puc a scrivarà la pena

su chèl ca cambiaràl regnu di Pragan desèrt.1438

Lì a sjodaràl mal che là dal Sena

al cauarà, falsificànt bes a plen,

chèl chel cinghiàll farà crepà, cun pena.1439

Lì di che supiàrbia sjodarà il sen

che màt a fà doventà l Inglèis el Scosèis

che bòis no sòn di restà tal so terèn.

La lusùria a sjodeva  e li coròtis plèis

di chèl di Spagna e di chel re Boèm,

che virtùt maj la vùt, ma doma brus plaèis.1440

Si ghjodarà al suèt di Gjerusalèm

segnada cun una I la so bontàt,

ma lopòst ghi sarà segnàt cu na em.1441

Sjodarà lavarìsia e la viltàt

di chèl che vuardiàn al è da liula dal fòuc

ndà chAnchìs finìt al veva la so lungja estàt;

e par da nidea di cuant cal è luj puc

a bastaràn un pu di lèteris scurtàdis

chun biel puc ni diaràn cul dii puc.1442

E sjodaràn pur li òperis spòrcis

dal barba1443 e dal fradi che na nasiòn

aan dionoràt e pur do corònis.

E chej che re dal Portogal e Norvegja a sòn,

lì si cognosaràn, e chèl di Rasa1444          che cuj bès di Venesia al veva fàt puc di bon.1445

Beàda Ungaria sa no si lasa

pì malmenà! e beàda Navàra

sa si armàs dal mont1446 ca la fàsa!

E ducjuan di crodi che par capara

di chistu, Nicoia e Famagosta

fuàrt si làgnin pal nemàl di so cjera1447,

che dimbànda daj àltris  no si scosta.

Cjànt Vincjèin

Cuant che chèl che lus a dut il mont ghi dà,

dal nustremisferi jùl vèn el và via

cussì che'l dì dapardùt a distudasi al và,

il cjèl, che doma di luj prin simpìa,

ai nustri vuj si fà di nòuf a colp preìnt

par ducj chej lumìns chognùn di luj simpìja;

en mins stu da fà dal cjèl si veva fàt preìnt

cuant chel sen dal mont e daj so dùcis

di parlà l veva smetùt, cujèt restànt e taìnt;

ma sùbit dopo, laltri bieli lùcis

sempri pì luìnt a cjantà si vèvin metùt

cansòns che ben i recuardi ca èrin soàvis.

O divìn amòu, di ridi dut cujerzùt,

cuant chi ti luèvis cun che melodìis dòlsis

che di pensèis sans a cjantàvin par dut!

Dopo che chisti lustri pièris presiòis

che la sesta lus ngjemà i vevi jodùt

cujetàt a vèvin langèlichis nòtis,

di sintil murmurà dun rìvul mi veva parùt

che da clapa clap jùl vegneva lìmpit e clar

da la gran fontana ndà cal era nasùt.

E comdal cuèl da la ghitaral sun clar

dut ben si sesta, comcal fà dal buùt

da la pìva il soflà dal montagnàr,

cussì, sensa nencja spetà un minùt,

il murmurà da làcuila sbuigànt

al era vegnùt sù pal cuèl, fin che dols lu vevi sintùt.

Da mùrmura vòus sè stesa alòr cambiànt,

fòu dal so bèc in forma di peràulis

bièlis i vevi sintùt, che chì iai scrìt dut cuant.

La part chen me a jòt e chen àcuilis

mortàlisl soreli a vuarda, al veva tacàt,

aè miej che adès benòn i ti vuàrdis,

parsche daj fogùs che forma mian dàt,

chej ndà chel vulin tal cjàf mi sflamèa,

tant miej daj àltris al è ognùn di lòu dotàt.1448

Chèl che tal miès dal vuli al sfavilèa,

il grant cjantadòu l è stàt dal Spìrit Sant,

che da post a post larca movùt al vea:

adès benl cognòs il mèrit dal so cjànt,1449          che luj stes al è efièt dal so consej stes

par gràsia vuda che grandaè altritànt.1450

Daj sinc che sercli mi fàn dal vuli stes,

chèl1451 che al bèc pì visìn a mi è,

la veduluta consolàt al à pal fì stes1452:

adès tant ben al sà cuant costòus cal è

il stà lontàn di Crist, pa lesperiensa

di sta dols vita e di chè choposta ghiè.1453

E chèl che dopo a si jòtn ta la sirconferensa

che minsonàt iai, tal alt da la sèa,

la muàrt al à ritardàt par fà penitensa:1454

adès al sà chencja cuant chun al prèa

che chèl di vuejl sedi pal domàn lasàt

il judìsi eterno a nol cambièa.1455

Chel altri pìn là, cu li lègis al me làt,

cu na buna intensiòn caa vùt brut frut,

par zì davòu dal pastòu, grec si veva fàt:1456

adès al capìs comchel mal ca sia vùt

dal so ben operà a no ghia fàt dan

encja sel mont da làn càn malora l è zùt.

E chèl che ta la curvan jù i oservàn,1457          Gulielmo l era, che che cjera a plans a stora

par Carlo e Federico el so malàn:1458

adès al sà coma ca sinamòra

il cjèl di un re just, e a li sintìlis

dal so splendòu encja dès a sindòra.1459

Cujl crodarèsia la jù, tal mont di pècis,

che Rifèo Trojàn1460 al fòsn ta stu rotònt

uchì la cuinta da li lùcis sàntis?

Adès alc al cognòs ben di sè chel mont

nol pòl par nuja jodi da la gràsia

divìna, o almancu no fin in font.

Comna lodula chen aria si spàsia,

prin cjantànt, e dopo taìnt contenta

da li dolsi nòtis ca la làsin sàsia,1461

cussì ben clara mi veva parùt la mprònta

dal plaej eterno, el so deideri

che a chèl ogni roba si atèn e doventa.1462

E forsi parsche plen di dùbit ieri

comun spièli plen di ròbis coloràdis,

pìa lunc di spetà, taìnt, bon noeri;

ma li peràulis: Se soni sti ròbis?

a mi èrin fòu di so volej sbrisàdis;

ea colp un brilà jodùt i vevi di fièstis.

Sùbit dopo, cun brilanti ocjàdis

chistu sen benedèt a mi veva rispundùt

prin chi ghi fès jò stes altri domàndis.

Chistu tu i ti cròdis di capìlu dut

parsè chjòi lu dìs, mal coma no ti lu sàs;

comchel crodùt spès a nol è comprendùt.

Coma chej ca pàrin di capì li ròbis ch'iti fàs,

par nòn e basta, ma la so quiditàt1463          no la jòdin se dàltris no vegnìn judàs.

Regnum coelorum a sufrì l è partàt

dal grant amòu e da la speransa

cha vinsi a và la divìn volontàt;

noun lotà tra omp e omp, comca si pensa,

ma ic a vìns parsca vòu èsi vinsuda

e, vinsuda, a vìns cu la so benevolensa.1464

La prima e la cuintànima1465 là mpostada

a ti lasa a bocja vièrta, chen ic tjòs

la regjòn daj ànzui ben piturada.

Daj so cuàrps fòu no sòn vegnùs, comchi ti cròs,

spirs pagàns, ma cristiàns, cun fede plena

sul Crist che da zì o zà zùt al eran cròus.

Chun dal infièr, dandà ca no si torna

maj par fà dal ben, taj so vuès al è tornàt,

pa la gràsia chel sperà a adòrna;

dal gran sperà che sì tant al à judàt

il preà1466 che Diu lu risusitàs,

par podej vejl so deideri scoltàt.

Il spirt gloriòus chadès ni tèn voltàs,1467          tornàt a la cjàr, e lì par amondi puc,

tant al veva crodùt che luj a lu judàs;

e crodìnt impijàt a si vev'n ta un cussì grant fòuc

di amòu par luj1468, cha la so muàrt seconda

uchì al era vegnùt, in ta stu bièl lòuc.1469

L altri1470, che par gràsia di na tant fonda

fontanal sgorga, che maj creatura

jodia podùt fin ta lùltima onda,

dutl so amòu la jù al veva dàt a vita pura;

che Diu, da gràsia gràsia1471 ghi veva vierzùt

il vuli a la nustra redensiòn futura:

e parsè chè luj al veva crodùt, pì nol era zùt

a sufrì la spusa dal paganèin;

ma à criticà che perversiòn si veva metùt.

Che tre siòris1472 lì ghi vèvin fàt da batièin,

che visìn la roda destra tias jodùt,

davànt dal batieà pì di un milèin.

O predestinasiòn, che maj a àn podùt

la to radìs jodi, nè maj a podaràn,

chej chel prin motu1473 a capì no zaràn dal dut!

E vuàltris, puora zent, no stèit dasi afàn

a gjudicà; chè nu stes, che Diu i jodìn,

dal cognosi ducjui elès i sìn lontàn;

e dols niè che dal savej lontàns i sìn

el nustri ben a chistu ben sinclina,1474          che chèl che Diul vòu, encja nui volìn.

Cussì da che splendida lus divina,

par ben sclarìmi la me puora vista

risevùt i vevi sta buna midiina.

E comun cjantadòu un bon citarista

davòu ghi và cuj so zòucs da la cuarda,

chencjamò pì gust al à un chel cjàntl scolta,

cussì ntànt cal parlava, di recuardà

mi vèn chjodùt i vevi li do lus beàdis

che, comche cul batinsièmit da li sèis unl vuarda,1475

cul so parlà si movèvin li flamùtis.

Cjànt Vincjunèin

Belzà sièrin i me vuj di nòuf fisàs

su la me Beatrìs1476, e cun lòul me còu,

che pì di ic no eìst altri ca ghi plàs.

Ic a no rideva; ma Sel colòu

dal me ridi tjodès, mi veva dìt, ti restarès

com Semlè chen sinia si veva fàt par amòu;1477

la me bielesa, chen tal alsasi stes

dal eterno palàs, pìa và luìnt

coma che fin chì jodùt i tias tu stes,

sa no si temperàs, tant pì risplendìnt1478          al doventarès1479 che li fuàrsis tòs al so luòu

a sarèsin comalc chel folcl và distruìnt.

I sìn adès rivàs al siètin splendòu

che sot dal dièn dal leòn dut ardìnt

la jùl radièa misturàt1480 il so valòu.

Davòu daj to vuj tèn ben fisada la mint

e fà che chej a spièlin la figura

chen ta chistu spieli1481 ti zaràs jodìnt.

Sunl savès chjòi mi stevi godìnt na vura

dut il me contemplà di chel aspièt beàt,

cuant che djodi altri mi eri dàt cura,

al capirès benòn cuant chi eri grat

di ubidighi a la me biela scorta,

balansànt chistu cul splendòu zà contemplàt.

In ta chel cristàl che il nòn al parta

zìnt atòr dal montdal so duce, tant bon

che sot di luj a era ogni malìsia muarta,1482

dut doru che tanta brilava e benòn

jodùt i vevi na scjala ca zeva in sù

fin chei me vuj pì no la jodèvin benòn.

par scju scjalìns i vevi pur jodùt vignì jù

tancju di chej luòus chogni lus dal cjèl

a pareva ca si difondès ca jù.

E comche par natura al fà ognusièl,

ducju nsièmit, bunoruta, i crovàs

par scjaldasi ducjua fànl so saltusèl;

e dopo an dè di chej ca vàn a spas,

àltris a si zìrin ma fìs lì a rèstin,

e àltris atòr a vàn di lì chèrin pojàs;

pròpit cussì mi pareva ca fèsin

lànimis che chì a luèvin insièmit

cuant chen tal stes scjalìn si visinàvin.

E chè che pì visìn ijodevi, e pulìt,

tant clarsi veva fàt, chjò mi dievi pensànt:

Ben jòi jòt il ben chi ti mi tèns sclarìt.

Ma chè1483 che da chè jòi spetavil coma el cuant

dal dii e dal tai, a taeva; e alòr

jò, cuntral me volej, sidìn i eri stàt dut cuant.

Alora ic, che ben jodùt a veval me puòr

tai tal jodi di chèl che dut1484 al jòt,

dìt mi veva: Dìs pur di sè chi tjòs atòr.

Il me mèrit, i vevi alòr tacàt di bot,

grant nol è asaj par vej da te1485 risposta;

ma par chè1486 chel me grant deideri a jòt,

dìmi, beàda vita, che in ta chista

alegrìa i ti ti tèns platada,

sè che tant dongja di me a ti parta;

e dìmi parsè ca tàsn ta sta roda

chè chen ta àltris1487 a par èsi goduda

che sinfonìa celestiàl e nmielada.

La mua el sinti mortàl tias, ben vuarda,

rispundùt mi veva; par chèl chì no si cjanta,

comche a ridi Beatrìs no ti làs joduda.1488

I soj paj scjalìns da la scjala santa

vegnuda tant in jù dompar fati fiesta

cul dìti e cu la lus chognùn chì a'n dà tanta;

ea noè pal pì grant amòu chi ti faj fiesta;

chaltritànt amòu o pì chì sù ti jòdis,

comche dut stu sflameà ti manifesta.

Ma lalta caritàt, ca ni fà sèrvis

di chel alt consej chel mont al governa,

uchì a ni sièls, comche tu ti osèrvis.

Jòi jòt ben, i vevi  dìt, sfavìl di lus plena,

comche uchì al bastal vustri benvolej

par seguì la providensa eterna;

ma chistu al è chèl chi vorès tant savej

parsche predestinada tu, besola,

chì a èsi ti sòs, fra tancju spirs biej.

Noeri nencjan ta lùltima peràula,

chen tal so miès a si veva sta lus centrada,

atòr di sè piruetànt comna trotula;

cussì mi veva lòr dìt chistànima beàda:

La lus divìna che su di me si punta

penetràntn ta chè ca mi tèn nglusada,

che cul me jodi a si tèn ben streta,

cun me su di me a si alsa, chjòi jòt

la pì altesènsa dandà caè cjolta.1489

Èco duncja lalegresa chen me a sjòt;

parsche cuant chal me jodi aè clara

cussìl me luil lus comal lui chjòi jòt.1490

Ma che alma dal cjèl che pì a vèn clara,

chel serafìn chen Diul vuli pìl tèn fisàt,

al to domandà nol pòl dà risposta clara;

par via chen tal abìs al è tant sprofondàt

dal eterno decrèt chèl che savej ti vùs,

che capìlu nol podarà maj spirt creàt.1491

Cuant chei to piè jùn tal mont sòn di nòuf zùs,

chistu conta, che pì a nol preumi

di zì ndà che nencjai beàs djodi noan asaj lus.

Coma pòsia la jù la mins preumi

djodi tal so scur sè che djodi no pòs

nencjan ta chista lus chìadès dìmi.

Di stà sidìn mi vèvin cussì dìt li peràulis sos,

che lasàt i vevi la cuestiòn e domandàt,

ùmil, ghi vevi se di cognòslu pusìbil mi fòs.

Un cret a sjòt chen Italia al ènmieàt, 1492          e no tant lontàn da la to patria,

tant alt che dal ton pìn bas si sìntl boàt;

e na gobal forma dal nòn di Catria,

cun sùbit sot un monasteri consacràt

che dadorà Diu maj nol vària.

Cussì il so ters discòrs al veva tacàt:

e dìt, seguitànt cuj so motìfs:

Uchì al servìsi di Diu i soj restàt,

che cul mangjà cunsàt cul vuèli dulìfs,

i pasavi tantl cjalt chel frèit amondi ben,

dut contènt cuj me pensèis contemplatìfs.

Par scju cjèlos stu claustri al era ben

fèrtil; e adès dut vuèit i lu cjatàn,1493          cussi che di rivelasi al farès ben.

Ta chel post jò ieri Pieri Damiàn,

e Pieri pecjadòu ierin ta la Gliia

da la Madona visìn dal mar Adriàn.1494

Di vivi ulà mi restava pucja gràsia

cuant chi eri stàt pocàt vièrs di chel cjapièl

che travaàt da mal in pèu spes djodi a sia.1495

Cefàs vegnùt al era, seguìt dal grant vasèl1496          dal Spirt Sant, discòls, puarès, e màgris,

mangjant frigùis in ta chistu post on ta chèl.

Adès si spètin tanti di che ròbis

chiscju pastòus dal dì di vuej, e che ben

ju àlsi, pa li so gravitàs peàntis.

Cul mant so a cujèrzin il palafrèn,

cussì che do bèstis a stàn sot di na pièl:

Oh pasiènsa, cuant chi ti ghi dàs sostèn!1497

Lumìns jodùt i vevi, al sinti chist da chèl,

vignì jù svels paj scjalìns e zirasi

e a ogni zirul so lumìn si feva pì bièl.

Visìn di stu spirt1498 a èrin vegnùs a fermasi,

dànt insièmit un cussi grant sigòn

cha nuja chì al podrès paragonasi:

nè jòi lu vevi capìt, par tant fuàrt cal eral ton.

Cjànt Vincjaduèin

Plen di maravèa, a la me guida

voltàt mi eri, coma un ninùt cal còr

sempri là indà che pì si cunfida;1499

e chè, coma na mari cuant ca ocòr

sùbit al fi dut pàlit da la poura

coràgju a ghi dà e ghi stà atòr,

dìt mi veva: Ma no satu chen cjèl alora

zài ti sòs? Ei no satu chen cjèl dut a è sant

e che lì dut sè caè fàt al è fàt cun cura?

Coma ca ti varès tramutàt il cjànt,

el me ridi, adès imaginà ti pòs,

cul tonà di che vòus che movùt tia cussì tant;1500

che se ben i ti capìs i pensèis sòs,

zà ti savarès cuala ca è la vendeta

chi tjodaràs prin da la fin daj dìs tos.1501

Ca sù la spada a no tàja masa a la svelta

nè masa tars, comchenvènsi a ghi pàr

a chèl che cun voja o timòu a la speta.

Ma a è ora chi ti vòltis il to sguàrt clar;

che spìris grancj e famòus i tjodaràs

sel cjàf ti zìris, comchi dìs, vièrsl scjalinàr.

Comchic voleva, i me vuj si èrin voltàs

e jodùt i vevi sent balìns che insièmit

cuj ràis di dùcjus a vegnèvin ben luminàs.

Comun di chej ieri jò che, par no someà masardìt,

la golal copa, en davòu a si tèn

dal domandà, par no vignì stracapìt;

el lumìn pì grant cal lueva pì ben

fra che margarìtis pìndavànt al era vegnùt

par volej di sè stes contentami ben.

Se tu tjodès, da chèl i vevi alòr sintùt,

coma me la caritàt che tra nua art,

ogni to pensej jodi i ti farès, dut.

Ma parsche tu no ti tàrdis, nencjan part,

di rivà al pì alt1502, ghi daraj risposta

jò a chel pensej chi ti tèns in riguàrt.

Chel mont cal à Casìn1503 ta la so costa

frecuentàt al era stàt fin la sù insima

da zent nganada e puc ben disposta;1504

e chèl jòi soj che la sù al à par prima1505          partàtl nòn di chèl che la veretàt

in cjera dal alt ghia mostràt a ognànima;

e da tanta gràsia i soj stàt luminàt

che i vilàns di chej poscj iai convertìt,

che seduùs èrin stàs daun cult disgrasiàt.1506

Contemplatìf al era stàt ogni spìrit

di scju fòucs tegnùs inpiàsn ta chel cjalt

che crèsil fài flòus el frutàn sant e scuiìt.

Chì al è Macario, chì al è Romuàlt,

chì a sòn i me fràris che in taj clàustris

i pièan puntàt e tegnùt il còu salt.1507

E jò a luj: L afièt chi ti mi mòstris

parlànt cun me el calòu di chel aspièt

chjò ben ijòt in tal brilà daj vustri lùstris,

che feden vu tant granda i sìntn tal me pet

comna roa cuant che tant vièrta a vèn

che dà no podarès encjamò pì dilèt.

Ma par plaej, o pari me, dìmi ben

se jòi pòs da te la buna gràsia vej

djòditi dentri di stu luminòus sen.1508

Alora luj: Fradi, chistu grant deidej

scoltàt ti saràn ta lùltima sfera,1509          ndà che scoltàs dùcjus a saràn dal alt volej.

Ulà a è perfeta, ma dura entera

ogni sodisfasiòn, e doman ta chè, sìnt,

ogni roba a è ndà che sempri aera,1510

parschen lòuc no è, nè zìrus a stà faìnt;

e la nustra scjalan sù a vàn ta chel marc,

che daj to vuj a và plan plan scomparìnt.1511

Fin la sù al à jodudal patriàrc

Jacob1512 cuant che, pojadan tal punt pì alt,

ogni scjalìn a ghi era di ànzui carc.

ma par zìghi sù cujl fàja pì un pìsul salt

fin al prin scjalìn? Il me regulamìnt

a nol vèn pì seguìt nencja daun puòr Svuàlt!1513

I murs ca èrin na voltaun cunvìnt,1514          adès a sòn tànis di làris, ei vistìs

a sòn sacs di farina zuda malamìnt.

Nencja la peu uura chi ti pènsis

tant no ghi displàs a Diu comchel frut1515          che mat al fà doventàl còu daj fràris;

che dut sè che la Gliia a custodìs, dut

al è da la zent cha nòn di Diua domanda;

no daj parìncj e nè di altri pì brut.1516

La cjàr dal omp aè debula avonda

ca no basta pal bon propòit da la zent

vejl timp dal rori, dal nasi a la so glanda.

Pieri al à tacàt sensoru e sensarzènt,

e jò cun tant preà e cul fà diùn

e Cesco1517 cun umiltàt il so convènt.

E sel prinsìpit ti vuàrdis dognidùn

endà cha finì l è zùt dopo i ti vuàrdis,

tjodaràs che da blanc scur siè fàt ognùn.

Ma vej làghis dal Gjordanndavòu movùdis,

o vierzùtl mar cuant cha Diu ghia plaùt,

pì dun judà uchì a èrin sti maravèis gràndis.1518

Cussì mi veva dìt, e si veva dopo metùt

di nòuf cuj sos e cuj sos si veva miscjàt;

e cun chej zìn sù a mulinèl i vevi jodùt.

Zì davòu di lòu mi veva Beatrìs alòr fàt

cunun so pìsul sen sù par che scjala,

e la so virtùt a veva pì dal me pèis zovàt;1519

nè maj ca jùndà ca si monta e cala

comche sempri i fin, un motu cussì svelt

jodùt si veva, comchèl di sta me nova ala.

Si podès maj jò, letòu, tornà al alt

trionf celestiàl pal cual jòi plans tant spès

i pecjàs ca mi tègnin lontàn dal alt,

pì timp il dèit tal fòuc a ti volarès

di mètie tirà fòu, chea mi djodil sen

che dopo dal Torul vèn, lì cha colp ieri jò stes.1520

O stèlis gloriòis, o grant splendòu plen

di che alta virtùt ca mi conferìs,

par puc o tant cal sedi, dutl me inzèn,

cun vul naseva e tramontava, o stèlis,

chèl cha dut sè caè mortàl ghi da vita

cuant chi vevi par prin godùt li àriis toscànis;

dopo, cuant che vustra virtùt conferìta

mi veva dentràn ta lalta1521 roda ca vi zira,

pal momènt chì cun vuàltris mi era dàt di stà.

E adès lànima me tant vi suspira

oh cussì tant!par podej vej che virtùt

ca ocòr pal gran pàs cha sè la tìra.1522

Ti sòs tant dongja da lùltima salùt,

Beatrìs a veva tacàt, chadès ti convièn

vejl jodi da li to lus dut clar e nut;

però, prin che tu ti èntris ta chel ben,

dà na ocjadan jù e jòt pur cuant mont

sot i piè tiai zà lasàtoserva ben;

cussì chel to còu, par tant cal pòs, gjocònt

si preenti a la fila1523 trionfànt

che contenta a vèn tra stu etere rotònt.

E chèl che a stu mont ghi fà puc cont

jò i lu amìri, e chèl cha altri al pensa

bravo al è, che la schena ghi voltaal mont.

Jodùt i vevi Diana, dutclara, ma sensa

che màcis scùris ca èrin stàdis raòn

chjò i la vevi croduda rara e densa.1524

Il grant splendòu di to fì, o Iperion,1525          jodi i vevi podùt, e comca si mòvin

atòr e visìn di luj, Maja e Dion.1526

En tal miès dal pari el fì, jodùt ghi vevi visìn

Gjove stes, pì tempràt1527; e clar mi era stàt

comche daun post al altri a varièjn.

Dùtis sièt sti sfèris stàt mi era dimostràt

cuant gràndis ca èrin e cuant velòcis

e comchogni pianèt si tèn tal so post ncjaàt.1528

Chel ortùt che cussì tant ni fà salvàdis

tal zì atòr cun scju etèrnos zìmuj,

dut i vevi jodùt, daj glasàrs a li fòcis.

I vuj i vevi dopo voltàt di nòuf ai biej vuj.

Cjànt Vincjatreèin

Coma l usièl chen ta li so amadi fràscjs,

pojàtn tal nit daj so biej usielùs

al è lìn ta la nòt ca scurìs li ròbis,

che par ben jodi i so picininùs

e par cjatàighi da mangjà un vierùt

o doj maj no si tèn ndavòu, da mùs,

al cricà dal dì, fòu dal nitl vèn spes jodùt,

che cun grant afièt il sorelil speta

el vuarda fìs pal prin luòu, a stent stànt mut;

cussì la me Beatrìs a stevatenta

e dreta, cuj vuj par che banda voltàs

ndà chel sorelil par mòvisi mancu a la svelta:1529

cussì che, jodìnla cuj vuj tant ealtàs,

doventàt i eri coma chèl che, deiderànt

di vej altri, cul còun gola al spera el tas.

Ma di timp non dera pasàt par nuja tant,

tral me deiderà el jodi, i dìs,

il cjèl che pì e pì si zevampiànt.

E alòr Beatrìs: Èco li scuàdris

dal trionf di Crist e di dut cuantl frut

vendemàt dal zirà di chisti sfèris!1530

L aspièt so mi pareva cal ardès dut,

e di gjoldi a veva i vuj cussì plens

chel dii a è miej tègnilu taùt.1531

Coma cuant chei cjèlos a sòn dùcjus serèns

Diana sjòt ridi fra li nìnfis etèrnis

che dut la sù a piturèjn cuj so biej sens,

jodùt i vevi di miàrs di lùcis

un soreli che dùtis al impiava

comchel nustri al fà cun duti li stèlis;

en ta sta viva lus a traspareva

che sostansa cussì tant brilànt e clara

chel me vuli sostegni nol podeva.

Oh Beatrìs, guida me dolsa e clara!

Cussì a mi veva dìt: Sè ca ti fà mancjàl flat

la virtùt1532 aè cha dut ghi stà parzora.

Uchìl èl savej el podej che dàt nie stàt

par vièrzini li stràdis tra cjèl e cjera

che par cussì a lunc i vèvin deideràt.

Comchel fòuc che il nul in sè al siera

a si slargja e da chèl nol è pì tegnùt,

e cuntra natura jùl và vièrs la cjera,1533

cussi la me mins, nudrida da dut

chel ben di Diu, èco che fòu a vèn

e di savej sè ca veva fàt no veva pì podùt.

Alsa pur i vuj che jòdimi ti pòs ben;1534          i tias jodùt ròbis che preparàt tian

a sostegnil me ridi, comca convièn.

Jòi eri coma chej che daun sun sveànt si stàn

e, cul sun cal và svelt svanìnt, a pròvin

a ripartalu a la mins, ma invàn;1535

cussì ieri cuant chen mins mi vegnèvin

li peràulis sos, dègnis di èsi scrìtis

taj libris chel pasàt sempria ritègnin.

Sadès a sunàsin dùtis che lènghis,

che Polimnia e li so sòus fàt a vèvin

cussì tant dòlsis e sempri miej nudrìdis,

par judàmi, dal just nencjun milèin

a no rindarèsin dal so ridi sant,

e nencjal so aspièt beàt si visinarèsin.1536

Cussì cuant che dal Paradìs i stìn contànt

aè miej chun salt al fedil sacri poema,

comcuant che un fosàl i si cjatàn davànt.

Ma sun al pensàs al grant pèis di chistu tema

e a sta puora schena ca lu parta,

il cjàfnol scjasarès se sot di chèl a trema:

nol è un mar par na barcja pisuluta

chèl che cun coràgju a vièrs sta brava prora,1537          o dun timonej che pauròusn davòul resta.

Parsè ti ee la me mua tant cjara

chei vuj no ti vòltis vièrs il bièl gjardìn

cuj flòus chei ràis di Crista tègnin sot cura?

Uchì a è la roa chel verbo divìn

incarnàt tia; ta scju gìlios volta i pensèis

che tal so bonodòu tacàtl veval so cjamin.1538

Cussì Beatrìs; e jò, che ai so consèis

i eri dut pront, i mi eri alòr metùt

a lotà cuntra li me debuli sèis.1539

Comche na dì da lombrena i vevi jodùt

un raj di soreli che un prat di flòus

daun barconùt dal nul al luminava dut;

èco, cussì jodùt i vevi tancju splendòus

iluminàs dal alt da ràis infogàs,

sensa jodi la caua di scju luòus.1540

O Signòu me, che un sen cussì clar ti ghi dàs,

tantn alt ti stèvis chei me vuj alòr miej

jodia podèvinl splendòu di ducju i beàs.1541

Il nòn dal bièl flòu che jò sempri invochèj

di dì e di nòt, a mi veva dut ingropàt,

e cul còun golal so fòuc jodùt i vevi'ntej.1542

E ntànt che in tant e in cuant1543 i vuj pituràt

mi veva la lus di che viva stela

che la sù a vìns comche ca jù a veva fàt,

dal alt jù si veva fàt na flamuta biela,

rotonda pròpit coma na corona,

chatòr ghi era zuda di sta dolsa stela.1544

La pì dolsa melodìa ca suna

ca jù e che pì lànima a tira,

altri noè che un nul che sclapàt al tona,

in paragon dal sunà di che lira

che coronànt a zeva chel bièl zefìr

che di sè il cjèl angemava, sta biela piera.1545

Amòu angjelic jòi soj che inzìr

ghi vaj dal grant gaudi cal vèn di dentri

nustri deideri!di stu dols zefìr;

e cun tei staraj, o roa dal cjèl, mentri

chel fi ti compagnaràs, radiant, O pia!,

ta la roda suprema1546, cul èsighi dentri.

Cussì a si strinzeva la melodìa

chatòr di sè a veva, e laltri lùcis

a cjantàvin pur lòul nòn di Maria.

La mantelìna real1547 che duti li sfèris

dal mont a cujèrs, fervida e viva,

godìnt di Diul calòu e uànsis,

parzora di nul so disòt a veva

cussì tant lontàn che la so aparènsa,

da lì chi eri, jodincjamò no si feva:

i me vuj, alòr, no vèvin vùt la potensa

di stà visìn di che glorioa flama

chalsàt si veva davòu da la so siminsa.1548

E comchel fantulìn che vièrs la mama

al slungjai brasùs, dopo vej ben tetàt,

par chel amòu che dut di fòu lunflàma;

ognùn di chej luòus in sù si veva butàt

cu la so flama, cussì chel grant afièt

che par Maria a vèvin mi vèvin paleàt..

E lì davànt mi èrin restàs, dirimpèt,

cun tal gràsia, Regina coeli cjantànt,

che ncjamò adès ghi sìnt dut il dilèt.

Oh cuant ben di Diu ca si và cjatànt

fra chisti bunànimis dal còu doru

che jù a semenàvin il bon el bondànt!1549

Chì a si vìf e a si gòt dal teoru

otegnùt cul lagrimàn tal eilio

di Babilon, ndà che lasàt si à l oru.

Chì al trionfa, sot dal fì di Dio

e di Maria, da la so vitòria,

e cul vècju e cul nòuf concilio,

chèl che contl tèn li clafs di chista gloria.1550

Cjànt Vincjaquatrèin

O vuàltris cheleùs a la gran sèna

i sèis dal Àgnul benedèt che godi

la sù vi fà cun mins sempri serena,

se par gràsia di Diu chistul pòl godi

di na frigùja o dos da la vustra mensa

prin che finìghil timp la muàrta podi,

vuardàit ben la so granda voja, imènsa;

fèighi sercjàl vustri ben: i bevèis vuàltris

sempri da laga che luj domal pensa.

Cussì Beatrìs; e lànimis beàdis

coma sfèris si vèvin fàt tal alt di stàngis,

e flameànt a ziràvin coma comètis.

E comatorotòr i tocs daj orlòis

si zìrin, cussì chun toc al par movsi planìn,

mentri l ùltin al somèa vej àlis,

cussì che zirulìnis, ca balàvin

ben e bièlis, di cuant ca èrin bràvis

in tal so bal, o lent o svelt, capì mi fèvin.

Da una pì presiòa da li àltris

fòu jodùt i vevi da li pì bieli flàmis

un fòuc chàltris non dera di pì lùstris;

che tre vòltis torotòr di Beatrìs

al era zùt cjantànt un cjànt cussì tant divìn

chun pì alt dii a vòu par dii di sti ròbis.

E alòr la me pena a salta stu scjalìn;

chal nustri pinèl par tal sfumadùris,

comal contà, colòus mancu vifs ghi vòlin.1551

O Sòu me santa, cu li to prejèris

sincèris, el to grant e ruvìnt afièt,

da che biela sfera ti mi lìberis.1552

E uchì a si veva fermàt il fòuc benedèt

e vièrs ic indirisàt al veva'l so rispìru

e com'che dìt i ài, dìt ghi vevi, cun grant rispièt.

E ic: O lus eterna di chel grant viru1553          che dal Signou Nustri li clafs al veva otegnùt

che partàt jùl veva da stu lòuc doru,1554

stu omp tenta, chì e lì, un puc par dut,

su la fede, sa ti plàs, dàighi pur sot,

che par ic tal mar tu ti zèvis a piè nut.1555

Sun al è ben dispòst e benl spera el cròt,

ocultàt no tie, ma chì in Diu tjòs,

indulà che dut pituràt a si jòt;

parscha vignì chì zent jodi a si pòs

par fede vera, alòr par gloriàla

falu parlà a èun ben, e ben a si pòs.

Comchel bacelièr1556 si tèn pront e nol parla

fin chel mestri la cuestiòn no ghi propòn,

par provala e no par terminala,

cussì jòi mi armavi di ogni raòn

mentri chi la scoltavi, par èsi pront

par un cussì alt mestri e na tal cuestion.1557

A dìimi, da bon cristiàn, tègniti pront:

la fede, sè ca è?  Sùbit alsàt i vevi la front

vièrs la lus che di chist a era la font;

Beatrìs alòr coràgju mi veva dàt un mont

par che jò adès a spandi mi metès

laga chi vevin ta la me nterna font.

La gràsia cha rispundi miocòr adès,

tacàt i vevi, di front di stu tant alt campiòn,

ca mi jùdi a esprìmi ben i me concès.

E paràt i vevi 'ndavànt: Comche tant benòn,

O pari me, al àl to bon fradi1558 scrìt,

chen tal just cjamìn, Roma, tiampostàt benòn,

la fede a è sostànsa dal speràt, al à dìt,

e argumìnt di chèl chjodi i no podìn;

e la so esensa a è chè, comchiai capìt.

E luj: Pròpit cussi; basta cha puntìn

ti capìsis parsche tra li sostànsis,

davànt daj argumìns1559, al à metuda prin.

E alora jò: Li ròbis profòndis

che uchì i rivi a jodi benòn,

ai vuj di la jù tant a sòn platàdis,

che doman tal crodi a si sà ca sòn

e sul crodi al èl grant sperà fondàt;

e par chèl in sostansa si fà lintensiòn.1560

E da chistu crodi la jù a niè dàt

di silogià, sensa vej altra vista;1561          e cun chèl i rivàn a la veretàt.

E di nòuf luj: Se dut chèl ca si cuìsta

ca jù cu la dutrìnal fòs cussì ben pensàt,

nol ocorarès l inzèn dal sofista.

Cussi chel amòu in boral veva soflàt;

e dopo al veva dìt: Pensej ti ghias cun fuarsa1562          al pèis e lega di sta monèda dàt:

ma dìmi se pròpit ti l às in borsa.

Alòr jò: Sì chi lai, tant lustra e tonda,

ca è la sompresiòn1563 ch'i ghi cròt par fuarsa.

E chist si veva fòu fàt da la lus profonda

che lìa splendeva: Sta biela gjoja1564          che su di sè ogni virtùt si fonda,

dandà ti vègnia? E jò: La gran plòja

dal Spìrit Sant ca cola ben dapardùt

tal vecju e tal nòuf Testamìntsta plòja

silogismo aè ca mia dut concludùt,

e cussì ben, che si vès di fàun paragòn

ognaltra prova a sarès roba da frut.1565

E i vevi chistu sintùt: Chista propoisiòn,

vecja o nova1566, che cussì ben si conclùt,

coma satu ca è na divina cansòn?1567

La prova dal ver da chèl chiai leùt

a sòn che ròbis nòvis che la natura

a scjaldàighi il fièr a noa maj podùt.1568

E a chistu mi veva dìt: Sè ca ti sigùra

che chès1569 a sèdin vèris? Doma chel medèin

chi ti vòus provà, doma chèl ti lu zùra.

Sel mont sia convertìt al Cristianèin,

i vevi dìt, sensa miràcuj, chist stes al èun

chen paragon iàltris no sòn cheun centèin;

jòt tu, chentràt ti èris, puarèt e a diùn,

tal cjamp, par semenà che buna planta

ca no vèn vendemada pì da nisùn.

Finìt chistu, la cort alta e santa

a plena vòus Diu laudàt a veva li sfèris

cu la melodìa1570 che la sù si cjànta.

E chel siòr che da una a li altri bràghis

cu li so domàndis mi veva partàt,

fin che dongja ièrin da lultimi fràscjs,

di nòuf al veva tacàt: La Gràsia che maroàt

cu la mins a à, i làvris tia vierzùt

fin chì, comca è just che cussì a sedi stàt,

e contènt i soj di sè che fòu aè vegnùt;

madès sclisàn pur fòu sè chi ti cròs,

e dindà che stu crodi saltà fòu al à podùt.

O bon pari me sant, spìrit chi ti jòs

chèl che doma cul crodi batùt tias

a la tomba piè ben pì zòvins daj tòs,1571

i vevi tacàt, ti vorès chi ti manifestàs

duta la sostansa di sè che jòi cròt

e la raòn pur ti vorès chjo ti pasàs.

E jòi ti rispùnt: In ta un Diu i cròt,

ùnic e eterno, che dutl cjèl al mòuf,

sensèsi movùta chist cun amòu i cròt.

E a crodi a dut chistu a no mi mòuf

nè fiica nè metafiica, ma chista

granda veretàt che sù di me a plòuf,

e plovùt a à sù Moè, sul Vangelista,

suj sàlmos ei profès e dùcjus vuàltris

indà chel Spìrit Sant al à fàt posta.1572

E i cròt in tretèrnis persònis, e stis

chì, i cròt, a sòn una e a sòn trina,1573          man una sostansa a sòn unìdis.

Da la profonda condisiòn divina

chi staj tocjànt, la mins mi sigilèa

chèl chen tal Vanzèli aè spes dutrina.

Chistu al èl prinsìpit, cal sfavilèa,

viva lus doventànt cuj so ràis nflamàs,

e com astrin tal cjèln mel sintilèa.

Comal siòr che dopo vej scoltàt sè ca ghi plàs,

il servo al imbràsa, congratulànt

chel bravomp pa li nòvis, apèn cal tàs;1574

la benedisiòn cussì mi veva dàt, cjantànt,

embrasàt tre vòltis mi veva apena ch'i vevi taùt,

il lustri apostòlic, che al so comànt

parlàt i vevi; e tant ghi vevi plaùt.

Cjànt Vincjasincuèin

Se maj a càpita chel poema sacri

che a scrivi mian judàt cjèl e cjera,

e che par pì àis a mia tegnùt magri,

la crudeltàt a vinsi che fòu mi siera

dal pioràr indà che durmìt i vevi dagnèl,

nemìc dut daj lùpos ca ghi fàn guera;

cu naltra vòus alòr, e cun blanc cjavièl,

poeta i tornaraj, e in ta chel stes font

dal me batièin, sùi metarajl cjapièl;1575

parsche lì, in ta che fede ca ghi tèn cont

lànima a Diu, lì ghi eri entràt,

che par chè uchì Pièr cussì ziràt mi veva la front.

Na lus alòr a movsi a veva vièrs nu tacàt

da la roda dandà cal era vegnùt

fòu chèl che prin Vicari di Crist al era stàt;1576

e Beatrìs, ca era lì contentan dut,

mi veva dìt: Vuarda, vuarda: èco lìl baròn

che a Galisial tira zent dapardùt.1577

Pròpit coma cuant cheun colomp benòn

si tèn visìn dal compaj e zirànt e riirànt

a mostràighi a si mèt la so afesiòn;

cussì i vevi jò jodùt l un da l altri grant

principe e gloriòus vignì risevùt,

laudànt chèl che lasù iu nudrìs ben e tant.

Dopo che di fasi fièstis a vèvin smetùt,

sidinùt coram me ognùn si veva 'mpostàt,

luìnt cussì tant che mbarlumìt m i veva dut.

Ridìnt si veva Beatrìs a un di lòu voltàt:

Spìrit grant che da la divin largèsa

da la nustra bailica1578 tias scrìt,

fà risunàl speràn ta chistaltesa:

chistu ben ti lu sàs tu che tant ti còntis

di comche Gesù scju tre pìl caresa.1579

Alsa purl cjàf e scolta sè chi ti dìs;

che sè che ca sù a vèn dal mont mortàl

aè miej ca si abìtui ai nustri ràis.

Stu cunfuàrt dal secònt fòuc a mi era stàt tal

che levàt i vevi jòi vuj a li altèsis

che il grant lui ghi vèvin prin fàt mal.1580

La gràsiavòu chen front ti ti preèntis

dal nustri imperatòu, prin da la muàrt,

visinùt, coma l'ànimis sos pì nòbilis,1581

cussì che, jodùt chìl ver, dut e no doman part,

la speransa, che la jù in mòtu a mèt

te e àltris vièrs sè ca è di pì alt cunfuàrt,

dìmi sè caè, e comchen flòu a mèt

la to mins, dìmi pur dandà ca vèn.

Cussì al veva finìt stu secònt lumìn, e sclet.

E che pìa che guidàt a veva ben

làlis mès fin ca sù, ta chistu alt svuàl

par me rispundùt a veva, e fàt da fren:1582

La Gliia militànt di luj un tal e cual

cun pì speransa non dà, comcaè scrìt

da Diu che chìl fà lui ogni cristàl:

par chèl ghiè stàt concedùt che dal Egjt

al vegni a Gjerualem, par podej

jodil ver prin che di lotàl vedi finìt.1583

Li altri do ròbis, ca no sòn par savej

domandàdis, ma par che riferimìnt

al fedi di cuant che sta virtùt ti da plaej,

a luj ghi lasi, che nè dimpedimìnt

nè di vant ghi saràn; e chal rispundi ben

lalta gràsia ghi dèdi sugerimìnt.

Comchun student di rispundi al mestri si tèn

amondi pront lì che luj al è espèrt,

par fà rialtà chèl che lujl cognòs ben,

La speransa, ghi vevi dìt, aè un spetà cert

da la gloria futura, cha nu ni vèn

da la gràsia divina e dal nustri mert.

Da tanti stèlis1584 chista lus i otèn

ma chèl che prin la metudan tal me còu

il pì grant cjantadòu1585 al è stàt dal pì grant Ben.1586

In tea spèrin, tal so cjànt il cjantadòu

al dìs, chej che ben a cognòsin il nòn to:1587          e chej lu sàn che la me fede a àn tal còu.

Tu pur ti mias stilàt cul istilà so,

cu la to epìstula; cussì chjò i soj plen,

e sù àltris la vustra plojai plouf jò.1588

Intànt chi parlavi, dentri dal vif sen

di chel luòu al trimulava un lamp1589          dopo laltri, comche jòi jodevi ben.

Alòr: L amòu chencjamò tjòsn tal me lamp

la virtùt mia dàt chiai tegnùt in pet

fin a la palma e al zì fòu dal cjamp,1590

al vòu chi ti rispiri pal to dilèt;

mai vuej che, par plaej, i ti mi dìis

sè chi ti cròdis chel sperà a ti promèt.

E jò: Li novi scritùris e antìchis

il sen a mètin, el sen a ghi mostra

l prèmiu a lànimis da Diu elètis.

Iaìjal dìs chen ta la so cjera

ognuna sùal tegnaràun dopli vistìt;1591          e chista vita chì aè la so cjera.

E to fradi1592 taun mòut tant pì definìt,

là ndà cal parla da li blanci stòlis,

sta rivelasiòn a ni tèn ben descrìt.

E alòr, sul finì di sti peràulis,

Sperent in te i vèvin nsìma di nu sintùt;

cul èco di dùtis li ànimis beàdis.

E èco che na lus i vevi tra di lòu jodùt

che, sel Cancril vès altritànt di cristàl,

l unvièr doma dìl sarès par un bièl meùt.1593

E comca si alsa e a và e a entran bal

na fantasuta, doma par fàighi onòu

a la nuvìsa, intindìnt nuja di mal,

cussì i vevi alòr jodùt chel grant splendòu

unìsi ai doj su la stesa cansòn

comche just a era pal so grant amòu.

Lì, tal cjànt e tal bal si veva nserìt benòn;

e fis su lòu a veva Beatrìs l aspièt

comna nuvìsa ca jòt e dut ghi par bon.

Chistu al è chèl che pojàt al àl cjàf sul pet

dal nustri pelicàn, e chistal è stàt

tal alt da la cròus al grant còmpit elèt.

Cussì Beatrìs; ma no si àn par chel sviàt

i vuj sos di stàighi sempri atenta,

pur dopo di vèjmi dal santusièl recuardàt.1594

Comchèl che nocjadal vòu dàighi, el tenta,

puarèt, al eclisà dal soreli un puc,

che, cul jodi, un ca nol jòtl doventa;

cussì ieri jòn front di chel ùltin fòuc

fin ch'i vevi sintùt: Parsè timbarlumìstu

par jodi ròbis che chì a noan lòuc?1595

In ta la cjera, cjera al èl me cuàrp, jòt tu,

insièmit ai àltris, fin chel nùmar nustri

compajl doventa dal dièn di ca sù.1596

Cun ducj dòj i vistìs1597 tal beàt claustri

a sòn doma che do lùcis chen sùsòn zùdis;

e chist ti lu contaràs tal mont vustri.

Apèndìt chistu, stu sìrcul di flàmis

cujèt al era stàt, insièmit cul dols mìscju

da li vòus da li tre ànimis beàdis,

cussì, compar no fà fadìa o vej rìscju,

i rèmos chèrin prinn ta laga stàs batùs,

in banda pojàs a vegnèvin daun fìscju.

Oh, cuant ca èrin i me sintimìns movùs

cuant che voltàt mi eri par jodi Beatrìs,

ma jòdilai no vevi podùt1598, se ben chea pus

piè i eri da ic, la sùn tal mont felìs.

Cjànt Vincjasejèin

Di no podej pì jodi i vevi temùt

pal sflameà1599 che i vuj mi veva distudàt,

cuant che dut taun colp na vòus i vevi sintùt

ca mi veva dìt: Intànt chel jodi ti vèn ridàt

che cul fisami siera zùt cunsumànt,

raona pur par tègnilu compensàt.

Tàca duncja; e dìs a sè ca và puntànt

la to ànima, e fà cont cal sedi

il to vuli zùt pierdùt, ma no par tant;

parsche Beatrìs, chadès noè tal to dì1600,

ma che par chì a ti mena, a pòl cul so sguàrt

di nòuf dati comla man dAnanial jodi.1601

E jò: Cuant ca ghi farà plaej, prest o tart,

ca curi ic i vuj che stàs a èrin li puàrtis

ca vevuàt par damil fòuc chen me sempril àrt.

Il ben cal fà contèntis stànimis beàdis,

Alfa e O al èn ta la scritura

che amòu minsegna in pì manièris.1602

Che stesa vòus ca mi veva cjòlt la poura

di èsi stàt par sempri imbarlumìt,

ncoragjàt mi veva di parlà, sensa poura;

Un crivièl1603 pì pìsul, a mi veva duncja dìt,

adès ti ocòr: dii a ti convièn

comche da stu amòu ti sòs stàt culpìt.

E jò: Dargumìns filoòfics al vèn,

e da sè che da ca sù mi vèn rivelàt,

chel amòul vèn, chen me prin al à lasàtl sen.

Chèl ben, coma ben, na volta apresàt,

amòu al impìa, che sempri pì grant

al doventa, secònt da la so bontàt.1604

Duncja, a lesènsa che di bon a'n dà cussì tant

che ogni ben che fòu dic jodi i podìn,

altri nol è cheun raj che da chè al vèn radiànt;

aè mièi che pì che vièrs làltris chi jodìn,

si movi, amànt, la mins di chej che ben

a sàn la veretàt1605 che discutìnt i stìn.

Chista veretàt al me intelèt a vèn

da chèl1606 che jodi mi fà il prin amòu

di dut sè caè eternoda là i la otèn.

A mi la mostra pur la vòus dal prin autòu

che a Moè a ghia dìt, di sè parlànt:

I ti faraj jò jodi ogni valòu.

Ti mi la mòstris pur tu1607, scuminsiànt

cul alt avìs1608 cal siga dut il arcàn

di chì la jù pì dognaltri avìs, e tant.

Cussì mi veva dìt: Gràsis al intelèt umàn

e a lautoritàs ca lu concòrdin,

frai to amòus, chèl par Diu al  è sovràn.

Ma dìmi pur saltri cuàrdis ti tirin

vièrs di luj, cussì ca podi la to cansòn

cjantà daj dincj che cun stuamòu ti muàrdin.

A noera platada la santa intensiòn

da làcuila1609 di Crist, e ben mi eri necuàrt

di sè cal voleva chi fès profesiòn.1610 )

E alòr jò di nòuf: Dut chel muàrdi fuàrt

che a Diul pòl fani voltà il còu

a tegni vìfl me amòu al à fàt la so part;

chèl èsi me e dal mont, o grant amòu,

che muàrt1611 che lànima me a tèn viva

che a ognùn da sperà ghi dà, coma mi, besòu,

cu la so cognosensa rivelada e viva,

tiràt fòu mian dal mar dal amòu stuàrt

e lì di chèl dret mian pojàtn ta la riva.

A li fràscjs ca ghinghirlandèjn dut l ort

dal eternortolàn1612 ghi vuej ben, e tant,

e tant pì parsche dal so ben a sòn puàrt.

Apèna taùt, sintùt i vevi un cussì dols cjànt

risunàn tal alt dal cjèl, e Beatrìs

cuj àltris ca dieva: Oh sant, sant, sant!

E comchun lustri fuàrt ni svèa a vòltis

par via dal spirt dal jodi cal sìnt

taj vuj il splendòu da li so sèis,

el sveàt sè che a colp al jòt al risìnt

pal masa lustri ca lu imbarlumìs,

fin che il bon sens visìn ghi và corìnt;

cussì daj me vuj li pècis vansadìsis

cjòlt a mi veva Beatrìs cul raj daj so vuj,

cal risplendeva par pì di mil mìis:

e pì di prin a jodèvin alòr i me vuj;

che un bièl puc stupidìt ghi vevi domandàt

di un cuàrt luòu che cun nu al era luj.

E ic: Dentri di chej ràis, dut luminàt

jodil fàl fatòu che ànima prima

che la prin virtùt a vedi maj creàt.1613

Comla frascja ca si sbasa dal sonsima

al pasà dal vint, e dopdi nòuf si leva

e sùn tal alt a torna, coma prima,

cussì i vevi fàt jò ntànt che ic a parlava,

plen di maravèa, e dopo sigùr

vegnuda mi veva na voja che di tabajà a ardeva.

E i vevi tacàt: O milùs1614 che dut madùr

domtu ti sòs stàt fàt, o antìc pari

chogni spoa fìa tiè, e nuàra pur,1615

I ti vuej adès suplicà, bon pari,

di parlami: tu tjòs la me granda voja

che davòu dal dii tò zà si mèt a cori.

Comun nemàl sotun nisòul zùja

ei so muvimìns jodi a si pòsin

dal tiramòla dal nisòu ca lu mbròja,

pròpitn ta stu mont chì stu spìrit prin

al traspariva sot la so cujèrta,1616          e di dami plaej i so zujès a parèvin.

E luj: Se ben che la domanda fata

da te no miè stada, la to voja i saj miej

chognaltra roba a ti ti sedi certa;

chjòn tal miej spièli1617 djodi iail podej

chin sèl tèn dùtis laltri ròbis rifletùt

e nuja luj di riflèti al àl podej.

Savej ti vòus cuant che Diu mia metùt

in ta chel bièl ort1618 indà che Beatrìs

tal scjalìn che ca sùl vèn mètitia volùt,

e1619 sè che tant plasùt ghi à a li me lùcis

e la raòn justa dal so grant disdèn

e la lenga chi uavin ta che sgjvìgnis.

DuncjaO me bon frutil gustà dal len1620          stàt nol è cauan sè stes dal grant eilio;

stàt al è nvènsichèl sìil trapasà dal sen.1621

Par cuant che movùta Beatrìs Virgìlio

volùt par cuatrimiltreinta e doj zirus

dal soreli i vevi stu concilio;

e chèl jodùt i vevi in ta dùcjus

chej sens dal so cjamìn noufsènt e trenta

vòltis da la cjera tornàe fài so zirus.1622

La lenga chi parlavi a era dut cuanta

zuda prin cha lòpera ncompletàbil

la zent di Nembrot a stes dutatenta;1623

chea no è nisùn efièt rasionàbil,1624          che pal plaej umàn a si rinovèa

seguìntl cjèl, che sempril sedi duràbil.1625

Che l omp al parli a no è maravèa;

ma cussì o culà il mont al lasa

chi fèdis comca vi plàs, in famèa.1626

Prima chi zès jùn ta linfernàl fasa,1627          I si clamavan cjera il pì grant ben

dandà cal vèn il godi ca minglusa.

El1628 si veva dopo clamàt, comca convièn,

che la zent coma li fuèis a fà avonda,

chen ta na vit una a và e naltra a vèn.

Ta chel mont che pì a sialsa da londa

jòi eri, cun vita pura e dionesta,

da la prinora a chè ca la seconda,

comchel sorelil cambia cuadrant ogni sesta.1629

Cjànt Vincjasietèin

Al Pari, comal Fi e al Spìrit Sant,

gloria! dut il paradìs al cjantava,

cussì chealtàt i eri jò da chel dols cjànt.

Sè chjodevi un ridi al someàva

dalunivèrs intèj, che lègri e sturnìt

tal jodi en tal sinti mi tegneva.

Oh cuant godùt cal vevalòr il me spìrit!

Oh vita plena di amòu e di pàs!

Oh cuant bon stà ca era chì e cuant mèrit!

I so cuatri aspiès1630 di luòu ducjumpiàs

davànt mjodevi, e chèl che pì visìn1631          miera sempri pì pareva ca siluminàs

en tal jodil doventava plan planìn

comche Gjovel doventarès se luj stes

e Mars da usièj li plùmis si scambiàsin.

La providensa che da chì, comadès,

a decìt sul fà e rifà, il coru beàt

sidìnn ta stu momènt a voleva cal stes,

cussì che jò sintùt i vevi: Nosta stà marveàt

se di colòu ti mjòdis cambià; che ntànt chi dìs,

iàltris pur il so colòu a varàn cambiàt.

Chèl chen cjeral me post uurpà tjòdis

 il me post, il me post!che pì a nol tèn

n sèl Fì di DiuOh se bruti ròbis!

il me simiteri nledanàt a plen

al à di sanc e di spusa; cussì chel tristàt1632          che di ca sù al è plombàt, la jù1633 silgòt ben.

Dal colòu cal tèn il soreli pituràt

il nul al tramònt e al prin cric dal dì,

alòr i vevi jò jodùt dutl cjèl luminàt.

E comna fèmina che coma ogni dì

onesta si mantèn, sintìnt da li pècis

dàltris, timiduta si fà, da no crodi,

a Beatrìs pur nroàt si ghi vèvin li mosèlis;

e na eclìs cussìn cjèl maj si veva jodùt

da che voltan cà da li pènis suprèmis.1634

En davànt cu li so peràulis al era zùt

cun vòus ca era cussì tant tramutada

chel so aspièt cambiàt a veva in dut.

La spoa di Crist1635 noè stada levada

cul sanc me, chèl di Lin e pur chèl di Clet

par èsi al baratà dal oru uada;

ma par podej vej stu vivi benedèt

tant Sisto che Pio, Calisto e Urban

spandùtl veval so sanc, ognùn di lòu puarèt.

Maj noera stada nustra ntensiòn cha man

destra daj sucesòus nùstris part si sintàsin

en ta che altral rest1636 dal pòpul cristiàn;

nè di che clafs che a mi pasàdis mièrin

sìmbul di na bandiera doventàsin

che cuntrai batieàs a combatèsin;

nè doma comun sigìl mi uàsin

par privilès buiàrs e baratàs

che dut ros mi fàn cuant chin mins mi vègnin.

Ma vistìs da vèscuj cers lùpos sfondràs

ucà e ulàn ta li fàldis sjòdin:

O vuardiàn di Diu, parsè chi ti tàs?

Dal nustri sanc il Guascòn el Caorsìn1637          si tègnin prons a bevi; o prinsìpit bon

a se uu viliàc che a jòditi i zarìn!

Ma lalta providensa che cul Scipiòn

a Romaa difindùt la Gloria dal mont,

prestla judarà, coma chjò i saj benòn.

E tu, fiòl, che di tornà ti saràs pront

prestn ta chel mont bas, dìs, chi ti tèn scoltàt,

e domanda pur dut, sensa nisùn scont.1638

Cussì, comchel vapòu al floca gelàt

in jù ta la nustraria, cuant che il cuàr

dal cjavròn1639 dal cjèl cul soreli si tèn tocjàt,

in sù jodùt i vevi cuant biela che làjar1640          trionfànt a flocava cu li luìgnis

che uchì a vèvin adornàt stu altar.

Ei me vuj davòu ghi èrin zùs a sti lùcis

fin che dut chel sontèns flocà luminòus

impedìt a mi veva djodi chès pì àltis.

Alòr Beatrìs, chjodùt mi veva dut studiòus

cuj vuj voltàsn sù, mi veva dìt: Da là nsima

sbasal cjàf e gòt da la cjera i valòus.

Da cuant chjò i la vevi oservada prima

notàt i vevi che movùti eri stàtn talarc

cal fà dal miès a la fin il prin clima;1641

cussì chen jù, pasàt Cadìs, jodùt i vevi di là dal arc

il brut pàs dUlìs, e par di cà chel post

ndà chEuropa cjòlt a veval so dols carc.1642

E pìncjamò a mi sarès stàt espòst

di stu bièl ort1643; mal sorelil moveva

sot i me piè di un sèn1644 e pì, e prest.

La me mins namorada, ca bramava

ognistànt la me Beatrìs, di tornà

cuj vuj a ic pì che maj a ardeva:

e se natura o art pàscul a fà

pal dilèt daj vuj o gust dal intelèt,

in cjàr umana on tal so piturà1645

dutnsièmit a dàn tant mancu dilèt

di chel plaej divìn ca mi veva ingolfàt

cuant chei vuj voltàt i vevi al so ridìnt aspièt.

El grant plaej chel so vuli soàf  mi veva dàt,

dal bièl nìt di Leda1646 discjòlt mi veva e straviàt

e vièrs chel cjèl1647 svelt comun folc pocàt.

Par chì e par là mi tegneva stu post ncolàt,

e dut bièl al era, chjòi no saj dii ben

indulà1648 che Beatrìs mi veva partàt.

Ma ic, che dal me volej a jodeval sen,

tacàt cussì a veva, ridìnt e contenta,

chentòr dic Diul pareva godi a plen:

La natura dal mont, ca tèn cujèta

la cjera e dut chèl che atòr ghi mòuf,

uchì a taca e chì a è la so meta;1649

e stu cjèl a nol à altri ca si mòuf

fòu chel pensej divìn1650, che mpiàt al tèn

l amòu so e la virtùt che da luja plòuf.

Da lus e amòu circondàt al è a plen,

comchei àltris da luj; e stu grant sìrcul

domal so grant fatòu a lu comprent ben.

Nol è daj àltris miuràt chistu mant1651          ma da chistu a sòn i àltris miuràs,

cussì comil dèis dal miès e dal cuint al è mant.1652

E comchel timp al tèn in ta stu vas1653          li so radìs en ta àltris li fràscjs,

adès ti è ben manifèst e ti lu sàs.

Oh voja che la zent a font ti màndis

tant sot di te, che nisùn a à pìl podej

di levà i so vuj fòu da li to òndis!

Al flurìs ben in taj òmis il volej;

ma la ploja che maj a smèt a marsìs

chej èmuj ca varèsin da èsi biej.

Fede e inocensa a sòn restàdis

doman taj frutùs; en ta puc timp ogni una

a sparìs prin chalc1654 sjodin ta li mosèlis.

Chèl al è che da ninùt ncjamòl diuna

ma puca puc goloàt al doventa

di dut sè cal jòt e sot di ogni luna;

e chèl al è che da frut ben ghi vòu el scolta

so mari, ma doventànt grant al cambia siera

e nol cròt lora di jòdila muarta.1655

Cussì a si fà la pièl blancja nera

tal prin aspièt da la biela fia strèa1656          di chèl che matìn ni dà e ni lasa sera.

Par chi no ti ti fèdis maravèa,

pensa tu chen cjera nisùna governa;

lumana famèa par chèl a si disvièa.1657

Ma prin che zenàr zùtl sedi jù pa la gorna1658          par che centeima1659 che la jù i trascuràis,

scju ràis chì cussì tant su la furtuna1660

a splendaràn che da timp i spetàis,

che li pòpis si voltaràn in prùis

cussì che la flota1661 zì dreta i jodarèis;

e bon frutl darà l àrbul chen flòu tjòdis.

Cjànt Vincjotèin

Dopo che dut cuntri da la vita preìnt

di nu, puora zent, cul just1662 si veva sbrocàt

chè che la me mins a zeva mparadiìnt,1663

comchen tal spièlil cjandelàr nflamàt

al jòt chèl che davòu al vèn luminàt

prin di vèighi on vista on pensej rivàt,

en davòu curiòus si zira dut taun trat

par jodi sel veril verl dìs, el jòt ben

che sì, comchel ritmol cjant al tèn miuràt;

cussìl me pensej a si recuarda ben

di chel momènt cuant chen taj so vuj vuardànt,

l Amòu, fàt cuarda, a ic leàt mi vevan plen..

E al momènt chi mi eri voltàt, dut cuant

jodìnt e godìnt di chel bièl mont celèst

che jodi si fàn tal so splendòu pì grant,

un puntìn di lus1664 jodùt i vevi alòr e prest

cun cussì tant luòu chel vuli da luj nfogàt

sierasi a ghi tocjava par restà di sest;

e comastri che pucl pàr da uchì vuardàt

lunal somearès visìn di chèl metùt

coma che astri cun astri i vìn sempri notàt.1665

Forsaltritànt visìnmi veva parùt

dal sercli che la lus a colorèa

cuant chel so vapòu a tèn ben intinzùt,1666

un sercli di fòuc cussì mi parèa

chatòr dal punt ghi zès pì svelt, e tant,

dal motu che pì visìnl mont al circondèa.1667

E a chèl naltri atòr ghi zeva zirànt,

e a chèl un ters, e a chel ters un cuàrt,

e al cuàrt il cuint, el sest pì avànt.

Il siètin sjodèvalòr, almancun part,

chè cussì grant al era chel mesagej di Gjun1668          a lu varès tegnùt dentri doman part.

Cussì l otàf el nonu, e ognidùn

pì lent si moveva, secònt cal era

n tal so èsi pì lontàn dal nùmar un;

e chèl al veva la lama pì clara

che pì dongja al era da la lus pura

e che, coma chè, pì daj àltris aera.1669

Beatrìs, il me nul jodùt1670, cun primura

a dii si vev'alòr metùt: Da chel puntìn1671          il cjèl dut al dipènt e la natura.

Miral sercli che dongja di chèl i jodìn;

tias di savej ca lu tèn cussì svelt movùt

il amòu ncandesènt che pì ghi stà visìn.

E jò a ic: Sel mont al fòs disponùt

cun dut l òrdin chjo i jòtn ta che ròbis,

pasùt zài sarès cun chèl che davànt miè metùt;

ma tal mont sensìbil, la jù di nuàltris,

li sfèris i jodìn che tant ni pàrin

pì divìnis par èsi dal miès1672 pì remòtis.

Sel me deideri al à lòr di vej fin

in ta stu miràbil e seràfic templi

che domamòu e lus al à par cunfìn,

miej a è chi sinti comche l eempli

e l eemplàr 1673a no sòn dacordun dut,

che jò il parsè invàn i contempli.

Sei to dèicj disleà stu grop noan podùt

dal dut, nosta fati tant maraveà;

chè cul puc tentà sia pìncjamò strinzùt!

Cussì lamada me che, Seguìs la plèa,

mi veva dìt, dal me discòrs, se pì savej ti vùs;

che par tajàl grop ti ngusarà la sèa.1674

I sèrclis corporaj pì grancj o pisulùs

a sòn secòntl pì el mancu da la virtùt

ca àn, che sinò puc a sarèsin dùcjus.

Pì bontàt ca si à e pì a sia salùt;

e pì salùt a ghi và al cuàrp pì grant,

se li so pars a sòn perfètis in dut.

Stu chì, duncja, che davòu di sè dut cuant

l altrunivèrsl strisìna, ben ti lu jòdis

riflètil sercli che miej l cognòs e ama tant.1675

Par chèl, se tu a la virtùt ti ùis

la to miura, e no a laparènsa

da li sostànsis ca ti somèjn rotòndis,

tjodaràs na biela corispundensa

fral pì el pì, el mancu el mancu pur,

in togni cjèl, cu la sonteligensa.1676

Splèndid al resta e serèn di sigùr

l emisferi da laria cuant che Borèa

a sofla cun chel so destri flat1677 puc dur

ma che lo stesl sporc a sclarìs sta dèa

che l alt al turbava, cussì chel cjèl adès al rìt

pal blue che par dut si gh'jodeva, da maravèa;

pròpit cussì a veva'l me spìrit sclarìt

la me Beatrìs cul so rispundi clar,

e comna stelan cjèl il ver al era trasparìt.

Taùt ca vevan ta chistu post stelàr,

pròpit comche il fièr al sfavilèa

cuant cal bol1678, cussì i sèrclis cun luòu solàr.

Davòu dogni faliscjal luòu al zèa;

e cussì tàntis a èrin chel so nùmar

pì dal doplà da la damiera sinmilèa.1679

Dogni coru i sintevi l oana clar

al punt fìs che in ta scju poscja ju tèn

e tegnarà e tegnùs jual prin luminàr.

E chè che daj dùbis a jodeval vaevèn

ta la me mins, mi veva dìt: I sèrclis prins

Serafìns e Cherubìns jodi tian fàt ben.

Cussì prons e svels a sòn cuj so leamìns

par someàighi al punt pì ca pòsin;1680          e tanta pòsin cuant che al jodia sòn sublìns.

Chej altri amòus chatorotòr ghi zìrin,

a si clàmin Trònos dal divìn aspièt

che chista prima terna1681 a tèrminin.

E di savej tias che dùcjus aan dilèt

cuant che cu la so vista tant profonda

jodi a pòsinl ver cal cujèta ognintelèt.

Da chist jodi ti pòs comca sinfonda

l èsi beàt in tal àt stes dal jodi,

no dal amà, che dopol vèn, comna onda;1682

el mèrit miura al è dal jodi

che gràsia e buna voja a parturìsin:1683          ensù en sù1684 cussì, comchi ti pòdis crodi.

Laltra terna chen flòu a vèn tal gjardìn

di chista primavera sempiterna

che encja cul Ariètn tal scur i jodìn,1685

comi prins usièj1686 sempri a cjantin Oana

cun tre melodìis, che tre si sìntin

dòlsis rivà daj òrdins1687 dandà ca vègnin.

Àltris spirs divìns uchì a si cjàtin

prin li Dominasiòns e dopo li Virtùs;

il tersòrdin li Potestàs a fòrmin.

Penùltinsn ta stu post di Gloria metùs,

Principàs e Arcànzui uchì si zìrin;

par ùltins i Ànzui chì si la gòdin dùcjus.

Chiscju òrdins in sù dùcjus a mìrin,

e di sot a si fàn tant sinti, chea Diu stes

dùcjus a sòn tiràs e dùcjus a tìrin.

El Dionìs1688 cun granda voja, sìnt ben adès,

a contemplà scju òrdins a si veva metùt,

e nomàs juai comchi tiai apèndìt adès.

Ma Gregorio dut chist nol à condividùt;

par chèl, apenapèn chel ver al à capìt

ca sùn tal cjèl, di sè stes al à ridùt.

E se un segrèt cussì tant ver al à ufrìt

un mortàl di la jù, nocòrin maravèis;

parsche vuardàntn sù un1689 lu veva zà scuprit

cun tant altri di ver di chisti sfèris.

Cjànt Vincjanovèin

Cuant che ducju doj i fioj1690 di Latona

cujèrs dal Montòn e da la Libra

a fàn di dut l oriònt na zona,

chel tant che dal punt chel zènit ju cuilìbra,

fin che l un e l altri da che sintura,

cambiànt l emisferi, a si scuilìbra,

tant cussì, cul aspièt ridìnt na vura,

a veva Beatrìs taùt, chel punt fis vuardànt

che vinsùt mi vevacun granda cura.1691

Alora tacàt a veva: Jòi dìs, e no dibànt,

sè chì ti vùs sinti, parschi lai jodùt

là ndà ca sunìs ogni ndà e ogni cuant.1692

No par vej l acuìst di altri bens volùt,

ca no pòl dasi, ma par chel so splendòu

diil podès I eìst!, risplendìnt dut,

e la so eternitàt di timp, fòu

dogni altri comprendi, pal so plaej

vierzùt si veva'n ta nòufs amòus l eterno amòu.1693

Nè miga inèrtl pasava prinl timp intej;

chè nè prin nè dopo cori tjodèvis

il spirt sant di Diun ta làghis daj mars bièj.1694

Forma e matèria, insièmit e distìntis,

fòu a èrin vegnùdis taun èsi sensa fal,

comdaun arc di tre cuàrdis tre frècis.1695

E comtal veri, ta lambra e tal cristàl

un raj tant al risplìnt che dal entrà

al èsi a no è  nisun intervàl,

cussì dal triformefièt1696 di Diu aè pur vera

chen tal so èsi al veva taun colp radiàt dut

sensa distinguj fra chèl che prin al era.

Concreàt al era stàt l òrdin el costrùt1697          da li sostànsis; e chès sùnsima

dal mont a èrin, ndà che actus purus al è dut;

potensa pura ghi era zuda tant sot dal insima;1698          en tal miès si veva leàt la potensa cul àt

cussì fuàrt chel un laltra sempril brama.1699

Daj ànzui Geronimo a via contàt

che tancju sècuj prin a èrin stàs creàs

di cuant che l altri mont al era stàt creàt;1700

ma an dè doma una di veretàs

comchi savèis daj scritòus dal Spìrit Sant;1701          e, a ben pensà, chistu ti capiràs;

e la raòn pur a amèt altritànt,

ca no pensarès par nuja che i motòus

perfesiòn a vèsin in tal stà dibànt.1702

Adès ti sàsndulà e cuant che scju amòus

creàs sòn stàs e coma; cussì chensiniìnt

da la to voja zà a sòn stàs tre ardòus.

Si contàsin fin al vincj svels comal vint

pì timp ni volarès cha cualchi ànzul ghia volùt

di remenàl sogèt di ogni vustri elemìnt.1703

I àltris restàs a èrin, chea colp a vèvin podùt

sta art tacà, che tu tjòs cun tant dilèt,

che di smeti di zighi atòr1704 maj noan volùt.

Il straplòmp al à tacàt cun chel maladèt,

chel rogànt insupiarbìt che tu tias jodùt

la jù da ducju i pèis dal mont tegnùt stret.

Chej chi ti jòs chì la modestiaan vùt

di ricognòsisin ta la divìn bontàt

che, da chè fàs, di tant capì ghia concedùt;1705

par chèl il so jodi al è stàt ealtàt

cul splendòu da la gràsia e cul so mert,

cussì chadès aan ferma e plena volontàt.1706

E no tias di dubità, ma stà ben cert

chel risevi gràsia al vèn meretàt

secònt l afièt che pal creatòu si tèn vièrt.1707

E adès su chistasemblèa a tiè dàt

di capi ncjamò di pì, se a sti peràulis

ti ghias ben pensàt, sensèsi pì judàt.

Ma parsche la jù, ta li vustri scuèlis

a si lès che langjèlica natura

savej e volej a à, e bena capìs,

i vuej pur dii, par chi tjòdis, dutpura,

la veretàt che la jùa vèn stracapida

taj ecuivocamìns di sta letura.1708

Chisti sostànsis, ognuna gjoconda

taj jodil bon Diu, il vuli no ghian voltàt

a chèl che dutl jòt e dut al guida:

par chèl il so jodi a nol è straviàt

da altri ròbis, e par chèl biugna no àn

di vej da recuardà un concèt lontanàt;

cussì che la jù, durmìnt a vuj vièrs, suns a si àn,

crodìnt di diil ver e a vòltis no crodìnt;

ma scjultins pì colpa e vergogna a àn.1709

Jù pal stes troj i no stèis vuàltris zìnt

filoofànt, che tant menà vi lasàis

dal ben figurà che sempri vi vànsiminìnt!

E cun stu fà mancu displaej cà i lasàis,

oh tant mancu, che cuant chi fèis a pusta

a stuàrzil scrìt divìn  oi lu bandonàis.

A no si pensa a cuant sanc cal costa

il semenalu tal mont e cuant cal plàs

un che, ùmil, visìn di chèl simpòsta.

Par pari bon si tègnin dùcjus mpegnàs

cu li so nvensiòns, e chès a  sòn contàdis

daj predicjadòus, el Vanzèli si tàs.

Che la luna ndavòu a era zuda, unl dìs,

durànt la pasiòn di Crist en miès si veva metùt

cussì che la lus dal soreli pì no tjodèvis;

che just noè che la lus si vès platàt dal dut

par dut; da la Spagna fin là da lIndia,

coma Gjudèa, sta eclìs  a veva rispundùt.1710

Firense tancju Làpos e Bìndos1711 noa

comche fiàbis cussì da àn a àn

contàdis a vègnin da chì o da là;

cussì che li agnelùtis che puc a sàn

a tornin daj pràs pasùdis di vint,

e puc li juda il no jodi il dan.1712

Ai sòs no ghiera Crist zùt prin diìnt

Zèit, e predicjàighi al mont balòtis;

no: a ghi veva dàt nvènsil just fondamìnt.1713

E chèl tant proclamàt a vèvin li so bòcis

che tal lotà par tegni mpiada la vòus

dal Vanzèli scudo a vèvin fàt e làncis.

E adès si sìntin scju predicjadòus

dii pajasàdis e, tant par fà ridi,

da stùpis a tin fàn di ducju i colòus.1714

Ma sen tal capùcjo l vilàn a jodi

l usièl al rivàs indà cal fàl so nìt,

il fals perdòn ben al podarès jodi;

pal cual un zèj di schifènsis al vèn dìt

che, sensa prova di nisùn testimoni,

da tancju vilàns stùpis al vèn stracapìt.

Di chist singràsal pursìt di SantAntòni,

e dàltris pur chencjamò pì porcos a sòn

ca vàn moneda falsa a depòni.1715

Ma voltàn di nòuf, dopdi sta digresiòn,

i nustri vuj vièrs la stradela dreta

cussì chel discòrs el timp a vèdin proporsiòn.1716

Sta naturan nùmar, par dìila scleta,

cussì tant a si alsa che ogni peràula

o concèt umàn sempri sot al resta;1717

e se tu ti vuàrdis sè cal rivèla

Danièl, tjodaràs che i so miliàrdos1718          tal alt dal infinìt a vàn a finila.

La prinlus, ca radièa dut sè1719 chi tjòs,

ta tanti manièris a và mostrada

comche tàncjus a sòn i splendòus daj Trònos.1720

Alòr al àt ca la tèn concepida

a ghi seguìs l afièt, e la dolcesa

dal amòu par chèl a è pì o mancu cjàlda.1721

Tjòs duncjal pì alt e la grandesa

dal so eterno valòu ca si và spielànt

taj nfinìs cristaj chjodi a fàn la so bielesa,

e sempri un, coma prin ca fòsin, restànt.1722

Cjànt Trentèin

Forsi no pì di mil mìis da chì lontàn

a stà ardìnt la sestora1723, e stu mont

lombrena zàl sbasan tal so lièt a plan,

cuant chel miès dal cjèl, a me profònt,

a cambiàl scuminsa, che cualchi stela

il so jodi a stà pierdìnt da stu font;1724

e comche avànt a vèn sta gran biela

serva1725 dal soreli, cussì si sieral cjèl

lasànt sùbit fòu fin la pì biela stela.

Pròpit cussì il trionf1726 che ritornèl

sempri ghi fà al punt che svuarbàt mi veva1727          someànt platàt da chèl chatòr ghi feva spièl,1728

al me jodi puc a puc si distudava;

par chèl il tornà cuj vuj a Beatrìs

il jodi nuja el me amòu a mi pocava.

Se chèl che fin uchì di ic si dìs

in ta na làude e basta al fòs includùt,

nol bastarès nencja pa la so radìs.1729

La bielesa so, cha chel punt i vevi jodùt,

no domal di là di me, ma jòi cròt

che domal so fatòu godilal pòln dut.1730

Dadès in davànt, e da sè che jòi jòt,

vinsùt mi sìnt pì che maj dal so tema

o cal sedi o comic o tragic1731, chist jòi cròt;

parsche comal sorelin taj vuj dun che pìl trema,1732          cussìl recuardàmi dal so dols ridi

il me ntelèt mi cjoj che pì nol è coma prima.1733

Dal prin dì che ic i me vuj podùt a vèvin djodi

in ta sta vita fin adès in ta sta vista,

di sfogami cul me cjànt i pòl encjamò godi;

madès a è miej chen davòu i lasi stà

la so bielesa, comche poetànt

fin in ùltin al fà ogni artista.

Pròpit comche jò i la lasi aun sùn pì grant

di chèl da la me cansòn, che ben a vòu

la so difìsil matèria zì terminànt,

cul fà e cun vòus dun bravo condutòu

tacàt a veva di nòuf: I sìn vegnùs fòu

dal Prin Motu en tal cjèl i sìn di pur luòu;1734

lus inteletuàl, plena damòu;

amòu dal pì grant ben, di gjòldi plen;

gjòldi che tant miej al è dal pì dols savòu.

Chì luna e laltra milìsia tjodaràs ben

dal paradìs, e una jodi ti zaràs

comca sarà cuant chel grant judìsil vèn.1735

Comcha colp un lamp al fà dut un fracàs

cu li virtùs viìvis, e ampedì ghi và

djodi ogès che pìncjamo a sòn luminàs,

lui cussì tant mi veva fàt na lus viva

e cussì inglusàt mi veva'n ta stu vel

dal so splendòu che nuja pìl me vulil jodeva.

Pur sempri l amòu cal sodìsfa stu cjèl

al cjoj sùn sè cun sta sorta di salùt,

par disponi cjandela al so flameà bièl.

I vevi apena dentri di me sintùt

sti pucju peràulis, chivevi jò ben notàt

chelevàt mieri pì alt da la me virtùt;1736

e di na nova vista mi eri mpiàt

che nisuna lus a è tant clara

chadès i me vuj no varèsin sopuartàt.1737

E na lus jodùt i vevi, comna roja vera

ca scoreva luìnt tra li do rìghis

pituràdis cuj colòus di primavera.

Da stu scori sjodèvin falìscjs vìvis

che dapardùt a colàvin jùn taj flòus

coma rubìnsn ta corònis indoràdis.

E dopo, coma ncjocàdis daj odòus,

di nòuf a sprofondàvin in ta sta biela curìnt;

e àltris fòu si alsàvin da stu post sfarsòus.

L alt deideri chavànt ti poca, volìnt,

dut savej di sè chen ta stu post tjòdis,

a mi plàs, e a mi plàs il to spirt ruvìnt;

ma di staga chì a è miej chi ti bèvis

prin che di sta sèit sasiàt ti vegnis dut:

just cussì al eral spirt da li so peràulis.

E di nòuf: Il flun e ogni gjojelùt

chintòr ghi cola e scjampa, e il ridi da lèrbis

comornamìnt dindìsi al è lì metùt.1738

No che lòu no sèdin encjamò madùris

mal difièt al è dut da la to banda

chjodincjamò no pòl cuant ca sòn vèris.

Ninùt non dè che dopo na durmida

che pì a lunc dal sòlit a à duràt

a si svej sensa voja di na tetada,

coma me che miej spièlis a colp iai provàt

di fà daj me vuj, bevìnt di che onda

divìna che dun miej jodi ni tèn dotàt;

e cussì comche bevùt a veva la gronda1739          da li me sèis, djodi mi veva parùt

che lungja pì a no fòs ma rotonda.1740

Alòr, coma un sot mascara zùt

che altril pàr che prin ca si svistìs

dal someà che platàt lu veva tegnùt,1741

cussì jodùt i vevi cambiàn fièstis pì bièlis

i flòus e li falìscjs, cussì chjò jodùt

i vevi li do lìstis1742 dal cjèl fasi manifèstis.

O splendòu di Diu, ca mia permetùt

djodi l alt trionf da la vera dominasiòn,

la virtùt dami di contà comchi lai jodùt!

Un lustri al è la sù chjodi al fà benòn

il grant creatòu a che creatura

che doman luj a pòl jodi sè ca è di bon.

E rotonda a si slungja la so figura1743          cussì tant che la so circonferensa

al soreli ghi sarès comuda sintura.

Dut di ràis aè fata la so aparènsa

che nsima dal prin motua vègnin mandàs

che da chej al cjoj chèl vita e potensa.

E comun clif1744 in ta laga chei so pièa tèn bagnàs

si spièla, compar jòdisi dut ornàt,

cuant che plen al à di vert e di flòus i so pràs,

cussì, atòr ensima di sta lus pojàt,

jodut i vevi spielasin ta miàrs di scjalìns

ognùn daj nùstris che la sù al è tornàt.

E sen sèl circondal pì bas daj scjalìns

na lus cussì granda oh cuantca è la largesa

di sta roan taj so òrlis pì lontàns!

La me vistan tal larc en ta laltesa

a pièrdisia no zeva, ma ancludeva

il tant el coma di che alegresa.

Chìl visìn el lontàn, nè meti nè cjojl podeva;

chendà che Diu sensa mediatòul governa,

la lès naturàl nencja un puc no zova.

In tal zal da la roa sempiterna

ca si slargja e a si alsa e a dà fòu

odòu di benvolej pal còu che dutl governa,

coma chèl cal tàs ma che dii al vòu,

Beatrìs tiràt mi veva e dìt: Ben mira

cuanti stòlis blàncis1745 ca sòn in ta stu colòu!

Jòt cuant che la nustra sitàt1746 a zira:

jòt ben cuant che i nustri scjalìns a sòn plens,

che chì a no ocòr pì tanta zent vera.1747

In ta che gran sinta che tu i vuj fisàs ti tèns

pa la corona chentòr ghiè zà metuda,

e prinencjamò cha sti nòsis1748 ti vègnis,

zà lànima granda a sarà sintada

dal imperiàl Rico, chandresà lItalia

prinl vegnarà cha chèl a sedi disponuda.1749

Cussì tant vi stupidìs la vustra voja

chamondi sìmil via fàt dal picinìn

che di fan al mòu e la balìal manda via.

E a chel timp capo dal foro divìn

al sarà un tal che di dentri e di fòu

cun luj nol zarà pròpit pal stes cjamìn.1750

Ma par pucl sarà lì, comche Diul vòu,

tal ufìsi sant; cha finìlal zarà, pìn jù

dindà chel Simon Magu1751 al è zùt, puc di còu,

e chel dAlagnal farà zì encja pìn jù.

Cjànt Trentunèin

Zà la forma generàl dal paradìs

vuli e amòu al puntava vièrs il stes sen.

vistìt coma laltrànimis gloriòis.

visìn ieri, comche di èsi a doveva,

vegnìnt jù, nulànt a mi fès rivà mista.

univèrs secònt il mèrit che chèl al tèn

un a nol pòl e tant mancu al tenta;

ùmil e alta pì di creatura,

uchì al à butàt fòu chistu bièl flòu.1811          tornànt dopo a leterna fontana.

Tiràt ti mias tu fòu da serf1766 a libertàt

ti tèn, chìun punt ghi metìn, combon sartòu

Ti sòs par nu splendòu di lus meridiana1812          ti jòdis Lùsia,  ca veva Beatrìs movùt

te pa la gràsial suplichèa la virtùt

tanta cuantchan dèn ànzul on ànima,

tantamirasiòn i no vevi maj vùt

tant compal so jodi, dutl me preà

tant che djòdighil pì pusìbul iai podùt!

tal vuardalu, da na solaparènsa

Tal ters òrdin di scjalìns e sùbit sot

tal sostègnilu, el so sguàrt a si veva dut

Tal so profònt jodùt i vevi ca sinterna

tal sleàsi dal cuàrp, godi pur1767 ti pòdis.

tal scuadràl sìrcul, e no ghi la fàn,

tal post di Beatrìs jodùt i vevi un ansiàn

Taj vuj en dut al splendeva dun luòu san

Ta sta banda chì, indà che il flòu al è madùr1783          ta li grand òperis di Roma a rivàvin,

Ta la profonda e clara sostansa

ta laltra banda, ndà ca si jòdin ntajàs

svuàla pur in alt cuj vuj par stu gjardìn

sufrìtl veva, e l infièr pur, prin di vignìghi fòu;1787          Stu chì, adès, che da la pì scura tana

sti fèminis gloriòis, e sot di lòu

stànimis nocèntis la jùa sòn restàdis.

sostànsis e acidèns1820 e il so costùn,

sintàt ghiè visìn1802, e lunc l altril ripoa1803          sielzùs Checo, Benedèt e Agustìn

Sensa rispundi, i vuj alsàt i vevi dal bàs

sensa il batièin perfèt di Crist,

se tu atènt i ti vuàrdis e scòltis.

se i vuj ti tèns sempri ca jùn ta stu font;

Se i bàrbars, vegnìnt ta li contràdis

se di tegnighi i vujntòr i no fòs stàt bon.

Sara e Rebeca, Gjudit e chìta stu cjèl

risèif, che altri di fà a no miè dàt,

rifletùtl pareva, el pareva nfogàt

Pur godìnt il so plaej, chèl, contemplànt,

punt fìs dal consej eterno e divìn,1808          Protèilu tu daj muvimìns umàns:

pròpit cussì mi era zuda scomparìnt

pròpit comun scjàp di às a sinflòra

prin di vej otegnùt veri elesiòns.1790          prin cal murìs, da la biela nuvisa

plovi, partada in ta li mins sàntis

pìn sù dal pensej mortàl, cuant chi vorès

pìn alt, fin lasù, là da lùltima salùt.

pì ghi somèa, che la so claresa

pì e pì a ghi entrava in tal raj

pì ben si savarès da la to vitòria.

pì a lus di chè ca ghiè pi lontana1772,

Pì a fà la bontàt to che socori

parsè chjò i sojl so bon e fedèl Bernàrt.1768          parsche, secònt la viiòn che vùt a vèvin

parsche tu di dut sè ca lunnulèa

parsche par lès eterna dut se ca eìst

parsche la lus divina a penetra l grant

par via chel ben, che dal volej al è ogèt,

par un puchitìn e 'n altri al torna

par spirs che di luj a parèvin imàginis.

Par sigùr chistu godi tant nsiminìt

par èsi cussì visìns da lAugusta,1799          Oh siora, cussì tant granda ti sòs e vàls,

Oh generoa gràsia che permetùt

ogni mua doventànt tant pì serena.

on sù on jù, atorotòr dut vuardànt.

O trìn luòu chen taun unic punt nstelàt

O sfavilà di lus che tant ti ti àlsis

nuja uchì doma par cau a eìst

no si si sinta par propri mèrit e sclet,1789          No parschi lu vès di aspièt divièrs jodùt

Nèl zìn sù en jù tra l insima el flòu

nè par dut chistu di memoria non dai asaj.

nè jodi malinconìa o fan o sèit ti podaràs;

Nocoreva altri taj secuj recèns,1796          mia dientrà cul vulin ta la lus eterna

mi veva che nbacuchìt ieri e mut.

mi si mostrava la milisia santa1752          maravèis si fèvin cuant chen Lateràn

Mancu adès i diaraj, cjàr letòu,

ma zà al ziraval volej me, ei deidèris,

ma vuarda ben i sèrclis fin al pì remòt,

ma tal pensej a dìs, fin ca si mostra:

ma pur a sèrcjn pal rapuàrt ca no cjàtin,

Ma parchel timpl pasa chembacuchìt dut

ma par chel dàltris, cun certi condisiòns;

ma pa la miej virtùt djodi chi vevi

ma noera nuja che la so figura

ma nè chì nè lì a siera puntàt fis.

Ma mentri chjòi parli seguìsimi adès

ma li me àlis a chistu  no bastàvin:

ma laltra1753 che svualànt a jòt e cjanta

ma jòl grop i ti dìsfi, comchi tjodaràs,

ma encja da li so vòus zovinùtis,

Ma dopo che vegnùt l eral timp da li gràsis,

ma'l podej di nòuf jodilu, po, pì no ti pòs,

lui un bièl puc di pì da laltra front.1774          li vìtis spirituàls una a una,

Li mùis dùtis a vèvin di flama viva

la vista a impedìva ol splendòu;

la to gràsia i cognòs ben, e la virtùt.

la sù ndà chel so amòu1755 al eterna.

la rasa umana tant amàr a gusta;

la me viiòn, encja se alc pur i ritèn

la gràsia da lalta lus si conferìs

la Gloria di chèl ca la 'nnamora

La forma universal di stunsièmit

la caritàt di chèl chen ta chistu mont

la banda pì oriental dal oriònt

Lalta fantaìa no veva chì nuja podùt;

jùa zevan ta chel grant flòu ca siadorna

jù ghia partàt cuant chel fì di Diu stes

jòt là Beatrìs cun ducju chej beàs

Jòt ben adèsn ta la mua che a Crist

jodùt i vevi na bielesa chun ridi beàt

jodùt i vevi caèrin cuai unìs insièmit

jodùt i vevi ànzui e ànzui che fièstis

jodi ti pòs che da scjalìn a scjalìn,

jodi i volevi comca si unìvin

Jòi cròt che, pa la granda luminasiòn

jò chen ta stu post divìn da chel umàn,

intra sè, in ta stu post alt, pì o mancu ben.1792          Insìma di ic jodùt i vevi tanta legresa

indà che a sèl volej eterno ti tèn atòr,

in tea pareva coma luòu rifletùt,

In te miericordia, in te pietàt,

in te magnificensa, in te a si fà una

in tal trono chei so mèris ghi conferìsin.1763          in tal so colòu stes, mi pàr di vej jodùt,

in tal miès a splendeva e dut atòr

in tal eterno dal timp ieri vegnùt

in taj vujl vuarda da la nustra regina,

In ta stu post indà chjodìn dùcjus scju beàs

in ta chej zìmuj da la Santa Scritura

In me la to granda virtùt custodìs,

in luj a sjòt, e cussì sia, a mi veva dìt,

in luj jodevi un pari1762 bon e cristiàn.

in ic dut si concentra, che al difòu

In forma duncja di càndida roa

in conformitàt cu li so primi gràsis.

imàgin e sìrcul e parsche tacàs a stàn;

il so deideri svualàl vòu sens àls.

Il re chen ta stu regnu ni conferìs paua

il pì bièl di sè caè mortàl a jodèvin;1760          il pari al è che par gran goloitàt

il mortàl vuli pì di tant a nol dista

il me jodi dut al veva comprendùt

il flòu1781 dal so fueàn dut cuant separànt;

il duca che vivil veva di mana

il amòu chel soreli al mòuf e laltri stèlis.

iàltris1785 na gran separasiòn a fàn,

I vuj da Diu dilès e veneràs,

i vuj a ic cul stes gust l veva puntàt luj stes,1777          i so sintimìns, dopo duti li so pròvis.

i pojavi jòi me vuj in taj scjalìns

i màscjus li so inocenti plùmis

i jodevi, dal so ridi ornàs e ràis1761,

gràsia che concèditi a pòl chè la sù;1807          ghi fèvin cun plùmis coloràdis ntòr.

ghi deva ai vuj di duti li santànimis.

fisàs ta sta font di gràsia e atèns,

fisa vuardava, imòbil e atenta,

fìs sul oratòu, dimostrasiòn a èrin

fin ca è pusìbul in tal so splendòu.

fin a chèl, Ebrèis a si suseguìsin,

figurasi cuant marveàt chieri jòn dut!

fàt chel pòpul ngràt e sensa costansa.

fà e jodi, chi ti ghi consèrvis sans

Èco a ghi vèvin fàt a la divincjantilèna

en tal miès sti dos beàdis diviions,

en ta li bàndis al èl lustri mancunfogàt,1775          En ta chel post, cun làlis vièrtis, alòr

El vecju sant: Par che dut ben completàt

el spera na dì contènt di tornà contànt,

el mirà me si veva cussi fàt encjamò pìntèns.

Cjànt Trentaduèin

ei ti prej pur, regina, che dut ti pòdis

Ei mi recuardi che alora miej mi eri fàt

E tacàt al veva sta santa orasiòn:

e sei to vuj al ters zir zì antìvin

e scuminsiàt al veva cun stu discòrs sant:

E sjò i vèsn tal dii tanta capacitàt

e pur cul cjantà di chista me cansòn

e pìn jù, di zirun ziru, pur altri grant sant.

e perfètl sedi, mi veva dìt, il to cjamìn,

e par segnà sta diviiòn a sòn stàs pì avànt

e luj: Par partàl to deideri a la fin

E la regina dal cjèl, che par ic jòi àrt

e la bontàt che legresa ghi veva dàt, e tanta,

e la Beatrìs, comchognùn di nul jòt.

E jòt ben che dal postn jù cal taja net

e joduda i l'avevi coma na corona

E jò che, pal me1813, maj noai deideràt

E jò chal fin di dutl me deideràt

E i vorès pròpit che tu i ti zèdis

e fìsa la vuarda pur cjantànt oana;

e di front dal pì grant capofamèa

e davòu ti mi vegnaràs cun afesiòn,

E dal siètin scjalìnn jù, compì ndavànt

e da Firensen ta pòpul just e san,

e doru li àlis, e il rest tant blanc

e cul còu al me preà ti scoltaràs sù.

E coma che uchì cu la madona dal cjèl a stàn

E chistu dut clar e ben a si nota

E chì comtal post dal timòn che mal guidàt

E chèl1801 chjodùt rivà l à ogni timp brut,

E chel amòu1798 che par prin al era lì vegnùt

e chal me parlà tant pì virtùt ti ghi dès

E Bernàrt, suridìnt, sèns a mi feva

e basta ti dispòn di jodi Crist.

E alora luj: Maestàt di spìrit,

E Indulà ca è? i vei alòr a colp dìt.

e ndresarìn i vuj vièrs il prin amòu,

e l un dal altri coma iris da irs1823          duti li mins tal just e beàt aspièt

dut taun colp la me mins a veva na scosa sintùt

dut sè ca è'n creatura bontàt.

dut di amòu, a mi darà la gràsia,

Duncja, sensal mèrit da li so uànsis,

ducju chìscjus sintilànt ti contèntis,

ducju i sans e beàs ca ghi  èrin atòr,

Dopo che stu prin timp pasàt al era a àn dovùt

dongja da linocensa, par vej la salùt,

Domun punt a mi era di pì grant letargu

disdegnàt nol à di fasi so fatura.1810          Dirimpèt di Pieri sintada tjòs Ana

di zì fin tal infièr1765pa la me cura!

di zent nova e antica popolàt,

di vej par podejl so jodi tegni alsàt

di vej jodùt i cròt, parsche cun un cargu

di un chen mar pìn jù sì bandòna,

di tre colòus e di una grandesa;

di tanti fuèis, e da lì a tornava

di speransa i ti sòs na gran fontana.

di sè si ghjodeva calà la flama.

di sè che sempri al era stàt e godùt;

di poscj vuejs1784 i semisìrcuj, a stàn

di lasàighi a la futura zent i podès;

di lasàl me post mia Beatrìs sugerìt;

di ic tant inamoràt da pari fòuc?

di ic difièt al à sè che lì al è perfèt.

di godi il dii mi veva nvigorìt.

di duti li so fuèis, a sòn impostàs

di dutchista sgaravana svualànt

di cussì tanti ròbis chjò iai jodùt,

di cussì tant amòu e altri tant dilèt

di cuant gradìt ghieral preà daj beàs;1815          di chista, èco là ca sòn la Rachèl

Di chist ti ti rìndis ben cont da li mùis

di chèl che da Maria al erambielìt

di chèl chi mi recuardi, che un ninùt

di che alta lus che in sè a è vera.1817          di caritàt, e la jù, pa li zens mortàls,

di benevula ligrìa, che, sturnìt,

Dentri di te a sia impiàt chel amòu

dentri di sè, o letòu, la nustr imàgin;

davànt dic al veva làlis sos vierzùt.

dal univèrs al à fin uchì jodùt

dal to grant podej e da la to bontàt

dal so voto a ghi vèn di pensà tant,

dal pì alt scjalìn, tu ti la jodaràs

dal mièl che dàt ghi veva indulsimìnt.

dal alt raj, scumbusulàt i sarès stàt

daj me vuj tant e a lunc oservada,

da la roa ndà che cuj vuj zìnt i stìn.

da la Gliia Santa che da Crist risevùt

da lalta lus alòr jodùt i vevi tre zìrs

da duti che stràdis e che manièris,

Da chìn sù il me jodi al era stàt pì che maj

Da che regiòn che pì in sù a tona,

Dic i dìs, ma sintùt i vevi altri peràulis:

cussìl grant Zuan1786, al opòst di lòu,

cussì, cuai coma zì da val a mont

Cussì tornàt i eri a la dutrina

cussì tant nobilitàt ti às, chel so fatòu

cussì sù pa la viva lus cjaminànt

Cussì preàt i vevi; e chè, par lontana

cussì jòi jodevi ei scoltavi benòn

cussì jò a che granda viiòn; ma invàn

cussì e culà; e chì cal basti l efièt.1794          Cussì dal soreli la nèif disgjelada a vèn;

cussì che, vuardànt vièrs di luj, ti penetraràs

cussì che nuja ghintriga pì di chel tant.1756          cussì che lànima me, chì tias fàt sana,

cussì che cul tornà ta la me memoria

cussì che biela e buna oriflàma1776          cussì chal pì alt jodi alsàl posi la sèa,

Cussì alòr la me mins, sensa paua,

cussì al vint cu li fuèis lierùtis

cun gràsia che, preànt, otegni ti pòdis;

cun dignitàt a ogni creatura.

cun amòu nsièmit tegnùtn taun volùn

cul zì sempri pìn sù cul bièl raj divìn.

cul valòu infinìt imedeimàt.

cul to prea a liberalu ti zèdis

cul mutami il so mutà i godevi.1822          cuj vuj tos, e nota li nobil ànimis

cuj vuj jodùt i vevi part da lestremitàt1773          cuj al ee, dìmi, l ànzul che cun cussì tant zòuc

cuant che pal disperà ti vèvis jù la sèa.1805          Cuant chjùa vegnèvin tal flòu, di bancn banc,

cu la so feden Crist, chìstis a sònl mur1782          creànt, a so gust di gràsia al dota

creàdis par svualàn ta chistaltesa,

contenta duta di vuardà so fia,1804          contemplantl godeva dut sè caera bon.1770          contà cuant biela caeran realtàt.

Coma un pelegrìn chen tal templi entrànt

coma roda che ben a ziran dut e par dut,

coma me di scoltà ti dègnis, lasànt chel bièl lòuc

coma fuèis i vaj una una nominànt

Coma cuant che durànt un sun clar i ti jòs

Coma chèl che forsi da la Croàsia

comdi un lamp cun ràis che dut a sclarìvin.

comdal soreli la stela matutina.

comche lì da Beatrìs la me vista;1764          comchiai tal imparà, i no ausarès

Com chej studiòus cha plen si concèntrin

cjantànt Ave, Maria, gràsia plena,

Cjànt Trentatreèin

circuncidi par otegni la so virtùt.1797          Chistu post sigùr1757 e di chel gjoldi dut plen,

Chista mprimurida zentalòr jòt ben

chèl che par dut l univèrs si scuaderna,1819          chèl che lì a la so sinistra1800 al stà,

chèl che di dut stu marveà al era caua.

chèl ca la domanda, maè pur veretàt

chel altri1824 chai prins doj ghi feva da ters.

Chej doj sintàs lasù pì contèns tjòdis

chej che crodùt ghi vèvin aun Crist futùr;

chej chèrin da un Crist zà vegnùt stàs ispiràs.

chel savej la me mins a veva sospendùt.

chel me aspièt in ic al era rifletùt.

chel lasala par jodi altri aspièt

chel deèrt el martìr sempri da sant

chè1779 a è che vierzùda la veva prin di dut.

chè tu i ti sòs1809 che lumana natura

che spes prin dal domandaghi si la jòt cori.

che se un ben volìnt un a te nol và a ricori,

che sbasada ti ti sòs pa la me salùt

che purificàs a sòn stàs dùcjus scju spìris

che par cuàntis che fin lìn davèva jodùdis

che par chèl il preà e pur amòu mia mandàt,

che pal so fàl Miserere mei al veva dìt chèl,

che pa lantica fama nisùn dic si sàsia,

che ogni dì da lEnìs a si cujèrzin,

che nencja la nèif fin là no ghi riva.

che na còtulal fà secònt la stofa cal à vùt;1806          che luj par jodi pront ti tegnaràsl sguàrt

chè la me vista, doventànt pì pura

che jodi ti podaràs la regina1771          che jò i vuardàs in sù1816, ma a è pur vera

che jò belzà i fevi sè cal voleva;

che ingropàt ti tèn didèis fìnis.

che i vincjasìnc sècuj da che imprea

che i doj òrdins sàcris a divìdin.

che dopol sun fuàrt ti restal sintimìnt

che di pì fà nisùn volej al àusa,1793          che di lòu'l me dii al somèa doma un sun.

che di cussì fà ti vèvis la potentàt.

che da la fede tant l un che l altri aspièt

che djòditi di nòuf ti mi dès li gràsis,

che cun un colp di lancja e claus si vevotegnùt,

che cun so fì balànt sempri ti la jòdis,1759          che cul so sanc Crist fàt al veva spoa;

che cul so calòun ta la pas eterna

che cuj ràis etèrnos ni tegneva luminàs.

Che circolasiòn che cussì concepida

che chistu regn dut sùdit a à e devòt.

chè che d'jodi cussì tant biela ai so piè si gòt,

che bòis genitòus, di fede sempri plens.

che biàvula dal cjantòu a era1780, comchi savìn,

che almancu na luìgna da la to gloria

chòdiu a mostràvin zà prin da la nàsita.1795          chjodìn chìn ta stu mpèro just di Diu stes.

chaltri vuj clars di rivà làn alt a pòsin.

chal me preà a si unìsin li mans!1814          ch'a bocja vierta lasàt a veva Netùn lombrena dArgu.1821          Caritàt mostrànt, dùcjus, lontàns e visìns

cargasi al veva volùt da la nustra salma.

ca vistìvin buni asiòns comornamìns.

ca someàs, cun vuli ridìnt mi veva vuardàt,

ca otegnèvin svintulànt il so flanc.

ca jù vuardan ta stu post1758 nustrimborascjàt!

Bernart, che ben jodùt al veva i vuj mès

balansàt e plen al tegnarà stu gjardìn.1788          Alsàt i vevi i vuj; e comdi matìna

Alòr, secònt la so cjavieladùra,

Alòr il me deideri l era di nòuf zùt

alòr i vuj sos, ma ca no vegni pensàt

al veval puòr Fetòn, pì a sinflàma

al veva tacàt, gòdilu no ti podaràs, jòt,

al veva li clafs di stu flòu ncoronàt.

al pì ruvìnt dal me deideri ieri rivàt.

al èl parlà nustri, che a cussì tant nol pòs,

al dìs prin di vignì dal tetà lasàt fòu.

al deideri al corispùnt l acuìst.1791          Adès vuarda ben il prejòdi divìn;

Adès dut sidìn ti stàs paj to dùbis;

adès chen ta sta viva lus lu miravi

a vera vita a no  è sine caua

a sòn stàs metùsn ta scjalìns diferèns

a sòn di sta roa cuai do radìs:

a mòvi làlis tos, crodìnt di zìn sù

a la me Beàda par cognòsi ròbis

a leterna lus a colp sindresàvin

a jodi al vèn la Veronica1769 nustra

a ghi ufrìvin la pas e il ardòu

a fàl bon mestri a si vev' alòr metùt,

a eìst comca eìst cussì che just e ben

a èria pròpit cussì la mua vustra?;

a destra ti ghjòs l antìc pari sintàt

A che lus tant tacàs a si doventa

Signòu me Geù Crist, Diu vero e bon,

parsche luj al è chèl cha Maria la palma

O pari sant, che comun siòr un puòr

O madona me, font di sperà pura,

Mari Vèrgin, fia dal to fì divìn,

La plàja che Maria risanàt1778 a veva e onzùt,

Fì da la gràsia, chistu èsi gjocònt,

ndà che gust al lasa ntànt cal lavora,1754          N ta stu gjoldi mplombàt di cansòns dòlsis

l oràcul da la Sibìlal sparpajava'l sen.1818

FOOTNOTES

915 (return)

[ Par vej sfidàt Apòl a sunà il flàut e pierdùt la sfida al era stàt spelàt, coma un cunìn. (Tal originàl, natura = vagina.)]

916 (return)

[ L oràr. Dante a ghi tegneva un mont di otègni la laurea di poetà.]

917 (return)

[ Li fuèis dal oràr.]

918 (return)

[ E sti vòis a sòn sempri pì bàsis di chès dal poeta o dal imperatòu.]

919 (return)

[ Dafne, tramutada in oràr, a era fia dal flun Penèo. Duncja, il ramusèl al è di oràr.]

920 (return)

[ Cir = la pica dal Parnàs, ca ghi era sacra a Apòl.]

921 (return)

[ Vièrs il soreli.]

922 (return)

[ Il paradìs terestri.]

923 (return)

[ Glauc, seguìnt l eempli dai pes che dopo vej mangjàt na erba speciàl a si èrin rinvigorìs, al veva sercjàt pur luj sta erba, doventànt un diu dal mar.]

924 (return)

[ Doma Diu al sà se Dante al è stàt partàt sùn tal cjèl in cuàrp e ànima o doma in spìrit, ca ghiera apena stàt purificàt.]

925 (return)

[ La saèta a scjàmpa fòu da la sfera dal fòuc; mentri che Dante, purificàt coma cal è, al è cal torna pròpit là.]

926 (return)

[ Dante a si maravèa cal stà zìnt pìn alt sinò laria e il fòuc.]

927 (return)

[ Duti li creatùris a ghi stàn visìnis a Diu (il so prinsìpit) cuj pì cuj mancu secònt li so condisiòns: prima i ànzui, dopo i òmis, etc.]

928 (return)

[ Stistìnt al è la fuarsa che vuèj i clamarèsin ecològica tal sens che dut a unìs in ta na manièra on ta naltra.]

929 (return)

[ Stu istìnt al controla dut tal montbèstis, òmis e ànzui.]

930 (return)

[ Il Empireo.]

931 (return)

[ Il Prin Mobil.]

932 (return)

[ La fuarsa istintìva tratada taj ùltins vers a cjoj chì la forma di un arco cul tiru cal và a finìla in ta un post deideràt.]

933 (return)

[ Pur cognosìnt la strada cal varès il percòrs, il omp da li vòltis al sièls la via sbaliàda, esìnt dotàt da la libertàt di sièlzi.]

934 (return)

[ Il prin impùls al sarès linclinasiòn istintìva pal omp di dirìisi viers il bon e il justvièrs Diu. Ma pa la strada stu impùls al vèn deviàt da cualsìasi altra sorta di plaej ca lu tèn lontàn da la so destinasiòn natural. (Teorìis modèrnisla Freudiana in particulàra diarèsin che il contrari a si visinarès pì a la realtàt da li ròbis, almancu par cuant ca riguarda l ompda la fèmina i no mi riscj di dìilu.)]

935 (return)

[ Sta analogìa a somearès contradii che la tendensa naturàl dal omp a è di zìn sù. A sarès pì fàsil pensà che l omp al è coma il rivulùt, cal tìnt a zì in bas e basta.]

936 (return)

[ Ta sti primi rìghis Dante a ghi consilièa a chej ca no sòn preparàs a seguì il so alt argumìnt di restà indavòu.]

937 (return)

[ Chì in ta la cjera.]

938 (return)

[ Il mar, paj romàns = salum = il mar vièrt e grant. (Espresiòn latìna ca ghi zova a Dante coma ca mi zova a mi.)]

939 (return)

[ Chej ca seguiràn Dante a restaràn pì maraveàs di se ca jodaràn e scoltaràn, che i Argonàutas cuant che, avìnt scjavasàt il mar zìnt in sercja dal vel di òru a vèvin jodùt Gjason cambiàt in bifòlc.]

940 (return)

[ I comentatòus a ni recuàrdin che il firmamìnt (il cjèl la sù) al cor, ta la so rotasiòn, a [Footnote 8400]0 mìis al secònt. Encja se chista velocitàt a è justa, il nustri vuli a no si rìnt sensaltri cont di chista granda velocitàt. Pal vuli nustri, il cjèl la sù al pàr di èsi fer. Cussì chè chì jò i resti un puc perplès di sè che Dante al intìnt dii.]

941 (return)

[ Beatrìs.]

942 (return)

[ Ca sarès la brilantèsa da la prima stela o luna.]

943 (return)

[ Eterna margarita = diamànt incorutìbil (coma che na volta a si pensava ca fòsin la luna e li stèlis.)]

944 (return)

[ Laga a resta inalterada dopo la penetrasiòn dal raj.]

945 (return)

[ Geù.]

946 (return)

[ Coma chi acetàn i elemìns fondamentaj da la matematica.]

947 (return)

[ Dante al veva condividùt chista opiniòn di Averroe. (Vandelli)]

948 (return)

[ La limpidesa dal raonà di Beatrìs a cunfundarà li idèis di Dante.]

949 (return)

[ Li stèlis dal firmamìnt (lotava sfera) a mòstrin divièrsis configurasiòns (mùis) dipendìnt da la so cuantitàt (= costitusiòn fiica o materiàl) o cualitàt (= costitusiòn formal o sostansiàl).]

950 (return)

[ Chèl da la densitàt, za minsonàt taj vers [Footnote 58]- [Footnote 60].]

951 (return)

[ Il rar miscjàt cul dens.]

952 (return)

[ La analogìa a è chè di un spièli: un raj al pasa fral veri ma al vèn rifletùt dal plomp ca ghi stà davòu.]

953 (return)

[ E chistu secont te al spiegarès li màcis scùris da la luna.]

954 (return)

[ Idèis scolàstichis o Aristotèlichis.]

955 (return)

[ E cussì Beatrìs a dimostracu la so maniera medievàl di raonàche il pensà di Dante, su li màcis da la luna, al èra sbaliàt. E in ta li rìghis ca seguìsin a darà la vera raòn di sti màcis.]

956 (return)

[ LEmpireo.]

957 (return)

[ Il Prin Mobil, o il nonu cjèl.]

958 (return)

[ Il nùmar 8; il cjèl da li stèlis fìsis.]

959 (return)

[ I altri cjejdal siètim in jùa ùin li esènsis ca ghi vègnin jù dal cjèl otàf coma simìnsis (càuis) paj so fins.]

960 (return)

[ Dante al vòu savej la caua da li màcis lunàris.]

961 (return)

[ Cjèl.]

962 (return)

[ Li inteligènsis angèlichis.]

963 (return)

[ Il firmamìnt (o cjèl da li stèlis fìsis).]

964 (return)

[ Ca ghi dà forma e ca lu fà movi.]

965 (return)

[ Ca sarèsin li stèlis, consideràdis incorutìbilis.]

966 (return)

[ Linteligènsa che dut a mòuf.]

967 (return)

[ Beatrìs, ca lu veva fàt namorà da frut.]

968 (return)

[ Da li màcis da la luna e da la mecanica dal univèrs.]

969 (return)

[ Provànt la so tei e disprovànt chè di Dante.]

970 (return)

[ Coreùt da la so falsa idea su li màcis da la luna e cunvìnt da la veretàt di sè ca ghi dìs Beatrìs.]

971 (return)

[ Al contrari di Narcìs, Dante al cròt che li imàginis vèris di sè cal jòt a sèdin fàlsis.]

972 (return)

[ Forsi a vèvin fàt voto di no èsi trìstis cul so canarìn o cul so gjat, sensa stàighi fedèlis a stu voto fin in ùltin.]

973 (return)

[ La so osesiòn di otègni na certa roba.]

974 (return)

[ La caritàt di Diu, ca no ghi sièra maj la puarta a nisùn e ca vòu che la so zent (i ànzui e i beàs) a sedi coma luj.]

975 (return)

[ La sfera da la luna.]

976 (return)

[ Pì visìn da la preensa di Diu.]

977 (return)

[ Divièrsis interpretasiòns a sòn pusìbilis: a ardeva cul fòuc dal prin amòu; a ardeva cul amòu di Diu; etc. (Parsè no dùtis insièmit, sensa esclùdini una?)]

978 (return)

[ Il voto ca nol era encjamò stàt partàt a la so fin da Picarda.]

979 (return)

[ Santa Clara di Asii.]

980 (return)

[ Crist.]

981 (return)

[ L àbit dal òrdin di Santa Clara.]

982 (return)

[ Chista Costansa, na zòvina di buna famèa, a si veva fata mùnia dopo vej spoàt Rico VI. La legenda a conta, secònt i comentatòus, che in sèguit a era stada cjolta dal convènt dal Arcivèscul di Palermo.]

983 (return)

[ Da Rico VI a veva generàt Federico II, ùltin imperatòu da la cjaa di Svevia. Il imperatòu al è chì clamàt vint parsè che un imperatòu al fà sè cal à da fà e dopo al sparìs a colp.]

984 (return)

[ Dante a si baa su un concèt di Tomàs Acuina. Su chistu punt a sòn dacòrdu encja i eistensialìscj cu la so idea dal angst ca ni culpìs cuant chi sìn di front a na sièlta da fà. Chistu dilema al fà restà perplès pur li bèstis, coma il me cjan che cuant cal vèn clamàt da me e da la me fèmina al stes timp, par un momènt a nol sà sè fa. A si volta par chì e a si volta par là. A la fin al decìt di zì là di ic. Ta stu cau, però, un puc di pregjudisi al è: ic a è pì bièla di me e a ghi dà pì biscòs di me. Jò i risolvarès stu problema eistensialista cul zì mini maini mo a lamericana.]

985 (return)

[ Cèrvis.]

986 (return)

[ Il profeta Danièl al veva interpretàt un sun di Nabucodònoor che i so consilièrs a no èrin stàs bòis d induvinà, e par chèl condanàs a muàrt.]

987 (return)

[ Secònt Platòn, li nustri ànimis a eistèvin belzà in ta li stèlis prima di ocupà i nustri cuàrps. Dopo la nustra muàrt a tòrnin la sù.]

988 (return)

[ Chè di Platòn, caè contrària ai insegnamìns catòlics.]

989 (return)

[ Spìris coma chej di Picarda che Dante al jòt in ta la sfera da la luna aan in realtàt residènsa in tal Empireo, insièmit cun ducju i altri beàs, da Moè a Maria.]

990 (return)

[ Il sen al sarès, coma ca si capìs dal contèst, un segnàl o indicasiòn di sè ca è mancu celestiàl dal Empireoun segnàl che encja un coma Dante (ca nol à la capacitàt di comprensiòn di un beàt coma Beatrìs) al pòsi rivà a capì. Il punt pì bas dal cjèl, dopodùt, a si visìna al punt pì alt dal mont sensìbil, comprensìbil encja par un cal è mortàl.]

991 (return)

[ Chel dal Platòn.]

992 (return)

[ Alòra, secònt Timeo, li ànimis a si distàchin da li stèlis cuant ca vàn a informà i cuàrps da la zent al momènt da la so nàsita.]

993 (return)

[ Li stèlis dal firmamìnt.]

994 (return)

[ Se Platòn al intìnt dii che li stèlis aan influensa su la zent, alòra li so idèis a no sòn dùtis da scartà.]

995 (return)

[ Par no rìnditi erètic pensànt a la raòn pa la cual un al à raòn da patì par no vej completàt un voto par caua di violensa esterna coma cal è stàt il cau.]

996 (return)

[ Li flàmis di un fòuc a pàrin via a zì in alt, encja sa si prova a controlàlis. Cussì un cal vòu reìstighi a na violènsa personàl, al para via a reìsti, nompuarta sè ca zarà a susedi.]

997 (return)

[ San Lurìns al era stàt bastonàt e dopo metùt a bruà in ta la grilia par vej rifiutàt di dà sù il teoru da la Gliia a li autoritàs romànis. Secònt la legenda (Vandelli) na volta ben bruàt ta la schena al veva insistìt di vignì voltàt par che altra banda par vignì rustìt par dut compàj. La me volontàt, encja sa èben si sàfuarta coma l asàl, a si visinarès amondi puc a che di SaLurìns!]

998 (return)

[ Na volta liberàdis da la violensa ca li veva cjòltis dal monasteri a varèsin podùt tornà, se pròpit a varèsin volùt. A pensàjghila ben, la Providensa a à da li bièli pretèis! Par compuartàsi coma SaLurìns o Sevula a biugna vej dal sorumàn. Purtròp la stragranda magjoransa di nuàltris puòrs mortaj, di che sorta di volontàt lì in davìn amondi pucja. Se par zì in paradìs a tòcja fa coma Sa Lurìns, jò di sigùr i zaràj a finila al màsimo tal inìsi da purgatori, e forsi nencja lì. Jò a la Providènsa i ghi sugerìs di capì li nustri debulèsis un puc di pì.A varès da baasi di pì su li intensiòns di un indivìduo che su la so capacitàt di fa ròbis dal altri mont. Jò, par eempli, sa vèsin da minacjàmi di torturadiìn di cjòjmi il vin a lora di senajò ai me torturatòus i ghi diarès dut sè ca vorèsin savej parsè che jòi no soj bon di sopuartà nisùn tipo di dolòu, èncja si vorès reisti, fà l eròu, fà il martir. Ma jò i no sarès bon; al màsimo i mi rasegnarès a bevi di dut, encja un vinùt di cjaa ca nol è tant bon. E cussì i no doventarès maj protagonista legendari di nisùn libri e di nisùn cinee nencja, purtròp, se cussì a tòcja èsi, i zaraj maj a finila in paradìs.]

]

999 (return)

[ Se il volej al permèt il mal a lu fà doma par evità un mal encjamò peu.]

1000 (return)

[ Chistaltri al sarès il volej relatìf, che, al contrari dal volej asolùt, al permèt un mal a cundisiòn che stu mal al vedi il podej di fa evità un mal pì grant.]

1001 (return)

[ L intelèt umàn a si unìs a la veretàt divina.]

1002 (return)

[ I vuj di Dante a no rìvin a vuardà a lunc il splendòu di Beatrìs.]

1003 (return)

[ Se un al vèn atràt daj bens dal mont a è parsè che chìscjus a ritègnin un puc dal luòu dal ben eterno.]

1004 (return)

[ Cu la stesa lìbera volontàt, o sièlta. Na sutilesa: da stu argumìnt a somèa che il Signòu a ni dedi la libertàt di sièlzi, cussì che nuàltris i podìn sièlzi di fà dal ben o di fà dal mal, di stà cul Signòu o cul Diàu. Di conseguensa, si sielzìn di fà dal ben i vegnìn premiàs; o i vegnìn punìs si no sielzìn il ben. Ma chistu al ecuivàl al dii chistu: Jò i vi daj la libertàt di fà sè chi volèis, basta chi fèdis sè chi vuèj jò, si no .Ah, scju mistèris da la santa fedea sòn pròpit durs da capì.]

1005 (return)

[ Dal voto.]

1006 (return)

[ La materia dal votopar eempli il voto di sieràsi ta un monasteri a preà.]

1007 (return)

[ La promesa di mantegni il voto.]

1008 (return)

[ Sensa laprovasiòn dal confesòu. (Cfr. Purg. IX, [Footnote 117].)]

1009 (return)

[ Il scambiu a si pòs falu doma cu na materia di valòu superiòu a chè di prima. Par eempli, se al inìsi iai fàt il voto di bevi doma doj gos di vin invènsi di tre, cal è zà un grant sacrifìsi, i sielzaràj, coma nova materia di bevini doma un in dì da adès in davànt e fin al cumplimìnt dal votoun sacrifìsi cussì maestòus cal fa vignì i grìsui doma a pensàighi!]

1010 (return)

[ Tal al sarès, secont Vandelli, il voto da la cjastitàt di na munia. (A mi tocja amèti che il voto da la cjastitàt al è di cualchi scjalìn superiòu al voto di godi un got di vin in mancu.)]

1011 (return)

[ Jefta, il gjudice israelita cal veva prometùt, in voto a Diu, che sal vès vinsùt la lota cuntra i Amonìs, al varès sacrificàt la prima persona ca ghi fòs vignuda incuntra da la so cjasa. Sta prima persona a era stada purtrop so fìa. In tal Hamlet (II.ii), Hamlet al tormenta il puòr Polonius cun referènsis a stu gjudice ebreo. Polonius al è cunvìnt che Hamlet al è un puc ziràt di cjaf. La realtàt, però, a è che Hamlet zà a siè necuàrt che la fia di Polonius, che puareta di Ophelia, a ghi stà di miès chì!]

1012 (return)

[ Agamenòn, il gran duce daj Grecs, al veva fat il voto di sacrificà la so bièla fia Ifgenia se i dèos a ghi dèvin bon timp cuant ca si aviàva vièrs Troja cu li so nàfs,]

1013 (return)

[ Al contrari da li piòris ca vàn di chì e di là sensa savej parsè, il Ebrèo a si cumpuarta secònt règulis fisis. (Da li vòltis encja masa, coma dimostràt dal eempli di Jefta.)]

1014 (return)

[ La mari a sarès la Gliia.]

1015 (return)

[ Vièrs lEmpireo.]

1016 (return)

[ Chèl di Mercurio.]

1017 (return)

[ Dante. Secont i comentatòus: Dante al aumentarà il spìrit di caritàt di chiscju beàs cul dàighi locasiòn di rispùndighi a li so domàndis.]

1018 (return)

[ Prin di lasà la vita di stu mont. (Militia est vita hominis super terram, coma ca ni recuarda Vandelli da un tocùt di Gjobe (vii.1)). Dal momènt che la vita nustra a è joduda da stu spìrit coma un continuo lotà, a nol à tant tuàrt. A pensàighila ben, però, la vita sensa milisia a no sarès tant da preferì.]

1019 (return)

[ La sfera a sarès Mercurio, iluminàt dal soreli. Il spìrit al è chèl di Gjustiniàn.]

1020 (return)

[ Il cjànt sest al parlarà dal Impero, coma che il cjànt sest dal Purgatori al à parlàt da lItalia e il cjànt sest dal Infièr al à parlàt di Firense.]

1021 (return)

[ Enea, cal era vegnùt a Roma (e spoàt Lavinia) dal oriènt. La capitàl dalimpero a era stada trasferida a Bizansiu da Costantìn un duìnta àis prima di Gjustiniàn.]

1022 (return)

[ Cun Enea cuant ca si veva aviàt vièrs lItalia.]

1023 (return)

[ Gjustiniàn, imperatòu romàn un par di sècuj dopo Costantìn, al è laudàt da Dante pì di dut par vej riordinàt li lègis.]

1024 (return)

[ Chistu al sugerìs che, coma cal dis Vandelli, Gjustiniàn al veva in tal pasàt crodùt a la dutrina dal erètic Eutico, secònt il cual Crist al veva doma na natura, chè divina.]

1025 (return)

[ Una contradisiòn a si otèn cuant che una propoisiòn vera a vèn contraponùda a una propoisiòn falsa, coma la storiuta di Diu: al ee bon di fà una pièra cussì peanta da no èsi bon da alsala?]

1026 (return)

[ Chèl dal riordinamìnt da li lègis.]

1027 (return)

[ Belizàr al veva otegnùt vitòris, coma chè cuntra i Gos.]

1028 (return)

[ Il còmpit za minsonàt.]

1029 (return)

[ Par.5. [Footnote 128].]

1030 (return)

[ Il sen da lacuila, sìmbul dal impero.]

1031 (return)

[ I Ghibelìns, i prins; i Guelfs, i secòns.]

1032 (return)

[ I tre Oràsios e i tre Curiàsios.]

1033 (return)

[ Dante al sà, secont Gjustiniàn, sè ca è susedùt ta chel intervàl da la storia dal rapimìnt da li Sabinis a la muàrt di Lucrèsia (q.v. i comentatòus), durànt il cual i re di Roma a vèvin concuistàt i pòpui ca ghi stèvin in zìru.]

1034 (return)

[ Il sen romànlàcuila.]

1035 (return)

[ Comùns tal sens di comunitàs o repùblichis. Pir e Bren a èrin doj aversàris di Roma.]

1036 (return)

[ Cuìns (Quinzio Cincinnato) al era cussì clamàt par via daj so cjavielàs risòs.]

1037 (return)

[ A Firense. Amàr, parsè che chì i Romàns a vèvin, coma ca sugerìsin i comentatòus, pierdùt un eèrcit.]

1038 (return)

[ Stu timp al sarès il timp di Crist.]

1039 (return)

[ Scju fluns a delìmitin i teritòris concuistàs da Sèar in ta la Gàlia antica.]

1040 (return)

[ Sèar al veva scunfìt Pompèo a Farsalia. Pompèo al èera stàt dopo sasinàt in Egjt, indà cal era scjampàt.]

1041 (return)

[ Dopo vej scunfìt Pompeo, Sèzar al vexa viitàt la zona di Troja.]

1042 (return)

[ Sèar a ghi veva cjòlt il podej a Tolomeo e dàt a so sòu, Cleopatra.]

1043 (return)

[ Scunfìt Juba, re da la Mauritania, Sèar al era zut in Spagna a fà fòu i fìis di Pompeo.]

1044 (return)

[ Dal dominio romàn.]

1045 (return)

[ Zan=Janus=Ians. (Da lì al deriva il nustri Zenàr.) Al pierdeva il so silènsiu doma cuant cal vegneva vierzùt, in ocaiòn di na guera.]

1046 (return)

[ L Imperatòu Tiberio.]

1047 (return)

[ Tiberio.]

1048 (return)

[ Lira di Diuplacada cu la soferènsa e muàrt di Gesù pa la colpa di Adàm.]

1049 (return)

[ La distrusiòn di Gjerualèm a era susedùda coma na sorta di vendeta, o retribusiòn, viers i ebrèos par vej cauàt la muàrt di Crist.]

1050 (return)

[ Carlo II, re di Napoli.]

1051 (return)

[ I Guelfs, alieàs cu la cjaa real fransèa, a si contrapònin a lacuila, sìmbul dal Impero, cul cual a sòn schieràs i Ghibelìns. (Chej osteàs di Fransèisencjan ta chej dìs là a volèvin vej la so; pròpit coma tal dì di vuèj, cuant ca si opònin al volej dal Impero mericàn!)]

1052 (return)

[ Scju chì aan fàt dal ben, encja sel ben a lu vèvin fàt sperànt di otegni fama in tal mont.]

1053 (return)

[ Ta li sfèris celèstis.]

1054 (return)

[ Mercurio, cal è rapreentàt coma un brilànt.]

1055 (return)

[ Secònt i comentatòus, stu Romeo al veva fàt tanti buni òperis che in ùltin a no èrin stàdis gradìdis.]

1056 (return)

[ Chej ca vèvin puc aprèsàt lòpera di Romeo a ghi vèvin guadagnàt puc; e lòu stes a vèvin sufrìt sot il dominio daj Angjoìns.]

1057 (return)

[ Raimont Berighier.]

1058 (return)

[ Sot la aministrasiòn di Romeo, il patrimòni di Raimont al era cresùt dal dòdis par dèis.]

1059 (return)

[ Li àrmis e li lègis daj imperatòus.]

1060 (return)

[ Di front di Beatrìs, Dante a si sinteva coma un frutùt davànt da la so maestra, dut imbacuchìt; pròpit coma un mona.]

1061 (return)

[ Adàm. (E cuj sàja parsè alòra che i pitòus di na volta a lu pituravin cul bugnìgul!)]

1062 (return)

[ Tal paganèin cal à carateriàt lepoca pre-Cristiana.]

1063 (return)

[ A Geù, o a che part di Geù ca è umana.]

1064 (return)

[ Il Verbo stes, che incjarnàt al era cu la natura umana.]

1065 (return)

[ Cu la redensiòn.]

1066 (return)

[ Coma cal sugerìs Vandelli, chistu magistràt al pòl èsi o Diu o l imperatòu. Taun cau on tal altri, però, i Ebrèos a vègnin punìs par vej punìt Geù.]

1067 (return)

[ Dante al vorès ca ghi vegnès risòlt il problema da la redensiòn: a nol vèvia, chel puòr diàu di Diu, altri manièris di redìmi l omp (e pur encja la fèmina)?]

1068 (return)

[ Beatrìs a si riferìs, i pensi, a sè che Dante al stà pensànt.]

1069 (return)

[ Chistu mòut di otègni la redensiòncul sacrifìsi di Crist.]

1070 (return)

[ Li ròbis ca vègnin creàdis da la bontàt divina a dùrin par sempri.]

1071 (return)

[ Sè ca vèn creàt pròpit, e in mòut dirèt, da la Bontàt Divina.]

1072 (return)

[ Chistu a mi pàr cal è un concèt Tomìstic, e a si riferìs a sè ca susèit, o a un creàt, in sèguit a la prima caua, ca sarès Diu stes cun dut sè ca ghi è coevàl.]

1073 (return)

[ Coma limortalitàt, la libertàt, la someànsa a Diu. (Vandelli)]

1074 (return)

[ O da la gjustìsia o da la miericordia divina.]

1075 (return)

[ Diu al varès podùt sièlzi di perdonàighi il pecjàt al omp; invènsi al à sielzùt di sacrificasi luj stes. Cuala sielta a ee stada pì generoa?]

1076 (return)

[ Dante al è curious di savej parsè che sti ròbis a no dùrin in eterno.]

1077 (return)

[ A risèvin la so forma distinta da chèl che Diu al à luj stes creàt.]

1078 (return)

[ A bèstis e plàntis a ghi vèn dàt da li stèlis vita individuàl da la so potensialitàt.]

1079 (return)

[ Perìcul di danasiòn par via daj so pensèis pagàns.]

1080 (return)

[ Vènere. Ciprina parsè che nasùda a Cipro.]

1081 (return)

[ Il paganèin.]

1082 (return)

[ Cùpid al veva cauàt linamoramìnt di Didòn par Enea.]

1083 (return)

[ Vènere.]

1084 (return)

[ Il so muvimìnt luminòus al variava a seconda da la so capacitàt individuàl di jodi Diu stes.]

1085 (return)

[ Svelt, dal latìn.]

1086 (return)

[ Un daj òrdins daj ànzui.]

1087 (return)

[ Riga ca taca na cansòn tal Convivio di Dante.]

1088 (return)

[ Carlo Marcjèl, fì di Carlo II dAngjù, muàrt prima di doventà Siòr da la Provènce e di Napoli. (Vandelli)]

1089 (return)

[ Carlo al dovènta pì encjamò contènt tal ricognosi da la vòus Dante, cal veva cognosùt a Firense.]

1090 (return)

[ Sal vès vivùt pì al lunc a no si varèsin vùs chej maj ca èrin capitàs dopo la so muàrt e che luj al varès podùt evità.]

1091 (return)

[ Carlo a ghi varès mostràt il so amòu in mòut concrèt.]

1092 (return)

[ A si trata chì di che part da la Provence ca sarès doventada di Carlo il Marcjèl, coma il regnu di Napoli, dopo la muàrt di so pari, Carlo II.]

1093 (return)

[ Che part da lItalia ca sarès stada il regnu di Napoli e ca cunfinava cuj Stas da la Gliia.]

1094 (return)

[ Euro = vint cal vèn dal S-E.]

1095 (return)

[ Sòlfar.]

1096 (return)

[ Par via di me.]

1097 (return)

[ Par parafraà: i so fiòj a èrin disendèns di nonu Carlo I dAngju e Ridolf dAsburgo, me misièr.]

1098 (return)

[ Ca mòrin i fransèis! a sigàvin i siciliàns, ca no ghi volèvin tant ben ai governàns fransèiscoma che in sèguit a no ghian volùt tant ben nencja a altri governàns.]

1099 (return)

[ I comentatòus a no sòn dùcjus dacordu sul significàt di sti rìghis.]

1100 (return)

[ Stu Berto, fradi di Carlo, al varès biugna di vej intòr zent onesta, di governàns ca no si profìtin dal so ufisi par fasi siòrs.]

1101 (return)

[ Diu stes.]

1102 (return)

[ Seguìnt il pensej scolàstic: sè ca è necesari a nol pòl no èsi necesari. A nol zùja miga ai dàdos, Diu? (A nol vèvia dit chistu, Einstein?)]

1103 (return)

[ Tal sens di civis, citadìn.]

1104 (return)

[ Li sfèris celèstis a làsin il so stamp in taj indivìduos, ma a no distìnguin tra cjaa e cjaa o generasiòn e generasiòn.]

1105 (return)

[ Diu.]

1106 (return)

[ Chistànima luìnt, che ncjamo i no cognosevi, a sia metùt a parlà, coma un ca si sìnt ben diìnt ròbis bièlis.]

1107 (return)

[ Il tiràn Eelìn III da Romàn, cal veva devastàt la cjera treviana.]

1108 (return)

[ Vènere.]

1109 (return)

[ Folc da Marsilia.]

1110 (return)

[ In cuant a li mièriis che la nustra zent di cà dal Tilimìnt a à sufrìt in tal zìru daj sècuj, Dante al à sensaltri raòn; man ta la cuestiòn dal pintimìnt i cròt che Dante a si sbalièj: a no soni li nustri bàndis, dopodùt, plènis di zent ca no ghi interèsa nuja da li ròbis materiàlis, e ca si dedica doma a la vita interiòu e spirituàl?]

1111 (return)

[ A Trevìs, Risard dal Camìn, doventàt tiràn, al era pront da vignì butàt jù. (A par di jodi il crolà da la statua dal puòr Sadàm.)]

1112 (return)

[ Malta = preòn riservada paj ecleiastics. Il vescul di Feltro al era stàt lì imprionàt pal so àt di tradimìnt cal veva cauàt la muàrt di divièrs di lòu.]

1113 (return)

[ Dante al è bravùt in tal ingusà la so lama ironica cuant cal vòu!]

1114 (return)

[ Schiera di ànzui, sùbit sot daj Serafìns ei Cherubìns.]

1115 (return)

[ Laltra ànima che pur a splendeva.]

1116 (return)

[ Gjojèl di na zona da lAia ca si clama Balascàn. (Robuschi)]

1117 (return)

[ Tal infièr.]

1118 (return)

[ Scju fòucs a sarèsin i Serafìns. In cuant a li sèis àlis ca ju vistìsin, Dante a sia baàt su Isaìa, VI.2: Seraphim stabant super illud: sex alae uni et sex alae alteri  (Vandelli)]

1119 (return)

[ Di savej cuj chi ti sòs.]

1120 (return)

[ Tal originàl Dante al crea vocàbuj coma inlùja, intuàssi, e inmìi par significà entrà in luj, entrà in te, e entrà in me. Cun granda fasilitàt a si podarès uà scju vocàbuj encja in tal furlàn: inmeà, inlujà, insujà, innujà, ecc. il dolce stil novo a nol è, dopodùt, tant diferènt dal bièl furlàn nòuf.]

1121 (return)

[ La gran val = il mediteràneo; chel mar = l oceano.]

1122 (return)

[ I sugerìs i comentatòus pa na spiegasiòn clara su sti rafinatèsis astronòmichis.]

1123 (return)

[ Buìa, sitàt algerina, a è tal stes paralèl di longitùdin di Marsilia, sitàt di Folc, cal stà parlànt.]

1124 (return)

[ A la zoventùt. Crusa a era la prima fèmina di Enea.]

1125 (return)

[ I beàs chì aan dismintiàt, gràsis al Letè, ogni sens di colpa, e a recuardin doma il ben ca ghi è stàt dàt da la providensa.]

1126 (return)

[ Al zira, o torna, atòr di chistu.]

1127 (return)

[ Raab, ca veva vivùt taj timps pre-Cristians, a è lo stes stada beàda e unìda al rest di chej ca fàn part dal triònf di Crist.]

1128 (return)

[ Firense, ca èn ta li mans dal diau, e che par caua di chèl tanta zent a sufrìs.]

1129 (return)

[ Il florìno i bès.]

1130 (return)

[ Il papa, ca nol custodìs i so agnèj.]

1131 (return)

[ I decrès dal papa.]

1132 (return)

[ Indulà che l Anzul Gabrièl a ghia anuncjàt a Maria il vignì dal Signòu.]

1133 (return)

[ A vegnaràn prest premiàs chej ca sòn stàs màrtirs par man di fals pàpis e cardinài.]

1134 (return)

[ Chistu concèt dal òrdin e perfesiòn dal mont al vegneva in sèguit uàt daj Deìscj coma bae da la so prova da la eistensa di un Diu creatòu e perfèt.]

1135 (return)

[ Chel equatoriàl e chel zodiacàl.]

1136 (return)

[ Par difòndi il so inflùs o virtùt a li ròbis da la cjera. Che la zent medievàl a ghi vès crodùt al podej che i planès aan su di nuàltris a si pòs ben jodi dal fat che tanta zent encja al dì di vuèj a no planta li simìnsis tal cjamp e a no travaa il vin se pì che la luna a no è justa.]

1137 (return)

[ Par via che, coma ca osèrvin i comentatòus, che gradasiòns di clima chi vìn a no eistarèsin; a si varès invensi estrèmos di cjalt e di frèit.]

1138 (return)

[ Il grado di diramasiòn dal sìrcul zodiacàl da chel ecuatoriàl: sal fòs pì grant o pì pìsul, a si scumbusularèsin li stagjòns, etc.]

1139 (return)

[ Pensa a sè ca è stàt zà dita si ti vòus capì sè caa da vignì.]

1140 (return)

[ Cul punt ecuinosiàl da la primaveraza indicàt pìn su (vers 8 +).]

1141 (return)

[ Ogni dì a si lu jòt pì prest dal dì di prima par via ca si mòuf di dì in dì dal solstìsi invernàl vièrs chèl dal estàt.]

1142 (return)

[ I efiès: par eempli, a vèn lustri pì bunòra; e chèl al aumenta il cjalt; e chèl al fà crèsi li plàntis pì a la svelta; etc.]

1143 (return)

[ Prima ca no sèdin zà ben formàs.]

1144 (return)

[ Sicòma che Beatrìs a ghi fà part dal volej divìn, li so asiòns a vàn aldilà dal zì dal timp, ca ghi è rèdina doma ai mortàj.]

1145 (return)

[ Diu a ghi mostra ai beàs da la cuàrta schiera (dopo daj beàs da la luna, di Mercurio e di Vènere) i segrès.]

1146 (return)

[ Diu.]

1147 (return)

[ Tal mòut Tolemàic di jodi li ròbis, il soreli al era un ùmil planeta.]

1148 (return)

[ La fia di Latona a è la luna (Diana), ca è chì rafigurada cun chel sercli luminòus che ogni tant a la circonda.]

1149 (return)

[ Sè che Dante al sìnt e jòt in ta stu post celestiàl a no si pòs maj chì, in tal nustri mont, godi, nè par descrisiòn nè in altra maniera percepìbil.]

1150 (return)

[ Pròntis a tacà di nòuf a balà, coma in ta un ritornèl.]

1151 (return)

[ Dal interno di un daj splendòus. Chel cal parla al sarès Tomàs dAcuina.]

1152 (return)

[ Se un al vès dimpediti di bevi un tajùt di vin cuant chi tias sèit, al zarès cuntra natura, coma ca sarès cuntra natura se laga a no scorès jù vièrs il mar.]

1153 (return)

[ Il fondatòu daj Domenicans.]

1154 (return)

[ Berto = Berto Magno, filoofo e maestro di Tomàs dAcuina; al insegnava a Colonia, indà cal varès insegnàt encja Tomàs dAcuina.]

1155 (return)

[ Compilatòu benedetìn toscàn di scris bìblics e ecleiastics. Secònt i comentatòus al veva provàt a riconcilià li cuestiòns ecleiastichis e civìlis.]

1156 (return)

[ Dal latìn: forumcul so significàt di centro di publica atensiòn, coma minsonàt in ta la nota apena data.]

1157 (return)

[ Pieri il Lombart, teologo daj timps di Dante, al veva ufrìt la so òpera a la Gliia coma ca veva fàt la puarèta dal Vanzèli (Luca, XXI.1, 4), chen tal so puc, a veva dàt pì daj sioràs.]

1158 (return)

[ Coma che cuant che cu lespresiòn bròut di gjugjulis i si riferìn a un bròut cal sintilèa di puntìns di lus.]

1159 (return)

[ A si trata chì di Solomòn, sul cual, secònt Vandelli, tàncjus in taj timps di Dante a èrin curiòus di savej se, nonostànt i so guscj epicùreos, al veva otegnùt a la fin la so salvasiòn. Il so Càntic daj Càntics al vegneva uàt coma na cansòn par celebrà li nòsis da la Gliia cun Crist.]

1160 (return)

[ Dionìs lAeropagita.]

1161 (return)

[ Li responsabilitàs ca ghi sòn stàdis conferìdis ai ànzui.]

1162 (return)

[ Sant Agustìn. Chel cal rit al è un cal veva contribuìt al pensej di Sant Agustìn in ta la so òpera La Sitàt di Diu. I comentatòus a no sòn sigùrs di cuj ca si trata.]

1163 (return)

[ Il spìrit sant cal èn ta sta otava lus al è Boetius, l autòu di De consolatione philosophiae. Boetius al pol mostràighi la via justa a chej ca lu scoltin.]

1164 (return)

[ Dùcjus grancj scritòus e teòlogos daj timps medievàj.]

1165 (return)

[ Vir = omp.]

1166 (return)

[ Sigjèr di Brabànt, un esponitòu da li idèis Averoìstis, ca metèvin in dùbit veritàs tomìstichis coma la imortalitàt da lànima, la libertàt di asiòn da la zent, etc. I comentatòus a no sòn pròpit sigùrs parsè che Dante al lauda Sigjer cussì tant, sa si pensa che Dante al èra amiratòu di Tomàs dAcuina, cal oponeva li idèis di Sigjer. A proposit, Sigjer al era stàt costrèt da lIncuiisiòn di tai su li so idèis. E Sigjer a si la veva scjampada cul so sugerimìnt che li idèis filoofichis a no sòn di necesitàt li stèsis ca sia cu la fede. Taj nustri timps zent coma Sigjer a vèn tamponada da autoritàs macartìstichis o ashcroftiànis.]

1167 (return)

[ Un ghi và davòu da li sutilèsis gjuridichis. Chèl ca ghi và davòu daj aforìmos al entra in taj stùdius da la midiìna.]

1168 (return)

[ Lespresiòn (originàl: gloriosa-mente) a rìnt ben lidea che Dante al è stàt ben risevùt, e ben risevùt da la granda mins di Acuinas.]

1169 (return)

[ Da San Tomàs, cal era cussì interesàt di coma che li ròbis a vegnèvin cauàdis da altri ròbis, a è doma just cal capìsi li cauis dal pensej dubitòus di Dante!]

1170 (return)

[ San Tomàs a si riferìs a sè cal à dita taj vers [Footnote 96: e [Footnote 114: dal cjànt precedènt.]

1171 (return)

[ A ogni creatura a ghi tocja rìndisi prin di rivà a capì (zì a font) i segrès da la providensa.]

1172 (return)

[ La uniòn fra Gliia e Crist a è stada fata da la Providensa.]

1173 (return)

[ Cussì: cu la granda caritàt di San Checo (Francesc) ; culà: cu la granda sapiènsa di San Meni (Domenic).]

1174 (return)

[ O chi conti di San Checo o di San Meni a fàl stes: tant, contànt di un a si conta di ducju doj, dal momènt che ducju doj a vèvin il benstà da la Gliia in tal còu.]

1175 (return)

[ Lasù in ta che montagnùta ca si alsa da Gubio. I doj flumùs a sarèsin il Tupìn e il Chiàsi (Chiascio).]

1176 (return)

[ Da che altra banda (orientàl) dal mont.]

1177 (return)

[ Nocera e Gualt, secònt cers comentatòus a èrin sot dominio di Perugia e daj Angjoìns.]

1178 (return)

[ In ta stu post chì al è nasùt San Chechi, pròpit cuant (i diarès) ca era biugna di un rinasi ecleiàstic; coma che il soreli al nàs da stu punt orientàl doma tal ecuinòs primaverìl. Considerànt che chista descrisiòn a vèn da San Meni (Domenicàn), il cumplimìnt al è straordinàri.]

1179 (return)

[ A continua la lode di San Meni: Clàmilu Orient, stu post, invensi di Asìi, par via che chì ghiè nasùt naltri soreli a la Gliia.]

1180 (return)

[ Sta siòra a sarès (adiritùra) la povertàt che Checo al veva sielzùt.]

1181 (return)

[ Davànt dal pari.]

1182 (return)

[ Pa la povertàt.]

1183 (return)

[ Crist stes che, nut, al veva spoàt la cròus.]

1184 (return)

[ L amòu pa la povertàt a nol era riultàt da eèmplis coma chèl di Amiclat, chel puòr pecjadòu ca no si veva intimidìt par nuja cuant che Gjulio Sèar a si ghi veva metùt in front.]

1185 (return)

[ Coma oservàt dal Vandelli, la strutura sintàtica di chista tersina a no è tant clara in tal originàl.]

1186 (return)

[ Cjamps cussì fèrtils ca sòn prons par dà racòls in gamba.]

1187 (return)

[ Par via cal zeva in zìru vistìt coma un pesotàr. (La me fèmina a diarès coma me!)]

1188 (return)

[ Il Papa Inocènt III.]

1189 (return)

[ Il òrdin daj Francescàns.]

1190 (return)

[ Onorio III, papa, che in tal [Footnote 1223: al veva pa la seconda volta, e in definitìva, aprovàt il òrdin Francescàn.]

1191 (return)

[ Coma ca è contàt tal libri Fioretti di San Francesco.]

1192 (return)

[ Li stigmàtis sàcris che San Checo al veva, secònt i so biògrafos, partàt cun luj par un pu di àjs prin di murì.]

1193 (return)

[ Èco di nòuf il paradòs da la siòra povertàt.]

1194 (return)

[ Dal grin da la siora povertàt.]

1195 (return)

[ Stu colèga di San Tomàs al sarès San Meni, il fondatòu daj Domenicànspatriarca stes di San Tomàs.]

1196 (return)

[ A si acumulèa mèris pa laltri mont.]

1197 (return)

[ I Domenicàns a no sòn coma i frarùs, puarès; a èntrin invènsi in ta posisiòns di perìcul spirituàl, coma in ta li cjàsis daj aristocràtics, daj governàns, etc.]

1198 (return)

[ Stàlis. Lat = sè che i Domenicàns a pòsin dà di cunfuàrt spirituàl.]

1199 (return)

[ A basta pucja tela par metighi il capùcjo a chès ca ghi stàn visìn dal pastòupar via ca sòn amondi pùcis.]

1200 (return)

[ La corusiòn daj Domenicàns.]

1201 (return)

[ Cf. Par.X. [Footnote 96].]

1202 (return)

[ La corona di ànimis luminòis.]

1203 (return)

[ Par eempli, la lus da la luna, inferiòu a chè dal soreli, dal cual a deriva.]

1204 (return)

[ Iride, la serva mesagèra di Gjunòn.]

1205 (return)

[ Èco, che par amòu di Narcìs a sia riduùt a nujàltri che na vòus. (Se pasiòn par luj caa da vej vùt par ridùisi pì ncjamò che in pièl e vuès!)]

1206 (return)

[ La stela polàr. I so vuj a si sòn movùs viers la vòus cal à sintùt cu la stesa naturalèsa e rapiditàt ca si mòuf la guieluta di na bùsula vièrs la stela dal nord.]

1207 (return)

[ L altri duca al sarès San Meni, da la banda dal cual, par bocja di San Tomàs, cussì ben sia parlàt dal me ducaSan Francesc.]

1208 (return)

[ A la gloria da la Gliia, pa la cual ducju dòj, a mòut so, a àn combatùt.]

1209 (return)

[ Par.XI. [Footnote 31] : . Chel cal parla al è S. Bonaventura.]

1210 (return)

[ Calaruega, la sitàt da la Castilia indulà cal era nasùt San Meni (Santo Domingo).]

1211 (return)

[ Il scudo (o emblema) dal re da la Castilia al mostra un leòn ta un cuadrànt di sot e un leòn tal cuadrànt che in diagonàl ghi stà parzòra.]

1212 (return)

[ Druidpredi amondi fedèl a la so fede, coma ca èrin i druids antìcs.]

1213 (return)

[ Cuj erètics.]

1214 (return)

[ Encjamò prin di nasi a ghi veva cauàt un sun a so mari di parturì un cjan blanc e neri cal varès metùt a fòuc dut il mont. (Vandelli)]

1215 (return)

[ San Meni e i Domenicans.]

1216 (return)

[ Dominicus (= Domenico = Meni) al è in Latìn il posesìf di Dominus. A è curiòus notà che a no è doma un zòuc di peràulis ma un sugerimìnt su la teoria medievàl (nomina sunt consequentia rerum, coma cal dìs Vandelli) che la personalitàt, il caràtar, di na persona al vèn influensàt dal so nòn. (Jòi provi a pensà in ta cuali manièris jò i soj sè chi soj par via dal me nòn. Cuj sàja sè chi sarès se il me nòn al fos stàt Filibert o Ermenegildo invensi di Ermes? Bepi Pelòj: coma ca mi dìin, la colpa a era un puc so. Ma jò i luai perdonàt tant timp fà, tant par dimostrà la magnanimitàt da la sublimitàt dal nòn ca mi à regalàt. )]

1217 (return)

[ Cal sarès chèl di dedicasi a la mieria. (Và, vènt li to ròbis e dàighilis ai puarès. San Matèo, XIX. [Footnote 21].)]

1218 (return)

[ Felìs in ta ducju doj i significàs; e Giovana, coma cal sugerìs Vandelli, in tal ebràic a si riferìs a na fèmina benvoluda da Diu.]

1219 (return)

[ La vigna = la Gliia; il vignaròu = il Papa.]

1220 (return)

[ I comentatòus a sòn pì bràvos di me a rindi na idea clara di chisti rìghis.]

1221 (return)

[ Pecjàs di ereìa.]

1222 (return)

[ Li ghirlàndis daj sans ca inclùdin San Checo e San Meni.]

1223 (return)

[ Ta la Provensa, indà ca era na concentrasiòn di Albigèis, che San Meni al provava a convertì.]

1224 (return)

[ Una roda (ta la metàfora da la biga) a è chè di San Meni, che gràsis a chè la Gliia a veva scovàt via na vura di erètics. Chì a vegnin in mins ròbis puc gustòis.)]

1225 (return)

[ La roda di San Checo.]

1226 (return)

[ In altri peràulis, i Francescàns a somèa ca no seguìsin pì l eempli dal puòr San Checo. (Sa si la pensa ben, a si resta impresionàs da sta stesa idea cuant ca si viita la bailica dal sant a Asii: al è lì il paradòs di na gliia di un valòu inestimàbil ca celebra un sant ca si veva dedicàt a la mieria!)]

1227 (return)

[ Cuant che i triscj a si lamentaràn ca no sòn cuj bòis in paradìs.]

1228 (return)

[ Tal elenco daj Francescàns a si pòs encjamò cjatani cualchidùn cal è restàt fedèl ai prinsìpis dal fondatòu.]

1229 (return)

[ Scju ùltins a sarèsin i spirituàj ca insistèvin che li règulis dal sant a vegnèsin seguìdis cun grant rigòu; chej àltris a sarèsin chej ca volèvin bandonà li so règulis dal dut.]

1230 (return)

[ La cura da li ròbis mondànis.]

1231 (return)

[ Iluminàt e Agustìn a èrin doj daj prins ca vevin seguìt il zòvin Checo.]

1232 (return)

[ Chìscjus, coma i àltris teòlogos minsonàs in ta sti rìghis, a fàn part di che corona ca circonda Dante e Beatrìs. (Vandelli, etc.)]

1233 (return)

[ Coma cal sugerìs Vandelli, Natàn e Criostom a sòn chì coma eèmplis di òmis ca vèvin ausàt criticà i grancj. Tal cau di Natàn, luj al veva criticàt il re Davide par vèjsi incjaàt sù cu la fèmina di Uria.]

1234 (return)

[ Patriarca.]

1235](return)

[Arcivescul di Canterbury.]

1236 (return)

[ Autòu di na famòsa Ars grammatica che par sècuj a veva tegnùt contèns i fiòj di scuèla.]

1237 (return)

[ La prima art a sarès la gramatica, la prima da li sièt matèris dal trivio e cuadrivio (gramatica, dialetica, retorica, aritmetica, muica, geometrìa e astrologìa).]

1238 (return)

[ Tant Gjovachìn che Raban a èrin scritòus di òperis religjòis.]

1239 (return)

[ San Meni? L abàt Gjovachìn? Sant Tomàs stes?Secont Vandelli nisùn al è pròpit sigùr di cuj cal intìnt Dante.]

1240 (return)

[ Tal grin, o centro.]

1241 (return)

[ Li stèlis da lorsa granda a ni sòn sempri viìbilis par via ca zirin atòr da la stela polàr.]

1242 (return)

[ La prima roda (il prin mòbil) a zira atòr da la stela polàr (il spìs dal mani da la orsa pìsula).]

1243 (return)

[ Dante al invìda il letòu a imaginà duti li stèlis minsonàdis fin chì coma do costelasiòns in forma concentrica.]

1244 (return)

[ Il riferimìnt chì al è a la costelasiòn da la Corona, caa derivàt il nòn da la gloria di Ariana, fia di Minòs, cal veva risevùt da Bacò na ghirlanda in regàl coma consolasiòn par èsi stada bandonada da Teeo.]

1245 (return)

[ L originàl luno andasse al prima e laltro al poi al sugerìs che li do corònis a si mòvin in sens opòst luna da laltra.]

1246 (return)

[ Il letòu al varà na idea di coma che .]

1247 (return)

[ Il sens di sti rìghis: Si si lasàn imaginà li costelasiòns che Dante a nia descrìt, alòra i podìn vej na idea da la granda bielèsa da li corònis di lus che Dante al à jodùt; na idea, però, che, in paragòn, aè cussì pìsula e indistinta coma che il scori da laga da la Chiana (na ròja da la Toscana) al dà na idea da la velocitàt dal Prin Mobil, il pì rapid daj cjèlos. Insoma, na idea amondi pìsula!]

1248 (return)

[ Ìn che i antìcs a cjantàvin in onòu di Apòl.]

1249 (return)

[ La Trinitàt e, tal stes timp, lunitàt tal so insièmit di divìn e di umàn.]

1250 (return)

[ San Tomàs.]

1251 (return)

[ Eva.]

1252 (return)

[ Crist, cu la so pasiòn e muàrt, al à sodisfàt li eigènsis da la gjustìsia divina.]

1253 (return)

[ Adàm e Crist.]

1254 (return)

[ Solomon, che in ta la sapiensa a nol à vùt compaj. (Q.v. X. [Footnote 109] : .)]

1255 (return)

[ Il verbo, o idea di Diu.]

1256 (return)

[ Il Diu pari.]

1257 (return)

[ A si fà in tre, coma in tal originàl.]

1258 (return)

[ Il spìrit sant.]

1259 (return)

[ I nòuf òrdins daj ànzui, tacànt cuj Serafìns.]

1260 (return)

[ Scju ràis da la bontàt divina a pàsin in jù, da li sostànsis angèlichis, fin a informà che ròbis contingèntis ca dùrin puc e ca sòn corutìbilis.]

1261 (return)

[ La so aparènsa fisica, coma la influènsa daj cjèlos, a varièa a seconda daj càus.]

1262 (return)

[ Ròbis o bestis o òmis (e fèminis pur) a varièjn l un dal altri; però, dentri da la so specje, a si visìnin a lidea esensiàl dal so èsi. Chì, a mi pàr, tant Platòn che San Tomàs a sòn dacòrdu.]

1263 (return)

[ Vuàltris i nasèis.]

1264 (return)

[ La perfesiòn ta na creatura a vèn otegnùda sa sia la mediasiòn dal spìrit sant (vif amòu), dal fì (la clara vista) e dal pari (prima virtùt).]

1265 (return)

[ Tant Adàm (la cjera) che Crist a èrin perfès.]

1266 (return)

[ Salomòn (cf.X. [Footnote 114]).]

1267 (return)

[ Cuant che Diu a ghia dita di domandà un regàl, Salomòn al à domandàt di vej la sapiensa di podej governà cun gjustìsia.]

1268 (return)

[ Ànzui. (In altri peràulis, la cognosensa teològica.)]

1269 (return)

[ Se do premèsis, una necesaria e una contingènt, a pòsin maj generà na concluiòn necesària. (Cognosensa lògica e teològica.)]

1270 (return)

[ Sa è pusìbul vej un motu no cauàt da naltri motu.]

1271 (return)

[ Il savej sti ròbis al cumpuarta na cognosensa da la geometrìa e da la filoofia.]

1272 (return)

[ Tal vers X. [Footnote 114].]

1273 (return)

[ Ca nol è a la par cun naltri.]

1274 (return)

[ Vers X. [Footnote 114].]

1275 (return)

[ Il Signòu.]

1276 (return)

[ Chista espresiòn, piombo apiedi, coma cal dìs Dante, a parta in mins limàgin di un galeòt cu na bala di plomp incjadenada ta un piè.]

1277 (return)

[ Un al varès da èsi amondi stùpit par afermà o negà na roba prin di vèjla studiada benòn, fin taj particolàrs pì pìsuj.]

1278 (return)

[ Granda veretàt: I nustri sintimìns a informin il nustri pensej o intelèt o raonamìnt in ta manièris ca sòn fàsilis da jodi]

1279 (return)

[ Un ca nol è preparàt par zì in sercja da la veretàt a si insiminìs di idèis ca pòsin èsi peu dal so restà ignorànt.]

1280 (return)

[ Parmenide, cal crodeva che dut il mont al fos creàt dal cjalt e dal frèit; Melìs, cal crodeva che il motu al fòs na iluiòn; Bris, cal voleva scuadrà il sìrcul.]

1281 (return)

[ Sabelio: filoofo africàn dal ters sècul cal negava il dogma da la trinitàt; Ario: fondatòu daj Ariàns, sèta ca negava la eternitàt di Crist; etc. (Robuschi)]

1282 (return)

[ Sìmilis ai impùls ca fàn cori laga tal vas apena descrìt: San Tomàs al parla dal sìrcul; Beatrìs dal centri.]

1283 (return)

[ Beatrìs a cognòs il pensej di Danteencja prima ca lu cognosi Dante stes.]

1284 (return)

[ Dopo la resuresiòn daj cuàrps.]

1285 (return)

[ Di Beatrìs ca jua apena preàs di sodisfà il pensej (no encjamò nasùt) di Dante.]

1286 (return)

[ Da la gràsia di Diu ca plòuf jù par sempri. (A è da notà che Dante stes al ua il vocàbul ploia, derivànt dal provensàl ploja. Provensàl furlàn: cuìns strès!)]

1287 (return)

[ Tal originàl Dante al à sempre vive cal à un significàt un puc diferènt.]

1288 (return)

[ La luminoitàt di ogni un di chiscju spirs a varia a seconda da la gràsia ca ghiè stada conferìdapar mèrit. Cussì al dìs chel cal parlaSalomòn, cal à di vej un grant mèrit, gjudicànt da la so luminoitàt, pì intensa di ogni altra tal sìrcul di dentri.]

1289 (return)

[ Cu la resuresiòn il nustri cuàrp al sarà perfesionàt da la Gloria ca ghi è stada conferìda. (Nùja pì mal di cjaf o di zenòli o di schèna!)]

1290 (return)

[ Scju spirs luminòus a si mòstrin ansiòus di rivistì i so cuàrps muàrs. Chì a biugna che sè che Salomòn al dìs taj vers [Footnote 56]- [Footnote 57: al sedi veretàt, parsè che sinò al subentra un problemùt: A è indiscutìbil che tanta zent a à cuàrps ca no sòn par nùja roba da deiderànè da la zent ca ju à nè da àltris. Par podej deiderà scju cuàrps, chiscju beàs aan di èsi tant sigùrs che al momènt da la resuresiòn i so cuàrps a saran tant miej di chej ca àn bandonàt al momènt da la so muàrt.]

1291 (return)

[ Chista cualificasiòn a risòlf, un puc, chel problema chiai esponùt in ta la ultima nota: li màris, comche ben si sà, a no jòdin i difiès daj so fioj.]

1292 (return)

[ A no rivàvin a sopuartàlu par via dal so luòu incandesènt.]

1293 (return)

[ La viiòn di Beatrìs a no vèn data da Dante in taj so particulars par via che scju particulars, insièmit a chej di tanti àltris viiòns di lasù, a ghi sòn zùs da la memoria.]

1294 (return)

[ Ispiràs da la viiòn di Beatrìs.]

1295 (return)

[ Ta un stàt di beatitùdin pì alt.]

1296 (return)

[ A è cussì clar che i ti ju rivistìs dut daj to ràis, o Elios (= soreli = Diu).]

1297 (return)

[ Fa dubbiar ben saggi tal originàl. La sostansa a è la stesa: filòofos e siensiàs aan sempri pensàt ai mistèris dal como cuant caan alsàt i vuj a li stèlis da la via Latea.]

1298 (return)

[ Il sen da la cròus.]

1299 (return)

[ Da na punta a laltra da la strica oriontàl, e dal punt pì alt a chel pì bas, da la cròus .]

1300 (return)

[ Ombrena = zent. (La peràula chì a ritèn pur il so significàt normàl.)]

1301 (return)

[ Cussì in tal originàl; un strumìnt muicàl coma na viola.]

1302 (return)

[ Chej, naturàl, di Beatrìs.]

1303 (return)

[ Dante a si acùa, par scuàsi, di vej posponùt il plaej di vuardà taj vuj di Beatrìs, diìnt sè cal dìs ta li ultimi rìghis.]

1304 (return)

[ Sclèt.]

1305 (return)

[ Ta la volontàt ca parta al mal.]

1306 (return)

[ Il coru daj beàs descrìs in tal cjànt precedènt.]

1307 (return)

[ La mins a và chì in ta la figura di Diu cal tira e mola li rèdinis su dut sè ca susèit.]

1308 (return)

[ Encja comprendìnt la disponibilitàt di scju beàs di fàni fièstis la sù cun lòu, Dante al somèa un puc durùt cun chej ca noan che granda volontàt di reisti a li ròbis ca dàn plaej in ta stu monte doma in ta stu mont.]

1309 (return)

[ Cu la stesa premuroitàt da la gema zà minsonada.]

1310 (return)

[ Secònt Virgìlio, Anchie al era zùt di corsa a incuntrà Enea cuant che stu chì, coma Dante, al veva viitàt il aldilà.]

1311 (return)

[ Chel cal parla al è Cjasaguìda, un antenàt di Dante. I comentatòus a no sòn sigùrs dal parsè che Dante a lu fa parlà in latìn. (Ca sedi parsè che, al di fòu di luj stes e pus àltris, la lenga educada prin di Dante a era il latìn?)]

1312 (return)

[ Doventànt beàt, Cjasaguìda al veva za jodùt che stu momènt al sarès rivàt.]

1313 (return)

[ Beatrìs.]

1314 (return)

[ Diu. Tu, al dìs Cjasaguida, ti cròdis che il to pensej al vegni rifletùt in me par volontàt di Diu, che dut al sà; e par chèl i no ti mi domàndis cuj chi soj.]

1315 (return)

[ I beàs a pòsin dùcjus vuardà Diu, cal riflèt, coma un spièli, ducju i nustri pensèis.]

1316 (return)

[ Il sintimìnt (afièt) e l intelèt (sen).]

1317 (return)

[ Cul cjalt dal so amòu e cu la lus dal so infinìt savejal dìs Dantel intelèt e la caritàt di scju beàs a sòn da la stesa intensitàt.]

1318 (return)

[ Par via ca sòn indistinguìbils.]

1319 (return)

[ Voja e argumìnt: manifestasiòns dal afièt e dal intelèt, minsonàs pìn sù, ca si esprìmin in manièris diferèntis.]

1320 (return)

[ Cjasaguìda al esprìn contentèsa di vej Dante coma so disendènt.]

1321 (return)

[ Cjasaguìda al varès gust se Dante, cu li so òperis, al rivàs a scurtàighi il timp dal Purgatori al so biàvul.]

1322 (return)

[ Da scju murs antìcs al riva encjamò il sun da li cjampànis cal segna il pasà da li òriscoma a San Zuan, po.]

1323 (return)

[ La me aè forsi na pìsula esagerasiòn. Dante, o miej Cjasaguìda, al dìs doma che Firense a steva sobria e pudicaca vorès dii che i so pecjadùs a pòl vèju ben vùs.]

1324 (return)

[ Al contrari daj timps di Dante stes, cuant che secònt un so contemporari (citàt da Vandelli) li frùtis a vegnèvin spoàdis a dèis àis o mancu e a ghi vegnèvin dàtis dòtis sfarsòis che i puòrs genitòus a no podèvin permètisi sensa zi a robà!]

1325 (return)

[ Divièrsis interpretasiòns pusìbilis: palasàs cun tanti cjàmaris vuèitis? Vuèitis par via daj vìsis daj pàris? Etc.]

1326 (return)

[ Encjamò no era rivada a Firense che corusiòn coma in taj timps dal re Asiriàn Sardanapàl.]

1327 (return)

[ Dut chistu laudà da li virtùs da la Firense di na volta a mi parta in mins che rìghis da la Tempest di Shakespeare indulà che il puòr Gonzalo, tontonàt da Antonio e Sebastian, al dà la so viiòn di coma cal governarès liula se luj al vès da vej loportunitàt:

Where I king ont, what would I do? Ithe commonwealth I would by contraries Execute all things, no kind of traffic Would I admit, no name of magistrate. Letters should not be known; riches, poverty And use of service, none; contract, succession, Bourn, bound of land, title, vineyard, none; No occupationall men idle, all; And women too, but innocent and pure; .]

Chej àltris, naturàl, a lu cjòlin inzìru; però la viiòn di un stàt ideal a la à lo stes, coma ca la à Cjasaguìda di che sorta di Firense ca era na volta e che (i cròt che Dante al pensi) a podarès èsi. A pòsia dasi che Shakespeare al sèdi stàt al curìnt di chistu tocùt da la Comedia?]

1328 (return)

[ Usieladòu: un pas di montagna dandà ca si jòt ben Firense; Montanàl: un pas dandà ca si jòt ben Roma.]

1329 (return)

[ Pur esìnt siòr, B. Berti a si vistìva a la buna; e la so fèmina pur a no si sbieletava. (Il sugerimìnt chì, però, al è che in taj timps di Dante li fèminis a si pituràvin coma vuèj!)]

1330 (return)

[ Famèis Guèlfis siòris.]

1331 (return)

[ Na stranèsa. Par me, chiai vivùt la pì granda part da la me vita adulta in ta un ambiènt nordamericàn, chista oservasiòn di Dante a somèa na roba metaforica e basta, un par mòut di dii. Par me a è di puc cunfuàrt savej indà chi vegnarài soteràt. Cal sedi Ashcroft, Powell River, Vancouver, o cualchi altri post, a fà pucja diferensa. A pensàighila, però, la zent di San Zuan (sensaltri chè di na volta) a si sìnt solevada dal pensej di vignì soterada tal simeteri di Pardapòs, indulà ca si cjatarà in compagnìa di cussì tancju parìncj e cognosìns. Par chista zent lidea di vignì soterada ta naltri paìs (no stìn nencja parlà di un post lontàn coma il Canada) a è insopuartàbilroba da scumbusulàti la pas da la tomba! Cussì Dante al è da cjapàlu a la lètera.]

1332 (return)

[ Cjasaguìda al para via a contà coma che in taj timps daj nònus di Dante, la zent (benestànt) di Firense a viveva na vita regolàr, a la buna; li fèminis contèntis a cjaa cuj so òmis, che encjamò a no zèvin in Fransa par afàrs.]

1333 (return)

[ Cjanghèla = una di chès; Saltarèl = un brigànt. Chej altri doj a sòn eèmplis di virtùt romana.]

1334 (return)

[ Il sigà paj dolòus dal part.]

1335 (return)

[ Chel di San Zuan (tal miès di Firense).]

1336 (return)

[ Ferara? Parma? Roma?]

1337 (return)

[ Coràt III di Svesia.]

1338 (return)

[ Chel pòpul al sarès il pòpul Maometàn; i pastòus a sòn i pàpis. (A è clar che sot il dominio di Bush la crocjata cuntra il mont Musulmàn aè stada risusitada e a è plena di salùt!)]

1339 (return)

[ Chista peràula a no èn tal originàl, ma il sintimìnt al và dacòrdu cun chèl esprimùt da Cjasaguìda in ta li so ùltimi peràulis a la fin dal cjànt quindicèin.]

1340 (return)

[ A mi recuardin i comentatòus chel uu dal vu al veva vùt inìsi e popolaritàt cuj Romanse che in sèguit al era stàt puc uàt. Da frut, però, i eri cussì abituàt a uà il vu cu la zent pì ansiana di me che, na volta stabilìt a Powell River, la uansa a veva continuàt, fin al punt che par àis, conversànt cu na me visinànt furlana ca veva un dèis àis pì di me, i no vevi vùt il coragju di dàighi dal tu e, sicòma chi si parlàvin abastansa di frequènt, a mi varès parùt amondi stran il dàighi dal vu. Il riultàt di stu dilema al era stàt che par àis i no ghi vevi dàt nè dal tu nè dal vu. Epùr i eri rivàt a comunicà lo stes. Na maravèa!]

1341 (return)

[ Na aluiòn, chista, a la storia ca leèvin Pauli e Francesca, chej puòrs diàus!]

1342 (return)

[ Cuant chi eri frutùt. (Naturàl che i àis chì a sòn da capì coma condisiòns socjàls, etc.)]

1343 (return)

[ Nono chel nustri, ma chèl di Firense.]

1344 (return)

[ Par Cjasaguida, chistu al è il mòut di dii cal era nasùt dal [Footnote 1106]. (Miej dàighi na ocjada ai comentatòus par capì li sutilèsis di chistu càlcul stelàro planetàr.)]

1345 (return)

[ Coma ca dìin i comentatòus, Dante a si contenta di mostrà che i so antenàs a èrin di Firense.]

1346 (return)

[ Dal Punt Vecju al Batisteri di San Zuan.]

1347 (return)

[ Tal sens di artigjàn. I Cjamps, etc., a sòn eèmplis di zent ca vegneva dal di fòu di Firense.]

1348 (return)

[ Se Dante (o il so antenàt Cjasaguida) a la pensava cussì daj contadìns dal la zona di Firense, sel pensarèsia di nuàltris puòrs contadìns di San Zuan?]

1349 (return)

[ Tal sens di un tipo cualsìasi.]

1350 (return)

[ I comentatòus chì a jùdin a capì sti riferènsis. La sostansa, però, a è che Cjasaguida al rinfuarsa la so idea che ai so timps Firense al era miej di vuèj.]

1351 (return)

[ Contràdis = sitàs (coma tal originàl citade.) Sensaltri an dè di chej che vuèj a la pènsin pròpit cussì cuant caan in mins i extracomunitàris. Par un coma me, però, cal à vivùt il pì da la so vita in Canadà, un paìs cal à na mistura di nasionalitàs, chistu concèt di Cjasaguida a nol è tant solid.]

1352 (return)

[ Sitàs, chìstis, dùtis zùdis in ruvìna.]

1353 (return)

[ In cualchi roba, coma na sitàt, ca dura un bièl puc.]

1354 (return)

[ Èco, se Dante al fòs stàt di San Zuan invensi di Firense, chisti rìghis a sunarèsin cussì:

Jodùt iai jòi Culòs ei Castelarìns, i Bàitas, Castìgas, Pisìns e Tamajòs, ca èrin zent in gamba, da tegni a mins.]

1355 (return)

[ Firense.]

1356 (return)

[ Ravignàns, Beluncjòns famèis di bacàns di chej timps là.]

1357 (return)

[ Coma Cavalièr il Galigàj al veva tal so stema di cjaa na spada cul mani e pòmul di òru.]

1358 (return)

[ La famèa daj Piòj (Pigli) a veva un scudo cu na strica griulìna ta un sfont ros. (Vandelli)]

1359 (return)

[ Staj (= staio): na sorta di caretèl. Secònt i comentatòus la referensa chì a è che famèis, coma i Gjàis, ca vèvin trufàt il comùn cun scju caretej di sal che, par via che a cualchidùn di lòu a ghi mancjava na doga, a no vèvin la cuantitàt di sal ca varèsin dovùt vej.]

1360 (return)

[ I Lambertos, ca ghi fèvin onòu a Firense.]

1361 (return)

[ Cun vena un bièl puc ironica, Cjasaguida al para via cussì a contà da la degradasiòn da li uànsis fra i fiorentìns.]

1362 (return)

[ La zentùta. Miej dàighi na ocjada ai comentatòus par vej na idea clara da li relasiòns minsonàdis ta sti rìghis.]

1363 (return)

[ Incredibil parsè che, secònt i comentatòus, daj Pera a no è restàt sen, fòu chel nòn da la puarta.]

1364 (return)

[ Linsegna dal gran baron (Ugo il grant) a è stada vuèj (taj dìs di Dante) cambiada cu na strica ornamentàl da Gjàn da la Bièla. (Par altri a miej zì là daj comentatòus.)]

1365 (return)

[ I Bondelmòns, minsonàs un puc pìn jù.]

1366 (return)

[ Invensi da spoà la fia di Amidei, Bondelmònt al veva spoàt naltra zòvinaroba ca veva cauàt la diviiòn fra Guelfs e Ghibelìns.]

1367 (return)

[ Statua mutilada di Marte in banda dal Punt Vecjuindà chencjamò si jodevan ta chej timps . La pàs a era finida cul sasinamìnt di Bondelmònt pròpit in ta stu post. A mi vèn in mins checuj sàja?forsi Marte che in chisti nòs di Avòst dal

1368 (return)

[ Il gìlioemblema di Firenseal era na volta blanc sù un sfont ros, e cussì al è restàt, encja se i Guelfs a vèvin tentàt di cambialu da blanc a ros cun un sfont blanc.]

1369 (return)

[ Fetòn al à volùt èsi sigùr che so pari al èra il soreli. Apòl al à consentìt al deideri dal fìcul riultàt diastròus ca si sà. E par chèl i pàris encja il dì di vuèj a si tìrin un puc in davòu dal sodisfà dùtis li vòis daj fioj.]

1370 (return)

[ Parsè ca è impusìbul.]

1371 (return)

[ Tal purgatori e tal infièr.]

1372 (return)

[ Cjasaguida.]

1373 (return)

[ Chistu raonamìnt Tomìstic al rapreenta il scolastic tentatìf di armonià la libertàt di asiòn dal individuo cu la providensa o onisiènsa di Diu. Il fat che Diu al sà belzà che jò i zaraj a copà Abèl a nol rìnt necesari il me fratricidi: i soj jò chel cal fà la decisiòn di copà il fradi. Lo stes, però, a si pòs raonà che Diu al varès podùt cambià li ròbis prima ca rivàsin a chel punt crìtic lì. Al varès, par eempli, podùt acetà il regal che Caìn a ghi veva ufrìt cu la stesa contentèsa cal veva acetàt chel dal fradi. Tal cau da la nàf ca seguìs la curìnt, a è vera che na volta zudan ta la curìnt la nàf a vegneva strisinada juche Diu, ca la jodeva zì jù a nol era luj ca la pocava. A si podarès dii, encja chì, che prin che la nàf a si metès in ta sta curìnt, Diu al varès podùt calmà la curìnt, o fà alc di sìmil.]

1374 (return)

[ Cjasaguida, cal jòt tal spièli di Diu, indà cal è rifletùt dut chel cal à da vignì, al jòt pur sè ca ghi susedarà a Dante taj timps caan da vignì.]

1375 (return)

[ Ipòlit al era stàt eiliàt par èsi stàt acuàt di vej tentàt di sedùi la madrigna, cuant che in realtàt (o almàncu secont Ovidio) luj al veva reistùt a li luìnghis ca ghi veva fàt ic. (E ben si sà sè che li fèminis a fàn in ta càus cussì, no? Dopodùt, hell hath no fury like a woman scorned, no èe vera?)]

1376 (return)

[ L eìlio di Dante al era stàt contemplàt (a mi pàr di capi daj comentatòus) a Roma, indulà chel papa Bonifàs VIII al veva pucja simpatìa paj Blancs di Firense.]

1377 (return)

[ Una famèa nòbil ca veva simpatìa par Dante.]

1378 (return)

[ Lacuila imperiàl.]

1379 (return)

[ Il sens al somèa di èsi che a Dante a ghi sarà ufrìda asistensa a colp, prin encjamò di domandala.]

1380 (return)

[ Cjangrant da la Scjala, Siòr di Verona.]

1381 (return)

[ Marte. Ta scju dìs chì (vièrs la fin di Avòst dal [Footnote 2003]) sta stela a è pròpit fuartapì luminoa ca sedi maj stada in taj ultins [Footnote 60: [Footnote 000: àis, secònt chej ca sàn. Però, al contrari daj efiès che Marte al à vùt su Cjangrànt, in ta scju dìs al stà creànt diastros ecològicos in Europa (incèndios, temperatùris cussì altis che fra laltri aan copàt [Footnote 10: [Footnote 000: di lòu in Fransa) e pur uchì ( [Footnote 30: [Footnote 000: sfolàs da Kelowna, e un bièl nùmar encja chì a Ashcroft)!]

1382 (return)

[ Li sfèris dal firmamìnt.]

1383 (return)

[ Encjamò prin che il Papa Clement V al invitàs Rico VII a vignì in Italia, par dopo zìghi cuntra, Cjangrànt, a nòuf àis al veva belzà mostràt li virtùs minsonàdis. Chì a si pòs notà che, coma cal dìs Thomas Gray in tal so famòus poema Elegy Written Upon a Country Churchyard, a sòn doma i grancj ca pòsin mostrà disprès paj bès. Ai puòrs diàus daj puarès a no ghi vèn maj data loportunitàt!]

1384 (return)

[ Al saveva ben Dante, che la so fama a sarès durada in taj sècuj, mentri che chè di chej ca luan costrèt a eilià, sa eìst, a eìst gràsis a la fama che Dante stes al à.]

1385 (return)

[ Coma cal sarès il so trisnònu Cjasaguìda.]

1386 (return)

[ Un ca si lasa zì, ca si lasa domà dal eìlio, al vèn distrùt.]

1387 (return)

[ Si noai il coràgju di ricognosi sè ca è veretàt, na dì, cuant che il preènt al sarà doventàt timp antìc, i vegnaràj dismintiàt dal dut.]

1388 (return)

[ Cuanta veretàt ca èn ta sti rìghis!]

1389 (return)

[ Purgatori.]

1390 (return)

[ Leìlio.]

1391 (return)

[ Diu.]

1392 (return)

[ Beatrìs a lu sigùra che il plaej celestiàl cal à vuardàt taj so vuj al pòl cjatàlu èncja al di fòu daj so vuj.]

1393 (return)

[ La brama di Cjasaguida di discori di nòuf cun luj.]

1394 (return)

[ Chèl che Cjasaguida al minsonarà a si preentarà svelt coma na saèta.]

1395 (return)

[ Unaltri luòu.]

1396 (return)

[ La stesa ambiguitàt (al ee il falcòn cal svuala o il vuli dal falconièr?) a è encjan tal originàl.]

1397 (return)

[ Dùcjus grancj condotièrs medievaj, scju chì; fra di lòu, zent coma Gotfrèit a èrin condotièrs da li primi crocjàtis cuntra i saracèns.]

1398 (return)

[ Dante al vuarda in taj so vuj e a ghi par pì bièla di sempri, roba che, considerànt i superlatìfs cal à uàt fin adès, a somearès impusìbul.]

1399 (return)

[ Dante a si necuàrs ca sòn adès in ta la sfera di Gjove.]

1400 (return)

[ Beatrìs.]

1401 (return)

[ Pa la so vergogna, na frutaa ni dìs Dantea cambia colòu, dal ros al blanc, a colp.]

1402 (return)

[ La sesta stela a sarès Gjove, pì temperada di Saturno (frèit) o Mars (cjalt).]

1403 (return)

[ La lus stesa a stà formànt ai so vuj li lèteris da la nustra lenga (ma i no cròt dal furlàn!).]

1404 (return)

[ Una da li Mùis.]

1405 (return)

[ Volèighi ben a la gjustìsia vuàltris chi gjudicàis la cjera.]

1406 (return)

[ Dùtis chès a si riferìs a li lùcis ca si stàn pojànt sul colm da la M, faìnt la M someà na sorta di gìlio. Pal valòu simbòlic da la M i sugerìs i comentatòus, ca la sàn pì lungja di me.]

1407 (return)

[ Diu.]

1408 (return)

[ Informa = tal sens daj antìcs scholàstics: ca ghi conferìs la so vera sostansa o esènsa.]

1409 (return)

[ Il valòu simbòlic al è pì o mancu cussì: i spirs (ca pòsin èsi jodùs coma la zent ca à simpatìa pa la monarchìa fransèa) a càmbin cul so sfavilà il gìlio, cal rapreenta la cjaa fransea, in ta la forma da lacuila, sìmbul dal Impero, dimostrànt cussì che, tal livèl simbòlic la zent a preferìso a varès da preferìl Impero al dominio fransèis.]

1410 (return)

[ Il sugerimìnt di Dante chì al è che la corusiòn (fun) da la gjustìsia a deriva da la curia papàlcun Zuan XXII da Avignòn prin di dut. (Vandelli)]

1411 (return)

[ Coma cal veva fàt il Signòu in tal templi di Gjerualèm.]

1412 (return)

[ La guèra adès a vèn fata daj pàpis ca ùin scomùnichis o altri amonimìns cuntra i fedej, e faìnt cussì a ghi ròbin il pan spirituàl che il Signòu al voleva prejòdi par dùcjus.]

1413 (return)

[ Dante chì al stà apostrofànt, a si pensa, un daj pàpis (Clement V?) cal era stàt acuàt di imponi scomùnichis doma par scancelàlis se un daj potentàs al vès vierzùt il so tacuìn!]

1414 (return)

[ La Gliia.]

1415 (return)

[ Il tu di sti rìghis al è Zuan XXII (o naltri papa coròt e cìnic). Stu papa a si riferìs a S. Pieri e a S. Pauli in maniera spresànte chèl ca ghimpuarta a sòn doma i florìns ca tègnin rapreentada la figùra di San Zuan Batista.]

1416 (return)

[ Il splendòu daj beàs al somèa unacuilasìmbul che a Dante a ghi stà amondi a còu, par raòns za preentàdis.]

1417 (return)

[ I mi cjoj encja jò la libertàt ca sia cjòlt Dante tal uà rostro (latìn: rostrum = bec, o mua) par significà la mua o bec da lacuila.]

1418 (return)

[ La figura da lacuila che cussì a si stà esprimìnt a è fata di chej tancju puntìns di lùs ca sòn i beàs ca ghi dàn forma.]

1419 (return)

[ Li vòus di ducju i beàs a èrin concentràdis in ta lunica vòus da làcuila.]

1420 (return)

[ Taj òrdins daj ànzui.]

1421 (return)

[ Il capucjo che il falconej a ghi tèn sul cjaf.]

1422 (return)

[ Chel stùpit di un Satanàs di Lusìfar.]

1423 (return)

[ Ogni creatura inferiòu a chè daj ànzui (Lusìfar in particulàr) a è coma un vàs masa pìsul par capì l infinìt savej dal creatòu.]

1424 (return)

[ L intelèt divìn.]

1425 (return)

[ L intelèt umàn al è regàl dal intelèt divìn: regàl grant, a si sà; ma maj cussì grant coma chel dandà cal cjoj ispirasiòncoma che se un siòr a ni regala mil dòlars, mil dòlars a sòn tàncjus, si capìs; ma puc o nuja in confrònt dal teoru dandà ca vègnin.]

1426 (return)

[ Cupiditas radix malorum estin ta ducju i sens.]

1427 (return)

[ Puòron = puòr omp.]

1428 (return)

[ Domanda, chista, che dùcjus a si sòn domandàs, prima o dopo.]

1429 (return)

[ Il cjadreòn di un gjudice.]

1430 (return)

[ Tal sens di èsi il contrari di sutìlis.]

1431 (return)

[ Sa si imedeimèa cu la volontàt divìna.]

1432 (return)

[ Fin a chel punt chì dal raonamìnt da lacuila, il me dùbit al restarès intàt.]

1433 (return)

[ Lacuila.]

1434 (return)

[ Vuàltris umàns i no sèis bòis di capì li sutilèsis da la gjustìsia divina. A siè tentàs di dii, chì, che forsi a no sarès tant na bruta roba se il creatòu a ni permetès di capì cualchidùn daj so mistèris. Forsi, sa ni spalancàs chel barcòn cal fa jodi sè ca è la di fòu, in tal so ort, par cussì dii, forsi i varèsin encjamò pì amirasiòn par luj e par dùtis li ròbis cal àn tal so ort. Ma i saj ben che luj al è ostinàt a insisti su la storia da la fede, che sensa di chè i no podarìn maj godi da la bielèsa dal so ort.]

1435 (return)

[ Crist. E di che zent ca fà mostra di vej sempri Crist in mins an dè tanta, coma ca è tanta la ipocriìa da la zent.]

1436 (return)

[ Danàs e beàs a si ju jodarà sfilàn ta do filis: chè daj beàs e chè di chej zùs in malora.]

1437 (return)

[ Imperatòu Berto da lAustria.]

1438 (return)

[ Il cugnàt di Berto al zarà a pièrdi lAustria entri pus àis. (Cussì i comentatòus.)]

1439 (return)

[ Stu chì al sarès Filìp il Bièl, da la Fransa, che, secònt i comentatòus, al veva falsificàt tanta moneda par podej fà na guera. Filìp pì tars al era zùt a murì dopo èsi stàt ferìt da un cinghiàl.]

1440 (return)

[ Ducju scju regnàns aan na roba in comùn: la brama di vej e di otegni teritori daj àltrisl inglèis al voleva la Svesia; il spagnòu Gibiltèra (daj Mòrus); etc.]

1441 (return)

[ Ca sarès il stes che dii che par ogni virtùt che stu suèt al à, al à pur mil pècis.]

1442 (return)

[ Di stu re di Sicilia a basta dii pucal era un omp plen di vìsis e basta.]

1443 (return)

[ Il barba di Federico al era Jàcu, re da la Majorca. Jàcu II, il fradi, al era re da lAragona.]

1444 (return)

[ Ràsia: na region ca includeva part da la Bosnia, Croàsia, Serbia e Dalmàsia.]

1445 (return)

[ Il re di Ràsia a si veva profitàt dal fat che la so moneda a ghi someàva a la moneda venesiana (I matapan vènetos).]

1446 (return)

[ I Pirenej, ca podèvin difìndi il re di Navàra da la Fransa.]

1447 (return)

[ Il re di Cipro, fransèis, al era un omp coròt e crudèl, secònt Dante e secònt i comentatòus.]

1448 (return)

[ Chej puntìns di lùcis ca fòrmin il vuli da làcuila a sòn pì brilàns (= di mèrit pì grant) daj àltris ca ghi dàn forma al rest da làcuila.]

1449 (return)

[ Re Davide, autòu daj Sàlmos.]

1450 (return)

[ La sostansa di sti rìghis a pàr ca sedi che il cjantadòu (Re Davide) al cognòs adès il grant prèmiu risevùt pa li so òperis.]

1451 (return)

[ L Imperatòu Trajàn.]

1452 (return)

[ Cf.Purg. X. [Footnote 73: etc.]

1453 (return)

[ Il paradìs e l infièr.]

1454 (return)

[ Eechièl che, savùt da Zaìja cal sarès muàrt di lì a puc, al veva domandàt di èsi lasàt vif par encjamò un puc di timp par podej fà penitensa. (Robuschi)]

1455 (return)

[ Coma tal cau di Eechièl.]

1456 (return)

[ L Imperatòu Costantìn cal veva pasàt li lègis di Roma a làcuila, sen dal Impero, e al veva al stes timp stabilìt Biansio coma capitàl dal Impero.]

1457 (return)

[ Là che la sèa dal vuli da làcuila a taca a zìn jù.]

1458 (return)

[ Gulielmo il Bon, re da la Sicilia, planzùt in taj timps di Dante, pì ncjamò pal fat che chej ca lu vèvin suseguìt, Carlo e Federico, a èrin stàs governàns da nuja. (Comentatòus)]

1459 (return)

[ A si mostra dut risplendìnt e colòu di òru.]

1460 (return)

[ Un daj trojàns ca vèvin lotàt cuntra i Grecs. Dante, naturàl, a si necuàrs a colp di sta straordinaria rivelasiòn: sel fàja un ostia di un pagan uchì in tal paradìs?]

1461 (return)

[ Cussì Shelley cuant chen ta la so To a Skylark al sìnt tal cjantà da la lòdula un segnal di cualchicjùsa cal è cussì tant pì bièl, pì melodiòus di cualsìasi roba ca è di sta cjera, e che di conseguènsa a ghi tocja èsi divìna.]

To a Skylark]

Hail to thee, blithe Spìrit! Bird thou never wert, That from Heaven, or near it, Pourest thy full heart In profuse strains of unpremeditated art .]

Sound of vernal showers On the twinkling grass, Rain-awaken'd flowers, All that ever was Joyous, and clear, and fresh, thy music doth surpass .]

What objects are the fountains Of thy happy strain? What fields, or waves, or mountains? What shapes of sky or plain? What love of thine own kind? what ignorance of pain? ]

1462 (return)

[ Ogni roba tal mont a è creada in conformitàt cul volej di Diu (il plaej eterno).]

1463 (return)

[ Dante al ua sta espresiòn latina par significà la esènsa di na roba; e cussì i la ui encja jò. In furlàn na peràula ca si visinarès a sarès robitàt, ca sarès la sostansa di na roba, coma che in inglèis a si ua la espresiòn whatness o thingness.]

1464 (return)

[ La viva speransa (cal à un omp coma Trojàn) di zì a cognòsi Diu a và a vinsi sul volej (o amòu) divìn, ca ghi scolta a chej ca mòstrin speransa.]

1465 (return)

[ Trajàn (la prima) e Trojàn (la cuinta) dùtis dos colocàdis ta la sèa da lacuila.]

1466 (return)

[ Secònt i comentatòus, al è stàt San Gregorio a preà par che Trajàn al tornàs fra i vìfs par fà dal bencal era il so deideri.]

1467 (return)

[ Voltàs: tal sens che in ta chistu momènt al à la nustra atensiòn.]

1468 (return)

[ Crist.]

1469 (return)

[ Tal vuli da làcuila, lì cal lus cuj altri beàs.]

1470 (return)

[ Il spìrit di Rifeo il Trojàn.]

1471 (return)

[ Da gràsia a gràsia ]

1472 (return)

[ (Pur. XXIX. [Footnote 121]-) Li tre siòris minsonàdis chì a sòn la Fede, la Speransa e la Caritàt ca èrin cun Beatrìs visìn da la roda destra dal so cjar. Chisti virtùs a ghian servìt coma batièin al Trojàn pì di mil àis prin dal vignì dal redentòu. Coma ca dìs làcuila sùbit sot, a è inùtil che nuàltris puora zent i provani a capì il misteri da la predestinasiòn, cal contèn in se li raòns ca spiegarèsinse doma i rivàsin a penetralustranèsis teològichis coma che dal cau di Trojàn. Lo stes, però, si si ategnìn al cau di Rifeo il Trojàn, a èe necesàri che un pagàn, diìn un indiàn canadèis da la epoca pre-colombiana, al vedi vùt li virtùs teologàls (caritàt, fede, speransa) e vej crodùt al vignì di Crist, etc., par vej podùt èsi acetàt la sù, tra i beàs? O misteri da la santa fede!]

1473 (return)

[ Diu stes, cal è chel cal tèn in motu duti li ròbis.]

1474 (return)

[ Par dii la veretàt, tal originàl Dante al à saffina, espresiòn ca mostra un perfèt acòrdu fra il volej daj beàs e il volej di Diu.]

1475 (return)

[ Li sèis daj vùj a si sbàsin e a si àlsin al stes timp, cussì coma lintensitàt da li lùcis tal vuli da làcuila a si alsava o sbasava in perfèta sintonìa cul parlà da làcuila.]

1476 (return)

[ Tal originàl i vuj di Dante a si fìsin su la mia donna. Purtrop il furlàn a nol somèa vej lecuivalènt di chista espresiòn. La me fèmina? No. La me siòra? Nencja. La me zovina? La me fruta? La me madona? La me biela? La me ninina? No. No. No. No e no.Il furlàn a nol à nisùna peràula ca si visina a la mia donna. La mia donna tal sens uàt da Dante a è espresiòn di gentilesa, di rafinatesa, di galanterìacualitàs di un mont social e romàntic che, i cròt, a nol à maj parlàt furlàn. Il furlàn, almancu chel parlàt a San Zuan, al è, in tal scori da la storia, stàt lenga dal contadìn e lì, a è da amètilu, espresiòns cavalerèschis coma la mia donna a sòn difìsilis da cjatàlis.]

1477 (return)

[ Semele, na amànt di Gjove ca veva insistìt di jòdilu in tal so splendòu e, in tal jòdilu, a si veva bruàt e di ic a no era restàt altri che un grumùt di sinìa.]

1478 (return)

[ Cualsìasi altra fèmina (fiòla, siòra, zovina, ninùta o fruta ca sedi) a corarès il riscju di someà una di chès ca si vàntin da li so bielèsis. Tal cau di Beatrìs, però, chistu aserimìnt che la so bielèsa a stà doventànt sempri pì luminoa a no si pòl clamala vanitàt. Cussì a no è nencja just perdonà Beatrìscoma che al inisi i eri tentàt di fà. (Sa vès vùt un momènt di comprensìbil debulesa feminìl i la varès perdonada a colp. Ma chì, sè ca è da perdonà?)]

1479 (return)

[ Il ridi di Beatrìs.]

1480 (return)

[ Il siètin splendòu al sarès Saturno, indà ca sòn apena rivàs. Ta la cjera adès a si sìnt il inflùs di Saturno e da la costelasiòn dal Leòn.]

1481 (return)

[ Saturno.]

1482 (return)

[ Saturno al era il re da la etàt dal òru, cuant che dut a era coma ca varès da èsi, no coma vuèj cuant che dut (o cuai) a è coma ca è, e par sigùr no coma cal varès da èsi.]

1483 (return)

[ Beatrìs.]

1484 (return)

[ Ca jodeva dal jodi di Diu stes.]

1485 (return)

[ Dante chistu a ghi lu dìs a un daj spìris luminòus ca ghi stàn in front.]

1486 (return)

[ Beatrìs.]

1487 (return)

[ Ta àltris sfèris celèstis.]

1488 (return)

[ Tant il ridi di Beatrìs che il cjantà daj beàs al varès, uchì, na soavitàt cussì granda che Dante, in bròut di gjùgjulis, a nol podarès apresàma a si insiminarès dal dut, par sigùr!]

1489 (return)

[ Cun che infuiòn di lus ca vèn dal alt, la lus ca stà parlànt a pol jodi in ta la esènsa di Diu stes.]

1490 (return)

[ Il me jodi (inteletuàl) a si adeguèa a la lus divina.]

1491 (return)

[ Coma dita sùbit sù, nencja i serafìns a rivaràn maj a capì ducju i segrès divìns.]

1492 (return)

[ Dante a la mèt cussì: Tra due liti dItalia surgon sassi . I lu amèt: chistu al suna un puc miej dal me mòut di esprìmimi, almancu in ta stu cau chì. Ma se siaja da fà A pensàighila ben encja Dante al varès aprovàt il pastrosès macarònic da la me riga, cu la so mistura di furlàn clàsic e furlàn di San Zuan.]

1493 (return)

[ I comentatòus a no sòn sigùrs a cuj ca si riferìs.]

1494 (return)

[ Al era cognosùt coma Pieri Pecjadòu tal convènt di Santa Maria dal Puàrt.]

1495 (return)

[ Uchì i comentatòus a pàrlin di un anacronimo (par via che ai timps di San Pieri Damiàn a no si uava encjamò chel cjapièl che i cardinaj a pàrtin vuèj. A no è la prima volta, a propòit, che Dante (encja sa lu fà par bocja di San Pieri Damiàn) al mostra di èsi crìtic di scju minìstros da la Gliia.]

1496 (return)

[ Cefàs = Cephas: San Pieri; il grant vasèl: San Pauli.]

1497 (return)

[ Miga mal, Dante, cuant ca si buta a lironìa!]

1498 (return)

[ Cal sarès il sflameà di San Pieri Damiàn.]

1499 (return)

[ A la mari.]

1500 (return)

[ Cf. Par. XXI. 4- [Footnote 12]; [Footnote 57]- [Footnote 62].]

1501 (return)

[ Prin da murì.]

1502 (return)

[ Ànsi, il riguàrt cal stà mostrànt Dante di front di scju beàs, a lu rìnt pì ncjamò meritèvul di vignì ricognosùt da Diucal è il so objetìf.]

1503 (return)

[ Il monastèri cal cjòj il nòn di San Benedèt.]

1504 (return)

[ Zent pagana, ca no voleva savèighini da la nova fede.]

1505 (return)

[ San Benedèt al veva fondàt il monasteri di Mont Casìn tal [Footnote 528].]

1506 (return)

[ Il paganèin.]

1507 (return)

[ Salt = saldu. I fràris uchì a ghian tegnùt dur a la so fede.]

1508 (return)

[ Dante al vòu jodi il sant coma cal era, lìbar da che luminoitàt ca lu tèn, in ta un bièl sens paradosàl, platàt.]

1509 (return)

[ L Empireo.]

1510 (return)

[ La sù tal Empireo dut a è perfèt, coma cal è sempri stàt.]

1511 (return)

[ Tal Empireo il èsi a nol è na roba materiàl, coma cal èn ta che altri sfèris o uchì in tal nustri puòr mont. I beàs a pòsin rivà fin la sù; roba ca no ghi è pusìbul a un puòr mortàl coma Dantealmancu no a stu punt.]

1512 (return)

[ Cuant ca si veva insumiàt di vej jodùt na scjala ca si alsava fin tal cjèl, cun ànzui ca ghi zèvin sù e jù.]

1513 (return)

[ Puòr Svuàlt! Stu puòr Benedetìn al era pròpit lì, a partada di man, e cussì i luai uàt. Colpa so sal è saltàt fòu pròpit cuant chi zèvi in sercja di un Benedetìn cal rimàs cun salt!]

1514 (return)

[ Convènt, o monastèri.]

1515 (return)

[ Chel profitàsi da li rènditis da la Gliia. (A si pensarès che la debulesa umana daj prèdis e fràris di na volta, coma la debulesa di chej predis dal dì di vuèj, acuàs di abùus coma chel da la pedofiliaa si pensarès che sti pècis a varèsin distruùt la Gliia sècuj fa. E invènsi ic a para viae abastansa benòn, secònt sè ca si jòt.)]

1516 (return)

[ Se ca custodìs la Gliia a no ghi apartèn nè ai parìncj daj fràris e prèdis, nè a àltris ca vòlin scuèdi.]

1517 (return)

[ San Francesco.]

1518 (return)

[ Miràcuj bìblicos coma il spartì da li àghis ol fà laga dal Gjordàn zì cuntra curìnt a èrin pì grandi maravèis che un pusìbul intervènt di Diu di corei la corusiòn chiai apena descrìt.]

1519 (return)

[ Par via che Beatrìs a ghia permetùt di vinsi la so gravitàt naturàl e di zì sù svelt, coma un spìrit.]

1520 (return)

[ Il sen dal Zodiac cal seguìs il sen dal Toru al è la costelasiòn daj Zìmuje a è sot di chistu sen che Dante al era nasùt.]

1521 (return)

[ Il firmamìnt.]

1522 (return)

[ Il gran pàs al sarès la dificoltàt ca ghi resta a Dante di contà da li ròbis ca nol à encjamò descrìt dal Paradìs.]

1523 (return)

[ I ànzui.]

1524 (return)

[ Dante al stà oservànt la luna da che altra banda, la banda che nuàltris i no jodìn maj e ca noà li màcis ca si jòdin da chìda la cjera.]

1525 (return)

[ Pari dal soreli.]

1526 (return)

[ Maja e Dion a èrin li màris di Mercurio e Vènereca ghi zìrin atòr e visìn dal soreli.]

1527 (return)

[ Gjove al èn tal miès di Mars e Saturno; un cjaldòn, e l altri frejdùt.]

1528 (return)

[ Vandelli al nota chen taj timps di Dante i astronòmos a riferìvin ai poscj indà ca èrin i pianès coma cjais.]

1529 (return)

[ Coma la usièla, Beatrìs a stà spetànt, duta ansioa, par cualchicjusa di luminòus cal stà par spuntà da un momènt a laltri.]

1530 (return)

[ Dut il frut cal vèn fòu da la influensa daj cjèlos, cal sarès dut il insièmit daj sans dal Empireo.]

1531 (return)

[ Parsè che li peràulis a no rìvin a descrivi dut chel splendòu.]

1532 (return)

[ Crist.]

1533 (return)

[ Miga mal sta teoria medievàl di coma ca nàs na saèta!]

1534 (return)

[ I si recuardàn ben che puc prin (Par.XXI.4+ e [Footnote 62: + ) Dante a nol varès podùt jodi Beatrìs in ta dut il so splendòu; ma adès cal à jodùt altri ròbis brilàntis al è pì preparàt a vuardà e apresà il ridi luminòus di Beatrìs.]

1535 (return)

[ Cuanti vòltis chi vìn vùt dùcjus chista esperiensa chì! Spes a susèit che cuant chi si sveàn a colp, ta miès di un sun, i diìn: èco, a biùgna che stavolta i mi recuardi di sè chi mi stevi insumiànt. Ma, nonostànt il propòit di recuardàsi daj particulàrs dal sun, puc dopo chi si sìn ben sveàs il sun al è zùt sulòsti e dut sè ca ni resta a è la certèsa chi si sìn insumiàs di cualchicjusa ca meretava di èsi recuardada. Tal cau di Dante, a sarès interesànt aplicà li teorìis di Freudo di Schachtel. (Chistùltin al è chel cal dìs che la raòn pa la cual i no si recuardàn daj suns a è par via che i suns di sòlit a pàrtin a gala li ròbis che pròpit i vorèsin vejtal cau di Dante chistu al somèa pròpit justma ca sarès cuntra i precès fondamentàj da la nustra cultura di podej vej o otègni.)]

1536 (return)

[ Dante a nol rivarès a descrivi la bielèsa inefàbil dal ridi di Beatrìse dal rest dal so aspièt sant e luminòusnencja sal vès la asistènsa di dùcjus i poès ispiràs da dùtis li Mùis.]

1537 (return)

[ Ca sarès la poeia di Dante.]

1538 (return)

[ La roa = Maria; i gìlios = i apòstui.]

1539 (return)

[ Il so vuli a nol era encjamò abituàto dal dut preparàta jodi viions luminòis coma chè ca stà par preentasi al so vuli.]

1540 (return)

[ La caua a sarès Crist stes.]

1541 (return)

[ La preensa visìnae di conseguensa tant luminoadal Signòu a ghi varès impedìt a Dante di podej jodi i altri beàs, lòu stes esìnt luminòus.]

1542 (return)

[ Sùbit dopo che il Signòu, cu la so luminoitàt, a sia un puc distansiàt, Dante al pòl concentrà il so vuli sul bièl flòu (Mariala roa mìstica) repreentàt dal lustri pì intèns cal à davànt di luj.]

1543 (return)

[ In tant e in cuant: in cualitàt e in intensitàt.]

1544 (return)

[ Chista flama a sarès, secònt i comentatòus, chè dal ànzul Gabrièl.]

1545 (return)

[ L ànzul al coronava cu la so melodìa chel gjojèl (zefìr) ca era Maria, e ic a so volta a feva dut il cjèl risplìndi coma da la lus di un grant zefìr.]

1546 (return)

[ Il Empireo.]

1547 (return)

[ Il nonu cjèl, o Prin Motu, cal imbràsa dut il rest dal mont. La so visinànsa a Diu a ghi permèt di godi pì da li àltris sfèris il calòu cal vèn radiàt da Diu e da li so asiòns divìnis.]

1548 (return)

[ Maria e la so simìnsa (il Signòu) a sòn zùs in sù cussì a la svelta che il vuli di Dante a nol è rivàt a seguìju.]

1549 (return)

[ Tal originàl: Sti ànimis a èrin tal semenà buone bobolce. Interesanta la nota di Vandelli, cal sugerìs che bobolce a deriva da bifolca, ca significarès cjera o cjampàgna in ta cers dialès dal nord. Al spiegarèsia , chistu, il significant di bifolco, espresiòn cal uava me Barba Toni (puarèt) cuant che, da frutùt, i vegnevi da luj butàt par aria. Ca la vedi uada (coma cal feva cun ludro) in tal sens di contadinàt o di vilàn o di salvàdi par significà che un cal era coma li altri bèstis da la cjera?]

1550 (return)

[ San Pieri, cal è stàt vitoriòus sul mal. Il concilio al sarès il insièmit da li ànimis beàdis dal nòuf e dal vecju Testamìnt.]

1551 (return)

[ La nustra fantaìa a no riva a rìndighi gjustìsia a la soavitàt celestiàl di chistu cjànt.]

1552 (return)

[ Cussì a ghi dìs San Pieri a Beatrìs.]

1553 (return)

[ Viru = Latìn (sanzuaniàt) par omp.]

1554 (return)

[ Dal paradìs.]

1555 (return)

[ Coma ca ni recuàrdin i comentatòus, San Pieri ambulabat super aquam, ut veniret ad Jesum. (Matt.XIV. [Footnote 25]-)]

1556 (return)

[ Un ca si prepara a afrontà un eàm ca ghi vierzarà la strada al dotoràt. Chistu bacelièr al à di tegnisi pront a provà (no a determinà) la cuestiòn ca ghi vèn proponùda dal mestri.]

1557 (return)

[ MestriSan Pieri; la cuestiòn su la cual al vegnarà eaminàt: la fede.]

1558 (return)

[ San Pauli.]

1559 (return)

[ Pal significàt medievàl e Tomìstic di scju vocabuj i sugerìs i comentatòus.]

1560 (return)

[ L intensiòn = il crodi (i cròt), cal doventa sostansa, tal sens scolàstic di veretàt.]

1561 (return)

[ Ca sarès il jodi in ta li veretàs etèrnis, aparèntis doma sa si è in paradìs.]

1562 (return)

[ Cun vigòu, cun pasiòn.]

1563 (return)

[ Al so stamp.]

1564 (return)

[ Gjojèl.]

1565 (return)

[ A è fede sensa lìmit chista. I leèvi tal Vecju Testamìnt alsèra che rìghis ca còntin di chel puòr diàu cal vàn taj cjamps di domènia in sercja di stecùs par tègnisi cjalt. E Diu, avìnt oservàt ca nol rispetava la domènia, a ghi dìs a Moè: Copàilu. Biùgna cal vègni lapidàt. (Nùmars [Footnote 15]: [Footnote 32]) Èco, a biùgna vej na fede da leòn (cussì par dii, sicòma chi no soj tant sigùr di cuanta fede caan i leòns) par cròdighi a la gjustìsia di chistu Diu vecju.]

1566 (return)

[ Il Testamìnt vecju e chel nòuf a sòn chì tratàs coma componìns di un argumìnt silogìstic.]

1567 (return)

[ Tal sens di òpera divìna.]

1568 (return)

[ In ta sta metàfora la natura a è paragonada a un fabri ca nol è bon di scjaldà e di dàighi forma a ròbis ca sòn aldilà da li so capacitàsca sarèsin i miràcuj.]

1569 (return)

[ Che ròbis consideràdis miràcuj.]

1570 (return)

[ Il Te Deum laudamus .]

1571 (return)

[ Secònt il Vanzèli di San Zuan, San Zuan al era stàt il prin a rivà in tal sepulcri di Crist, ma San Pieri al era stàt il prin a entràighi e crodi che Crist a si era rifàt vif.]

1572 (return)

[ Tal sens chel Spìrit Sant su di lòu a sia fermàt e cul santificàju a ghia cussì permetùt di risevi la veretàt.]

1573 (return)

[ Si vìn na sincuìna e na cuindiìna, parsè no na trina?]

1574 (return)

[ Ta lanalogìa: il siòr = San Pieri; il servo = Dante.]

1575 (return)

[ I vegnaràj incoronàt poeta, cu la corona di oràr, tal Batisteri di San Zuan indulà chi soj stàt batieàt.]

1576 (return)

[ Coma che di fàt, San Pieri al à fàt a la fin dal ùltin cjànt.]

1577 (return)

[ San Jacu al veva il so sepulcri in Spagna (Galisia), indà che par jòdilu tàncjus a pelegrinàvin.]

1578 (return)

[ San Jacu al veva comentàt su la bondansa di gràsis dal cjelo (la nustra baìlicao la cjaa di Diu).]

1579 (return)

[ I tre, Pieri, Jacu e Zuan, a vègnin a rapreentà la fede, la speransa e la caritàt.]

1580 (return)

[ Cul incoragjamìnt di San Jacu al pòl adès vuardà la granda luminoitàt daj beàs che prin i so vuj a no èrin rivàs a sopuartà.]

1581 (return)

[ Di front di Diu e daj beàs.]

1582 (return)

[ Sal vès rispundùt luj al varès corùt il rìscju di someà vanitòus. Miej lasà che ic a ghi fèdi i cumplimìns.]

1583 (return)

[ Coma ca dìs Beatrìs, a Dante a ghi è concedùt di vignì chì, in ta sta Gjerualem, par viionà la so realtàt prima di tornàn tal mont e finì il so lotà in ta la Gliia militànt.]

1584 (return)

[ Aut `òus da la Bibia, etc.]

1585 (return)

[ David.]

1586 (return)

[ Diu.]

1587 (return)

[ Salm IX. [Footnote 11]: Sperent in te qui noverunt nomen tuum, coma ca leèvin na volta.]

1588 (return)

[ La speransa ca ghi è stada istilada da San Jacu e Davide adès al pol luj stes istilala in àltris.]

1589 (return)

[ Al sinti li làudis di Dante, San Jacu al và pròpit in bròut di gjugjulis!]

1590 (return)

[ San Jacu al àrt di chel amòu ca ghi veva permetùt di afrontà il so martìri fin al momènt da la so muàrt.]

1591 (return)

[ Cuant che un al và in paradìs (da sta cjera) al varà sù doj vistìs: il so spìrit e il so cuàrp.]

1592 (return)

[ San Zuan da lApocalìs, cuant cal parla da la risuresiòn daj cuàrps.]

1593 (return)

[ Secònt chej ca sintìndin, al tramontà dal soreli (vièrs la fin di zenàr) a vèn fòu la costelasiòn dal Cancri. E, Dante al dìs, se sta costelasiòn a varès na stela tant luminoa coma cal è chel lustri cal spunta fòu daj beàs in ta stu momèntcal sarès San Zuanalòra a sarès sempri dì par un mèis intej. Chì jo, no volìnt èsi pignòu, i ghi làsi i particolàrs a chej ca sàn.]

1594 (return)

[ L usièl = pelicàn = Crist. (Crist a ni ufrìs se stes coma chesecònt la storiail pelican a ghi ufrìs il so còu ai picinìns sos.)]

1595 (return)

[ Dante al tenta di jodi se San Zuan al è dotàt di cuàrp. San Zuan al sodisfa la curioitàt di Dante cun sè cal dìs pìn jù.]

1596 (return)

[ Cuant che il nùmar daj beàs ca sù al dovènta compàj dal nùmar predestinàt da Diu di vignì elèt par rimplasà i ànzui pierdùs che volta da la rivolta daj ànzui capitanada da chel tramàj di Lusìfar.]

1597 (return)

[ Doma Crist e Maria a sòn zùs sùn tal Empireo cun cuàrp e spìritno San Zuan, al contrari da la legenda.]

1598 (return)

[ Par via dal splendòu di San Zuan ca lu tegneva imbarlumìt.]

1599 (return)

[ Di San Zuan.]

1600 (return)

[ Beatrìs a no ghièn tal dì di Dante: a no ghiè pusìbul jòdila par via cal è encjamò imbarlumìt.]

1601 (return)

[ Anania a ghi veva ridàt la vista a San Pauli cul tocjàlu in taj vuj cu la so man.]

1602 (return)

[ Chèl cal fà contèns i beàs uchì al è il prinsìpit e la fin di dut sè chel Amòu (Diu) a minsegna.]

1603 (return)

[ San Zuan al vou savej in maniera pì particulariada coma che Dante al à imparàt a volèighi ben al Signòu.]

1604 (return)

[ Il ben (amòu) ca si ghi vòu a na roba al vèn pì grant se pì granda a è la bontàt da la roba a la cual a si ghi vòu ben.]

1605 (return)

[ Diu steslesènsa caa dut sè ca è di bon.]

1606 (return)

[ Aristòtil? Platon? Àltris? I studiòus a no sòn sigùrs.]

1607 (return)

[ San Zuan.]

1608 (return)

[ Secònt i comentatòus, chista a sarès na referensa a lApocalìs.]

1609 (return)

[ Ta lApocalìs, làcuila a è minsonada coma sìmbul di San Zuan. (Apocal. IV.7.)]

1610 (return)

[ Di sè cal voleva chi contàs.]

1611 (return)

[ Dal Signòu.]

1612 (return)

[ Diu. (Pater meus agricola est. Zuan XV.1)]

1613 (return)

[ Par dìila justa, il gran Diu prima di Adàm al veva creàt i ànzui. Ma Adàm al era sensaltri il prin omp creàt.]

1614 (return)

[ Tal sens di frut. Tal originàl Dante al ua pomo, intindìnt dii che Adàm al è l unic frut che l amòu di Diu al à creàt cuant cal era zà madùr.]

1615 (return)

[ Ogni fèmina a è o fìa di Adàm o a è so nuàra par vej spoàt un daj so fiòj.]

1616 (return)

[ Il plaej di Adàm (il prin spìrit) di contentà Dante a si pòl jòdilu sot da la lus ca lu inglùsa.]

1617 (return)

[ Diu.]

1618 (return)

[ Il paradìs terèstri.]

1619 (return)

[ E i ti vùs pur savej, etc.]

1620 (return)

[ Il gustà dal frut dal àrbul proibìt. (Se Dante al vès podùt dàighi na ocjada a che Eva ca ghi stà in bras dal Signòu in ta che famoa pitura da la Creasiòn dal Omp, al varès jodùt che, almancu par Michelangelo, il frut dal àrbul proibìt a ghiera sensaltrin tal vùli di che cocolota di Eva lì, coma che ben a somèa da la sberlocjada ca ghi dà a chel puarèt di Adàm.)]

1621 (return)

[ La proibisiòn di no tocjà il frut, etc.]

1622 (return)

[ Adàm al veva vivùt par [Footnote 930: àis. Dopo muàrt al veva pasàt in tal limbo [Footnote 4302: ajs. Cul vignì dal Signòu, Adàm al era zùt sù in tal Paradìs. Cussì chè da la creasiòn dal omp al vignì dal Signòu a èrin pasàs [Footnote 5232: àis. Si ghi metìn insièmit i [Footnote 2004: àis pasàs dal nasi di Crist al dì di vuej, Adàm al è stàt creàt [Footnote 7236: àis fà. Taj nustri timps, laritmetica da levolusiòn dal mont a è cambiada un puc pì di un puchitìn.]

1623 (return)

[ La lenga di Adàm a era stada parlada fin in taj timps di chel cuarantavòt di Babèl.]

1624 (return)

[ Raonèvul.]

1625 (return)

[  Mobil, cual piuma al vento a vèn a mins.]

1626 (return)

[ A è naturàl che l omp al parli, ma la lenga cal decìt di parlà a è na roba arbitrària ca decìt la zent di chì o di là.]

1627 (return)

[ Il limbo, cal circonda l infièr.]

1628 (return)

[ I e El a sarèsin ducju doj nòns ca si riferìsin a Diuil prin, secònt i comentatòus, al dà da intindi cualchicjusa di cabalìstic (e il I stes a si riferìs al nùmar un Romàn); il secònt al è Ebreo par Diu.]

1629 (return)

[ In ta [Footnote 24: òris il soreli a si moveva tra cuatri cuadràns. La prinora chì a sarès il prin cuadrànt, cussì che Adàm, esìnt stàt in tal Eden chel timp cal dura dal prin al secont cuadrànt, al sarès restàt in tal Eden par puc pì di sèis òris. (I amèt chi saj puc di chisti ròbis arcànis! Miej zì là di chej ca san.)]

1630 (return)

[ Li muis di San Zuan, San Jacu, San Pieri e Adàm.]

1631 (return)

[ San Pieri.]

1632 (return)

[ Lusìfar.]

1633 (return)

[ Tal infièr.]

1634 (return)

[ Daj timps da la pasiòn dal Signou.]

1635 (return)

[ La Gliia.]

1636 (return)

[ Una part: i Guelfs; laltra: i Ghibelìns.]

1637 (return)

[ Il Guascòn: il Papa Clement V; il Caorsìn: Zuan XXII (no il Papa bonZuan XXIIIma chel tristàt daj timps di Avignon. (Dèit pur nocjada ai comentatòus.)]

1638 (return)

[ Domanda dut, sensa platà nùja.]

1639 (return)

[ Cuant che il soreli al è in ta la costelasiòn dal cuar dal cjavròn (Capricorn).]

1640 (return)

[ A mi tòcja inchinami al furlàn di la da laga (ma al è doma un prestit).]

1641 (return)

[ Miej dà na ocjada ai comentatòus par capì chista arcana oservasiòn astrològica di Dante. Pal momènt a basta savej che Dante al stà diìnt ca sòn pasàdis sèis òris da cuant cal à par ùltin vuardàt la jùn ta la cjera. (Cf. Par XXII. [Footnote 128]—)]

1642 (return)

[ Da lì cal è Dante al riva a jodi ta una banda il Stret di Gibiltèra, indulà che la nàf di Ulìs a si veva infondada; ta che altra la spiagja, ta la Fenicja, indà che Europa a veva maroàt cun Gjove. Chel can da lostia di Gjove a si veva trasformàt in torutoru gentìl, si capìse a ic, secont Dante, a no ghi veva displaùt pròpit tant di vej dovùt sopuartà il so dols carc.]

1643 (return)

[ La nustra cjera.]

1644 (return)

[ Una costelasiòn.]

1645 (return)

[ Cjar umana a riferìs a la natura; pitura a riferìs a lart.]

1646 (return)

[ Leda, coma ca conta la storia, a era stada seduuda da chel scaltri di Gjove (ca li induvinava dùtis). Savìnt che a Leda a ghi plaèvin i cìgnos, a si veva tramutàt in ta un di chej usièj lì e da bièl usièl cal era doventàt, al veva fàt, mah, al veva fàt sè cal veva fàt, cul riultàt che dal òuf di Leda a ghi èrin nasùs i doj zìmuj che adès a sòn lasù tra li stèlis. Dante, duncja, a ni stà diint chen ta stu momènt la bielèsa divina daj vuj di Beatrìs a lua pocàt a vuardà in alt, vièrs il Prin Motu. A è da notà, però, l acopiamìnt da la soavitàt di Beatrìs (e Dante al è mat par ic) a latrasiòn cal sìnt pal bièl nìt di Leda. Tant par gust i vorès sugerì che latrasiòn sintùda da Dante par Beatrìs a ào a à vùttaj timps indavòu cualchicjùsa ca veva in sè almancu un puc di un tacadìs sensual ma che cul zì dal timp chista atrasiòn fiica a si veva sublimàt in ta che figura spirituàl che Beatrìs a è doventada, e di conseguensa in tal so viàs vièrs il Alt. A mi vèn in minsma cu na spunta un puc diferentana poeia di John Donne. Donne a si sinteva torturàt da che do costàntis atrasiòns: il spìrit da na banda e il cuàrp da che altra. Benònin ta na poeia al trata di un tipo coma luj, che volìnt sedùi na bièla zovinùta, ma savìnt che luj al varès da tègnisi sodisfàt di na relasiòn spirituàl, a la fin a si rasègna di otègni pur il so cuàrp, diìnt che, dopodùt, cuant ca si trata dal spìrit, po, the body is his book!]

1647 (return)

[ Il Prin motu e il nonu cjèl.]

1648 (return)

[ In ta cual post particulàr di stu cjèl ca mi veva partàt.]

1649 (return)

[ L Empireo.]

1650 (return)

[ Stu nonu cjèl (il Prin Motu) al è inglusàt da la lus e dal amòu ca fòrmin il pensej divìn, coma che il nonu cjèl al inclùt in sè stes dùcjus i altri vot cjèlos.]

1651 (return)

[ Mant in tal sens cal inglùsa il nonu cjèl e ducju i àltris.]

1652 (return)

[ A si jòt che il mestri di Dante a ghi veva insegnàt ben a jodi i mistèris da la santa aritmetica: il miès di dèis (= 5) e il cuint di dèis (= 2) a sòn dùcjus doj circoscrìs dal nùmar dèis; ma il dèis a nol è inglusàt da chej àltris.]

1653 (return)

[ Il timp al à li radìs in ta stu cjèl, che dopo a si manifesta in taj àltris vot cjèlos, fin a determinà il suseguisi da li ròbis in ta sta nustra cjera. A è da notà coma che chistu pensej di Dante (che di sigùr al riflèt il pensej Tomìstic) a ghi fa èco a li teorìis modèrnis su la inseparabilitàt dal timp e dal spàsiu e dal muvimìnt. Fra l altri la metàfora dal timp cal à li so radìs platàdis ta un vas a à aplicasiòn in ta cussì tanti ròbis di ogni dì. Basta pensà chi sìn dùcjus partàs a pasà judìsis su sè chi jodìn, ca si trati dal compuartamìnt un puc stran di un nustri amìc o una gueruta come che dal imperatòu Bush, e via diìnt, sensa tant pensà a li radìs di sè chi stìn jodìnt.]

1654 (return)

[ Il prin sen di na barba.]

1655 (return)

[ Parsè cal è stuf di sìntila tontonà.]

1656 (return)

[ Se chisti tre rìghis aan un significàt un puc misteriòus, a sòn pìncjamò in tal originàl. I studiòus a no sòn tant sigùrs sul coma interpretà il significàt da la fia. A pènsin, però, ca si trati di Circeche ostia di na maga ca varès tant afasinàt il Ariosto cualchi sècul dopo di Danteche Circe, fia dal Sol (chèl ca si fa jodi a la matìna e al sparìs cul scur da la sera) ca fa aparì cussì bièlis li ròbis dal mont che, par via di chès, un puc a la volta a si resta dùcjus imbrojàs. I blancs (o inocèns) a dovèntin nèris (o coròs). A propòit, Dante al finìs la riga di miès cun figlia. Jò, encja par esigensa di rima, i la finìs cun strea. Faìnt cussì i ghi cjoj via un puc dal mistèri da la tersina, che forsi a no è tant na bièla roba. Ma se si àja da fa?]

1657 (return)

[ A mancja la guida da la Gloria e dal Impero.]

1658 (return)

[ Zenàr = la nèjf dal unvièr. In altri peràulis, prin che l unvièr al sedi dut finìt.]

1659 (return)

[ Chel centèin dal dì cal vegneva pierdùt prima ca si fès avànt il calendàri gregoriàn.]

1660 (return)

[ Adventus veltri qui debe extirpare cupiditate de mundo. (Tal Vandelli.) Il Veltro al è stàt zà minsonàt in tal Infièr.]

1661 (return)

[ Da la Gliiache a la fìn a zarà pa la diresiòn justa.]

1662 (return)

[ Cu la veretàt.]

1663 (return)

[ Tal originàl: chemparadisa. Sta peràula inventada da Dante a mi plàse a ghi và pròpit ben encja al furlàn.]

1664 (return)

[ Chistu puntìn di lus (Diu) al è par nuàltris fàsil da capìabituàs coma chi sìn a magìis coma la lus dal laer, ca è buna da svuarbà un ca la vuarda fìs par via da la so intensitàt.]

1665 (return)

[ Chel puntìn di lus (Diu) metùt visìn di na stela, coma che na stela a ghi stà visìn di naltra stela, al somearès, in paragon, na luna.]

1666 (return)

[ Il concèt, chì, al è dal sercli che ogni tant a si jòt atòr da la lunae il soreli al è tant viìbil cuant ca è lintensitàt dal splendòu da la luna. (Pròpit do sèris fa iai jodùt un sercli biel e grant atòr da la luna di Ashcroft. I sìn a metàt mars. Il sercli al era na roba da jodi. Jò iai pensàt, Sel vòlia dii? E cuant chi mi soj levàt la matina dopo il tre di mars dal [Footnote 04], là di fòu iai jodùt un cuatri centìmetros di nèif. Che il sercli al vedi volùt dii chè? O cal vedi volùt dii che Lolli (la me cagna) a varà fra do setemànis na sgaravana di bièj cjanùs? Cuj lu sàja.]

1667 (return)

[ Il mont, in ta stu cau, al è chel cal inclùt ducju i cjèlos che, concèntrics, a zìrin atòr da la cjera, fin al Prin Motu. Cussi chè il sercli atòr dal puntìn di lus (Diu) al zira pì svelt di dùcjus.]

1668 (return)

[ Larcobalèn (Iris).]

1669 (return)

[ Tal so splendòu, chistu sercli a ghi somèa pì daj àltris a la lus divìna par via di èsighi pì visìn. E chì, coma ca ni dìin chej ca sàn, i sèrclis apena descrìs a rapreèntin i òrdins daj ànzui, tacànt cuj Serafìns, seguìs dai Cherubìns, i Trònos, li Dominasiòns, li Virtùs, i Potentàs, i Principàs, i Arcànzui e par ùltin i Ànzui (puarès).]

1670 (return)

[ Beatrìs a à sùbit jodùt che Dante al era penseròus, ca nol veva dut ben capìt.]

1671 (return)

[ Diu. (La fiica moderna a ghi è dacordu a lidea che dut aa tacàt da un puntìn.)]

1672 (return)

[ Il centro, cal sarès la cjera secònt il sistema di Tolomèo.]

1673 (return)

[ Eempli: il modèl; eemplàr: il modelàt. Il modèl al sarès chel mont di la sùl Empireo; il modelàt: il mont di ca jùchel sensìbil. Cussì a la pènsin i studiòuse jò i ghi soj dacòrdu.]

1674 (return)

[ Stu ntorgulamìnt di metàforis a nol è doma colpa me; un puc di colpa a biugna pur dàighila a che benedeta di Beatrìs.]

1675 (return)

[ Stu chì al è il Prin Motu che, coma ca è clar dal so nòn, a ghi da muvimìnt ai altri cjèlos. E chistu a ghi corispùnt pì di dut al sercli daj Serafìns.]

1676 (return)

[ A ogni cjèl a ghi corispùnt il so sercli ang èlic. Cussì al nonu cjèl a ghi corispùndin i Serafìns; al otàf, i Cherubìns, e via diìnt.]

1677 (return)

[ I comentatòus a ni dìin che Borèa a soflava cun tre curìns: il Maestràl, da destra; il Tramontàn, dal miès; e il Grecàl da la banda sinistra. ìn ta stu cau al tira il Maestràl, il vint pì dols daj tre.]

1678 (return)

[ In tal sens, i cròt, che il fièr cul cjalt dal cjarbòn ardìnt al doventa incandesènt.]

1679 (return)

[ L efièt chì al è chèl di mostrami il stragrànt nùmar di sintìlis ca dàn fòu i sèrclis celestiàj.]

1680 (return)

[ A tèntin pì ca pòsin di someàighi a Diu (il punt) in tal so splendòu.]

1681 (return)

[ Tersina.]

1682 (return)

[ Il ver al vèn par prin comprendùt dal intelèt e in sèguit dal amòuca lu seguìs coma che na onda a ghi va davòu da naltra. (Dante al ua la metàfora dal secondà par esprimi chista idea.)]

1683 (return)

[ Il mèrit al è generàt da la gràsia divina e da la buna volontàt da la creatura.]

1684 (return)

[ Sempri pìn sù, secònt il mèrit .]

1685 (return)

[ La gràsia a para via a flurì encjan tal secònt grup (di tre) ta la gerarchìa daj ànzuie a no svanìs, coma che invensi a smètin di flurì i flòus cul vignì dal autùn chì di nu, cuant ca si fa jodi la costelasiòn dal Arièt.]

1686 (return)

[ I prinschej che par prin a cjantusèjn sul finì dal unvièr.]

1687 (return)

[ Scju òrdins a sòn nominàs in ta la tersina ca seguìs.]

1688 (return)

[ Dionìs lAeropagita, che na volta a crodèvin cal vès scrìt il libri De coelesti hierarchia. (Comentatòus.)]

1689 (return)

[ San Pauli.]

1690 (return)

[ Apol e Diana (soreli e luna).]

1691 (return)

[ La sostansa di chisti rìghis a è che Beatrìs a stà sidina par un momentùtchel tant che soreli e luna, o li dos costelasiòns nominàdis, a sòn in ecuilibri. Pasàt il ecuilibri, la luna a và jù e il soreli al vèn sù. E a stu punt Beatrìs a taca di nòuf a parlà.]

1692 (return)

[ Beatrìs a à vuardàt in ta la mins di Diu, in ta la cual a si jòt ogni post e ogni timp. E, i diarès, chì a si unìsin idèis medievàlis e modèrnis tal ricognòsi la sìntei dal spàsiu e dal timp e la impusibilitàt di separàju.]

1693 (return)

[ La bontàt di Diu a sia cussì espandùt. A biugna ameti, però, che in ta la solitùdin da la so pre-angelica eternitàt, encja stu bon Diu al veva biugna di un pu di compagnìa. Ma a biugna sinti se cal dìs Dante in ta li rìghis ca seguìsin: prima da la creasiòn Diu al eisteva in ta un ambiènt ca nol veva nè un prin nè un dopoun ambiènt cal era na eternitàt fòu dal timp. Roba, chista, chi faj un pu di fadìja a capila, ma che peròcoma apena minsonàta somèa ca si visìni a li teorìis di astrofiica modèrnis, ca dìin che il timp e il spàsiu a sòn leàs l un cun l altri; e che tant l un che l altri aan vùt inisi al momènt dal Big Bang, coma che il timp e il spàsiu, secònt Dante, aan tacàt tal momènt da la creasiòn.]

1694 (return)

[ Coma zà sugerìt, a somèa che prin da la creasiòn Diu a nol vedi vùt il timp di stufasi.]

1695 (return)

[ Li tre frècjs a corispùndin a scju tre elemìns: la forma sostansiàl, la materia in sè stesa, e il insièmit perfèt da la forma e materia. A una mins medievàl coma che di San Tomàs chista fuiòn a sarès stada comprensìbil e naturàl. Par me, chiai doma cualchi vansadìsa dal medievàl, a miè fàsil capì stu concèt si la pensi coma cal fà me fradi Flavio cuant cal và a sarpì in ta la vigna. Il so impegnu al consist in tre fàis: prin lidea di coma cal vòu ca sedi la vit na volta sarpìda; dopo, il sarpì stestac tac cu li fuàrfis di vit; e par ultin la contemplasiòn da la vit che a stu punt a contèn in se la forma e la materia e, tant par dìila pì a la lungja, il potensiàl (il bon vin cal vegnarà da lùa da li vìs cussì sarpìdis). Pròpit cussì al fà chel lasù. Ma chistu a mi mèt in mins i me milusàrs là di fòu ca àn encja chej bisùgna di una buna doe di chel tipo di forma lì. Cussì a è miej chi làsi la pena e chi cjoli su li fuàrfis di vit! A mi tocja amèti che chel tipo di creasiòn chì al è un bièl puc diferènt di chel ca si stà preparànt di fà la me puòra cagna Lollipop, caè cussì rotonda e sglonfa che o vuèj ( [Footnote 17: mars [Footnote 2004]) o domàn a ti farà una sgaravana di cjanùs. E a pensà chan dè di chej ca pènsin che la creasiòn a fòs doma roba di na volta!]

1696 (return)

[ La pura forma, la pura materia, e la uniòn pura da li primi dos, coma za spiegàt.]

1697 (return)

[ La configurasiòn, il insièmit da li sostànsis (tal sens Aristotèlic) che in ta stu cau a sarèsin i ànzui.]

1698 (return)

[ Sot da la sfera da la luna, indulà che dut a è corutìbil. Chì la materia a pol risevi forma dal di sù.]

1699 (return)

[ Ta sta zona di miès a è la uniòn da la materia e dal pur àt divìn, ca si bràmin il un cun laltri e si tègnin sempri leàs. Chiscjus a sarèsin i cjèlos. Un bièl puc pì tars a mi par che Pico da la Mirandula al veva da vignì fòu cun lidea che l omp, esìnt tal pì alt da la zona corutìbil, al à il podej di zì in jù o di zì in sù cuj ànzui. Mentri chi staj scrivìnt, però, a rìvin nuvitàs (che par dìila justa aan puc di nuvitàt) che a Bagdad a si sìnt bombardà di nòuf. Chista nuvitàt a seguìs la nuvitàt da la distrusiòn di un hotel a Bagdad doj dìs fa, e dal masàcri di [Footnote 200: spagnòi laltra dì a Madrid, e via diìnt, ad nauseam. E chista, naturàl, a mi fa vignì in mins chan dè pì di na frigùja di ironìa tal clamani potensa pura nuàltris puora zent chi stìn garegjànt par jodi cuj cal mostra pì furbìsia in tal distrui e copà. Encja Pico, i cròt, al sarès tentàt di riviionà li so idèisse pì ca nol vès da vignì a jodi la me cagna Lolli che stanòt pasada aa vùt sièt Lolùs. Ic, besòla, mentri ca ti vegnèvin fòu a tiu lecava e sburtava e rodolava fin ca ti vierzèvin la bocjùta e a tacàvin a cainài no saj pròpit se cun contentesa par èsi rivàs in ta stu mont, o cu na lamentèla, ca sarès comprensìbi, par èsi stàs intrometùs in taun mont cal à dùtis ches asurditàs ca ghi dàn cussì tant da fà a li CNN di stu mont. Ma encja sa vèn da pensà che i cjanùs a si stèdin lagnànt, una roba a noè da dubitàe chè a è il compuartamìnt di Lolli che in ta la straordinaria maniera ca stà tegnìnt cont i so cjanùs a si stà sul seriu levànt da potensa pura a cualchicjusa di angèlic.]

1700 (return)

[ San Tomàs, secònt Vandelli, al dìs però che San Geronimo a si basava suj vècjus antìcs ca dièvin che angeli sunt ante mundum corporeum creati.]

1701 (return)

[ Tant par da un eempli: In principio creavit Deus caelum et terram .]

1702 (return)

[ I ànzui, esìnt i motòus daj cjèlos, a no podarèsin èsi perfès sa ghi mancjàs chel stes ca sòn stàs creàs par movi. Di conseguensa, ànzui e cjèlos ( e dut il rest ca ghi dipìnt) aan di èsi stàs creàs tal stes timp. QED.]

1703 (return)

[ Ca sarès il stes che dii, cun pi o mancu preciion, che chej osteàs di ànzui malcontèns a sòn vignùs chì a ròmpini li scjàtulis.]

1704 (return)

[ Di zighi atorotòr di chel punt cal è Diu.]

1705 (return)

[ Coma ca nòtin i comentatòus, la supiàrbia di Lusìfar a è metùda in opoisiòn a la modèstia daj ànzui ca sòn restàs fedej a Diu.]

1706 (return)

[ Par gràsia divina e par mèrit so, a no pòsin pì vignì coròs dal mal. (E a Lusìfar se ghi vèvia mancjàt? Forsi nùja. Forsi il contrari. Forsi Diu al veva vùt na debulesa par luj, pensànt cal fòs stàt miej di chej altri ànzuiforsi al splendeva un puc di pì par luj che paj àltris, se sàju jò. Roba chista ca sarès comprensìbil. Dopodùt a susèit spès che un pari o na mari a vedi un preferìt fra i so fijòj. Chista preferensa, però, a pol vej vùt un efièt negatìf: la genei da la supiàrbia di Lusìfar a pol ben derivà da lì.)]

1707 (return)

[ E chistu afièt Lusìfar al à di vèilu sintùt mancu daj àltrispar via, forsi, da la raòn chiai apena sugerìt.]

1708 (return)

[ Daj insegnamìns fàs ta li scuèlis minsonàdis sùbit sù.]

1709 (return)

[ Par via ca dìin il fals savìnt di dii il fals.]

1710 (return)

[ In altri peràulis, dal momènt ca no pòl dàsi che na eclìs a sèdi susedùda par dut, il scurisi dal soreli al à di èsi stàt dovùt a un miràcul.]

1711 (return)

[ Secònt i comentatòus, Làpos e Bìndos a èrin nòns ca siu cjatava par dut ta la Toscana daj timps di Dante.]

1712 (return)

[ Ignorance, a si dìs in inglèis, is bliss. Ta stu cau a somèa ca sedi il contrarialmancu secònt Dante. Ma jò i no soj cunvìnt al sent par sent che la poisiòn di Dante a è che justa. I staj pensànt a un puòr contadìn di chej timps là che, sensa nisùna scuela, dut sè cal sà al sà par via dal plevàn dal so paìs e di sè ca ghi conta. Se stu plevàn a ghi dìs che sa nol vòu che la so ànima a zèdi a finila in ta chel fòr cal è l infièr, alòra a bisùgna ca ghi fedi na ofèrta al plevàn e cal otègni stu tocùt di tela che il plevàn a lu sigùra ca è un tocùt da la vela da la barcja di San Pieri, e che chistu tocùt di tela a biugna ca lu impici insìma dal so armàr e ogni sera a ghi dii un paternoster o doj. In ta stu cau se l àja da fà stu puòr contadìn? Al crompa la tela e ogni sera a ghi dìs il so paternostri o avemaria. Adès, secònt Dante e, i cròt, secònt chej san Tomàs prima di luj, stu contadinàt a nol và a pièrdi doma i bès ca ghia dàt al plevàn, ma encja la so puòra ànima. A mi pàr che chistu puòr disgrasiàt al vènpar dìila cun delicatèsafreàt do vòltis, e a la granda!]

1713 (return)

[ Cal sarès, comche ben si sà: Euntes in mundum universum praedicate evangelium omni creaturae. (Grasie, Vandelli.)]

1714 (return)

[ A vèn in mins una da li storiùtis di Chaucer (The Pardoners Tale) ca conta di un di scju predicjadòus cal fa sglinghinà li monèdis di arzènt ta li so sachètis contànt strambolòs dal zènar.]

1715 (return)

[ Scju fràris (di SantAntoni) e àltris a si profitàvin da la semplicitàt da la zent cul vèndighi indulgènsis fàlsis. (Ca jodi chì, sjòra: chistu vuesùtche in realtàt al era un vuesùt di na puòra bestia apena pursitadaal è na relìcua di San chistu o di San chel altri. Chèl che, furtunàt, a lu à al zarà a pasà di sigùr cualchi bièl àn di mancu tal purgatori. Ca lu crompi, su, pa la salvasiòn da la so puòra ànima. E la sjorùta, benedèta, coma fàja a reistilu?) A propòit, la me puora mari a ghi voleva un ben dal mont a SantAntoni, chel di Padova e chel di Versuta. A ghi voleva cussì tant ben che cuant che, da pìsul, me fradi Esiopuarètal sufriva di epilèsia, a lua vistìt cul àbit di un frarùt di SantAntòni e tegnùt vistìt cussì par un àn a pat che SantAntòni a lu vuarìs. E SantAntòni a lu veva vuarìt. Che volta lì la moneda a no somèa ca sedi stada falsa, par via che fin in ùltin il barba Esio a no si veva pì malàt. Puòra mari e puòr barba Esiorequiescat in pacem!]

1716 (return)

[ Il timp esìnt curt, i vìn da sigurasi che il discòrs a si lìmiti al timp ca ni vansa.]

1717 (return)

[ La mins dal omp a no riva fin la sù.]

1718 (return)

[ Miàrs e miàrs a lu servìvin; dèis mil vòltis dèis mil a ghi stevin in front. (Danièl 7: [Footnote 10].)]

1719 (return)

[ La infinitàt di ànzui za minsonada.]

1720 (return)

[ Trònos, chì, al è da intìndisi in tal sens coletìf di ànzui.]

1721 (return)

[ L amòu che i ànzui a esprìmin pa la prima lus (Diu) ca ju iradièa a vària, dipendìnt da la capacitàt di amà dimostrada daj ànzuiche coma chi vìn jodùt a no sòn dùcjus compàis.]

1722 (return)

[ Encja sa si divìt in ta un nùmar infinìt di spièlis ang èlics, al resta sempri uncoma prin ca ju vès creàs.]

1723 (return)

[ Il misdì.]

1724 (return)

[ Cul rivà da laurora cualchi stela la sù a stà svanìnt.]

1725 (return)

[ Laurora. Pì ca dovènta dì e pì il cjèl a simpalidìs, faìnt scomparì li stèlis, fin a la pì luminoa.]

1726 (return)

[ Il insièmit daj ànzuii nòuf òrdins ca zìrin atorotòr dal punt.]

1727 (return)

[ Tal sens di imbarlumìt.]

1728 (return)

[ Il punt (Diu) al era inglusàt da chèl che luj stes al inglusavatal sens ca ghi conferiva il so splendòu.]

1729 (return)

[ La bielèsa di Beatrìs a và cresìnt cussì tant che encja si uàsin dùtis li làudis chi ghi vìn fàt fin chì, a no sarèsin asàj par descrivi nencja na pìsula part da la so luminoa bielèsa.]

1730 (return)

[ Da chel chi mi recuardi jò, cuant che a San Zuan i jodèvin na biela fruta e i volèvin uà il pì grant cumplimìnt par laudala, i vegnèvin fòu cul superlatìf Ma a è pròpit na roba da jodi! Chistu i dièvinsi rivàvin a sierà la bocja ca ni restava spalancada in tal jòdila.]

1731 (return)

[ Comic o tragic: un scritòu di na comèdia o di na tragedia.]

1732 (return)

[ Un cal à la vista debulùta.]

1733 (return)

[ In realtàt, che il suridi di na fantasuta al insiminìsi un fantàt a noa di pari roba strana. Tal cau di Dante, però, l insiminimìnt al è adiritura un turbo-insiminimìnt.]

1734 (return)

[ L Empireo (il cjèl di pur luòu).]

1735 (return)

[ Tal Empireo Dante al jodarà i beàs e i ànzui (li do milìsis). I beàs a ghi vegnaràn mostràs coma ca somearàn tal dì dal judìsi universàl, cuant che li ànimis a cjolaràn sù di nòuf i so cuàrps.]

1736 (return)

[ A si è necuàrt che adès al veva na capacitàt di jodi tant pì granda da la so sòlita capacitàt.]

1737 (return)

[ Si si recuardàn coma che la Comedia a taca, cun Dante pierdùt in ta la foresta, sensa pì la capacitàt di cjatà la strada justa, alòra i podìn ben capì cal à a la fin cjatada sta strada.]

1738 (return)

[ Il flun, li falìscjs, i flòus in ta li rìvisdut chistu al è un preavìs di sè cal vòu dii.]

1739 (return)

[ Lidea, sedi sè ca sedi, a è chè di un cal ingropa li sèis cuant cal fa il sfuàrs di pensà, o di jodi sè ca no è normàl di jodi.]

1740 (return)

[ A stu punt a ghia parùt che londa a no fòs pì dreta e lungja coma un flun, ma ca vès forma circolàr.]

1741 (return)

[ Se un a si gjava la so mascara al somèa sè cal era prin di meti sù la mascara.]

1742 (return)

[ I ànzui e i beàs.]

1743 (return)

[ I comentatòus a ni recuàrdin che il sìrcul al è, tra l altri, sìmbul da leternitàt, di na roba ca noa nè inìsi nè fin.]

1744 (return)

[ Clif = rivòn di culina = clivo tal taliàn di Dante (Vocabolario della lingua friulana, di Maria Tore Barbina). L interesànt chì al è il fat che encja in inglèis a si dìs cliff par significà un straplòmp, o rivòn. A pòl dasi che la etimologìa da li do peràulis a sedi diferenta. Il inglèis cliff, al deriva dal inglèis antìc, mentri che i pensi che il clif furlàn (= clivo taliàn) al derivi dal latìn. Ma i no esclùt che tant l un che l altri a vèdin la stesa radìs.]

1745 (return)

[ Beatrìs a ghi mostra il grant nùmar daj beàs ca fòrmin sta roa.]

1746 (return)

[ Il paradìs.]

1747 (return)

[ Il nùmar daj beàs al è cuai complèt. A mancja puc post in taj scjalìns di stu empìreo.]

1748 (return)

[ Il zì in paradìs al è paragonàt al zì a na fiesta di nòsis.]

1749 (return)

[ Rico VII al à, di fat, intivàt di vignì in Italia cun lintensiòn di regolà li ròbis, ma, secònt i comentatòus, al à cjatàt tanta ostilitàt tra i Guelfs e àltris che i so bòis propois a sòn zùs a mont.]

1750 (return)

[ Ta stu periodo il papa al sarà Clement V che, par di fòu, al farà fenta di zì dacòrdu cun Rico VII; ma di sot al farà coma il vièr, cal guasta sè che l imperatòu al vorès fà.]

1751 (return)

[ Simon Magu a si veva meretàt un postùt tal sercli otàf dal infièr; cussì tant Clement V che Bonifàs VIII (chel dAlagna) a vegnaràn butàs encja pìn sot!]

1752 (return)

[ I beàs.]

1753 (return)

[ La compagnìa daj ànzui.]

1754 (return)

[ Descrìt chì al è un sbuighès di às ca vàn e vègnin daj flòus e daj poscj indà ca làsin la so mièl.]

1755 (return)

[ Diu.]

1756 (return)

[ Pì di chel tant dovùt a li variasiòns dal mèrit.]

1757 (return)

[ A mi vèn in mins la situasiòn dal Iraq che, mentri chi scrif ( [Footnote 16: di Avrìl dal [Footnote 04]) a somèa ca stedi doventànt sempri peu. Tant par dà un par di eèmplis: un daj cuatri ostàgjus taliàns al è stàt gjustisiàt qualchi dì fa e i àltris a pòl dàsi ca vègnin fàs fòu in taj pròsins dìs; i mericàns aan pierdùt na otantìna di soldàs in ta li ùltimi dos setemànis, sensa contà chel nùmar amondi pì alt di irachèns ca sòn stàs fàs fòu in tal stes timpun milesincsènt, pì o mancu. Èco, la comunitàt internasionàl a vorès ristabilì l òrdin, la pas, in ta sta nasiòn disgrasiada e introdui libertàt e democrasìa. Ma libertàt e democrasìaun vivi pì o mancu normàl e godìbil, insomaa nol è pusìbul fin ca no vègnin ristabilìdis il òrdin e la pas. A è par na raòn coma chista che Dante al dìs che il gjoldi in tal post celestiàl cal stà descrivìnt al pol èsi realtàt doma se il post stes al è sigùr.]

1758 (return)

[ Ta stu nustri montin particulàr, Firense.]

1759 (return)

[ Enìs = la orsa granda; so fì = lorsa pìsula. Sti dos costelasiòns a si li jòdin sempri insièmit ca fàn il so ziru atòr da la stela polar.]

1760 (return)

[ Roma di bielèsis di stu mont an daveva pì di ogni altri post.]

1761 (return)

[ Di Diu.]

1762 (return)

[ Stu pari al è San Bernart di Clairvaux. Al è chì coma sìmbul da la contemplasiòn.]

1763 (return)

[ Beatrìs a è metùda in tal ters scjalìn. Tal pì alt a è Maria, tal secont Eva, tal ters Rachel, e cun ic Beatrìs. Chìsecont i comentatòusa si jòt dut un incroamìnt di aritmetica simbolica. (Il tre al è la radìs dal nòuf; e sta radìs a rapreenta la trinitàt, e Beatrìs a ghi fà part dal nòuf, che in ta stu intresamìnt al à tanti corispondènsis ca sugerìsin la perfesiòn.)]

1764 (return)

[ Il paragòn chì al è che luj al è tant lontàn da la viiòn di Beatrìs la sù in tal alt di luj, coma che un sprofondàt tal mar al è visìn dal mont indà ca tona.]

1765 (return)

[ Tal Limbo, prin sercli dal Infièr, a era zuda par suplicà Virgìlio di judà Dante.]

1766 (return)

[ Serf dal pecjàt.]

1767 (return)

[ Encjamò.]

1768 (return)

[ San Bernart di Clairveaux.]

1769 (return)

[ Coma ca ni dìin chej che di latìn e di grec a sintìndin, Veronica a vòu dii figura vera. Si chè, la Veronica a sarès chel sudàri, uàt da Crist zìnt sùn tal Calvari, cal à ritegnùt la imàgin da la mua dal puòr Signòu, imàgin ca è encja il dì di vuèj conservada in ta la bailica di San Pieri. La Croàsia ta chej timps là a era un post na vura lontàn. Vuèj, par significà la stesa roba a si diarès, forsi, che par jodi sta Veronica a vègnin fin da li mèrichis.]

1770 (return)

[ A eìst na storiuta ca dìs che na dì un al à scuntràt San Bernàrt cal cjaminava besolùt ta la banda di un bièl lac. Bun dì, Siòr Bernàrt, a ghi veva dìt stu chì. A nol ee amondi bièl stu lagùt? San Bernart al veva scjasàt il cjaf e vignìnt fòu da li nùlis al veva rispundùt: Lagùt? Cual lagùt?]

1771 (return)

[ Maria.]

1772 (return)

[ Ca sarès il post indà cal va jù il soreli.]

1773 (return)

[ Una part dal scjalìn pì alt, indà che Dante al jòt il splendòu di Maria.]

1774 (return)

[ Stu post indà ca stà par spuntà Maria al è pì luminòus di cualsìasi altra banda dal scjalìn, o almancu cussì a mi pàr di capì.]

1775 (return)

[ Chista, a mi par a mi, a è una da li rari vòltis che Dante al ua un paragòn ca nol somèa adàt a la situasiòn. Tal cau di Maria il lustri al è una roba da deiderà; tal cau di Fetòn, il lustri cal ilùmina il timòn al è un lustri cal parta il puòr Fetòn a la so distrusiòn.]

1776 (return)

[ I comentatòus a jòdin sta oriflama coma na antica bandiera di combatimìnt fransèsa, colorada di ros e di zal. In ta stu cau, la lus di Maria.]

1777 (return)

[ Ca è doma just, par via che Bernart al era partàt a la contemplasiòn. A è da notà da lùltima riga che encja Dante al stà otegnìnt chista capacitàt.]

1778 (return)

[ Gràsis a Maria, la ferida lasada in tal omp dal pecjàt originàl a è stada metuda in via di redensiòn.]

1779 (return)

[ Eva.]

1780 (return)

[ Il cjantòu (o cjantadòu) al è David, cal veva cometùt il fàl di fa copà Uriah par imposesàsi da la so fèmina, Betseba. La biàvula di David a era Ruth.]

1781 (return)

[ La roa.]

1782 (return)

[ Il mur cal divìt i òrdins daj beàschej dal Vecju Testamìnt e chej dal Nòuf Testamìnt.]

1783 (return)

[ Plen, complèt.]

1784 (return)

[ Scju poscj a no sòn encjamò stàs ocupàs da beàs ca àn da vignì.]

1785 (return)

[ La separasiòn a è tra chejinclùis li fèminis ebrèische crodùt a ghi vèvin a un Crist futùr e chej, sot di lòu, ca ghi vèvin crodùt a un Crist zà vegnùt.]

1786 (return)

[ San Zuan Batista e i sans ca vegnaràn sùbit nominàs a sègnin la granda separasiòn no doma fra il Vecju e Nòuf Testamins, ma a mòstrin pur la corispundensa fra li fèminis e i òmis.]

1787 (return)

[ Ta chel intervàl di doj àis fra la so muàrt e la muàrt di Crist, San Zuan al veva lambicàtse lambicà a era pusìbulin tal limbo.]

1788 (return)

[ An dè di comentatòus ca si gràtin il cjaf pensànt a stu pensej. A ee pusìbul che il nùmar daj elès al sedi il stes tant par chej caan vivùt prin di Crist che par chej caan vivùt dopo la muàrt di Criste ca pàrin via a nasi e a vivi in nùmars sempri pì als? Jòi i cròt che scju comentatòus aan ogni raòn di gratàsi il cjaf, ma iai il timòu che cul tant gratà a pierdaràn ducju i so cjavièj, e a la fin a no ghin savaràn nè pì nè mancu di prima.]

1789 (return)

[ Par via di esi muàrs prin di vej savùt distìnguj fra ben e mal.]

1790 (return)

[ Chej che pìn bas a sarèsin chej muàrs da frutùs che se di mèrit an dàn, a luan par via daj genitòus.]

1791 (return)

[ I varès preferìt il paragon cal fa Dante fra la inevitabilitàt e gjustìsia di dut sè ca è cu la curispundensa fra dèit e anèl. Ma stu paragon a nol à curispundùt a li me eigènsis di rima. E alòra a bisùgna contentàsi di cussì.]

1792 (return)

[ Di latinìmos l originàl an dà encjamò di pì! (La zent imprimuridafestinada par Dantea sarès che rivada chì prima dal so timp: i frutùs.)]

1793 (return)

[ Sta peràula i no lai cambiada par nùja: il furlàn a ghi è còmut encja a Dante ogni tant!]

1794 (return)

[ Diu, al spiega San Bernàrt, al conferìs li so gràsis coma cal vòu luj. Li so raòns a sòn sè ca sòn. A Dantee al rest di nuàltrisa ghi basta jodi l efièt da li gràsis conferìdis: a no ocòr cal savedi li raòns.]

1795 (return)

[ Eau e Jacu (Gen. XXV: [Footnote 25]) a vèvin mostràt di odiàsi cuant ca èrin encjamò dentri di so mari.]

1796 (return)

[ Ta la prima etàtchè di Adàm a Abràm.]

1797 (return)

[ Coma che la circunciiòn a ghi conferìs virtùt ai màscjus a miè difisilùt capì.]

1798 (return)

[ L Arcànzul Gabrièl.]

1799 (return)

[ Maria, chì clamada Augusta pal fat che ic a regnan ta stu impero. I doj minsonàs a sòn Adàm e San Pieri.]

1800 (return)

[ San Pieri, sintàt a la destra di Maria, al vèn fàt rialtà da Dante pì di Adàm, sintàt a la so sinistra.]

1801 (return)

[ San Zuan il Evangelista, cal veva vùt la viion daj momèns brus che la Gliia a varès vùt da frontà in taj timps da vignì.]

1802 (return)

[ Visìn di San Pieri.]

1803 (return)

[ Moè, sintàt visìn di Adàm.]

1804 (return)

[ Ana, la mari di Maria.]

1805 (return)

[ Lùsia a ghi veva racomandàt di judà Dante in tal so momènt di pì grant avilimìnt.]

1806 (return)

[ Vùt = risevùt. Il sartòu a si adàta a fàl so indumìnt cu la stofa ca ghi vèn data. Cussì San Bernàrt a si adàta a la capacitàt di scoltà e capì cal à Dante.]

1807 (return)

[ Maria.]

1808 (return)

[ Su li cualitàs di Maria, descrìtis chì taj tre paradòs di stu tersèt, i sugerìs di consultà i comentatòus.]

1809 (return)

[ Tu i ti sòs chè che .]

1810 (return)

[ Naltri paradòs: il fatòu di Maria a si a fàt fà da chè che luj al à fat.]

1811 (return)

[ La roa càndida dal Empireo.]

1812 (return)

[ Tal sens di lus dal misdì, cuant che il soreli al èn tal punt pì cjalt.]

1813 (return)

[ Pal me jodi. San Bernàrt, coma ca si jòt, al fà dut il pusìbul par judà Dante.]

1814 (return)

[ Ta la so maniera sidina, encja Beatrìs e i àltris beàs a stàn suplicànt Maria, coma cal stà faìnt San Bernàrt.]

1815 (return)

[ I pensi che Dante al intindi dii che Maria a gradìs il preà di dùcjusno doma daj beàs. Ma a pensala ben, nuàltris ca jù cuant chi preàn i preàn par lintercesiòn di chistu o di chel altri sant o beàt. Cussi chè, a la fin daj cons, i no sìn pròpit tant lontàns l un dal altri. Sinò a no ni resta che sperà che cualchi sant o beàt la sù a ni perdoni.]

1816 (return)

[ Tal alt di Diu stes.]

1817 (return)

[ La lus di Diu a è sostansa in se stesa, mentri che ogni altra lus a no è che riflesiòn di chista.]

1818 (return)

[ I oràcuj da la Sibila, scrìs su fuèis, a vegnèvin spierdùs dal vint.]

1819 (return)

[ Sinterna si scuaderna: stes vocàbuj dal originàl. La metàfora a funsiona tant ben in tal furlàn chen tal taliàn.]

1820 (return)

[ Espresiòns tomìstichis: sostànsis = sè ca è in se stes; acidèns = manifestasiòns (variàbilis) da li sostànsis.]

1821 (return)

[ La naf daj argonàutos a ghi veva fàt ombrena al oceano, roba ca veva lasàt Netùn a bocja vierta. Che tersina chì a è comentada a lunc da Vandelli e àltris. Jò i interpreti lespresiòn letargu coma na maniera di dii di Dante chen ta stu momènt, jodìnt la conesiòn universàl fra sostànsis e acidèns, roba che nencja i pì grancj filòsofos a jòdin cun claresa, a si sìnt cussì ealtàt da restà sensa peràulis, a bocja vierta, coma cal era restàt Netùn stes in tal jodi, pa la prima volta, nombrena insima di luj. E par via da la straordenaria importansa di sta visiòn, Dante al pensa che un istànt (punt) e basta di straviamìnt (letargu) al sarès l ecuivalènt di vincjasìnc sècuj di straviamìnt da chel altri straordinàri momènt, chel di Netùn e Argos.]

1822 (return)

[ Diu al restava il stes in ta la so eterna imutabilitàt; ma jò, cul vuardalu, i rivavi a jòdighi aspiès chi no vevi maj jodùt prin di adès.]

1823 (return)

[ Iris = il arcobalèn. (Iris = il Fì; irs = iris = il Pari.)]

1824 (return)

[ L altri ziru (il ters) al sarès il Spìrit S

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK LA DIVINA COMÈDIA: PARADÌS ***

Updated editions will replace the previous one—the old editions will be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright law means that no one owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United States without permission and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to copying and distributing Project Gutenberg™ electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG™ concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you charge for an eBook, except by following the terms of the trademark license, including paying royalties for use of the Project Gutenberg trademark. If you do not charge anything for copies of this eBook, complying with the trademark license is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports, performances and research. Project Gutenberg eBooks may be modified and printed and given away—you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE

PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg™ mission of promoting the free distribution of electronic works, by using or distributing this work (or any other work associated in any way with the phrase “Project Gutenberg”), you agree to comply with all the terms of the Full Project Gutenberg™ License available with this file or online at www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg™ electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg™ electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to and accept all the terms of this license and intellectual property (trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy all copies of Project Gutenberg™ electronic works in your possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project Gutenberg™ electronic work and you do not agree to be bound by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B. “Project Gutenberg” is a registered trademark. It may only be used on or associated in any way with an electronic work by people who agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few things that you can do with most Project Gutenberg™ electronic works even without complying with the full terms of this agreement. See paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project Gutenberg™ electronic works if you follow the terms of this agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg™ electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the Foundation” or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project Gutenberg™ electronic works. Nearly all the individual works in the collection are in the public domain in the United States. If an individual work is unprotected by copyright law in the United States and you are located in the United States, we do not claim a right to prevent you from copying, distributing, performing, displaying or creating derivative works based on the work as long as all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope that you will support the Project Gutenberg™ mission of promoting free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg™ works in compliance with the terms of this agreement for keeping the Project Gutenberg™ name associated with the work. You can easily comply with the terms of this agreement by keeping this work in the same format with its attached full Project Gutenberg™ License when you share it without charge with others.

This particular work is one of the few individual works protected by copyright law in the United States and most of the remainder of the world, included in the Project Gutenberg collection with the permission of the copyright holder. Information on the copyright owner for this particular work and the terms of use imposed by the copyright holder on this work are set forth at the beginning of this work.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in a constant state of change. If you are outside the United States, check the laws of your country in addition to the terms of this agreement before downloading, copying, displaying, performing, distributing or creating derivative works based on this work or any other Project Gutenberg™ work. The Foundation makes no representations concerning the copyright status of any work in any country other than the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate access to, the full Project Gutenberg™ License must appear prominently whenever any copy of a Project Gutenberg™ work (any work on which the phrase “Project Gutenberg” appears, or with which the phrase “Project Gutenberg” is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the United States, you will have to check the laws of the country where you are located before using this eBook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg™ electronic work is derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not contain a notice indicating that it is posted with permission of the copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in the United States without paying any fees or charges. If you are redistributing or providing access to a work with the phrase “Project Gutenberg” associated with or appearing on the work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg™ trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg™ electronic work is posted with the permission of the copyright holder, your use and distribution must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked to the Project Gutenberg™ License for all works posted with the permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg™ License terms from this work, or any files containing a part of this work or any other work associated with Project Gutenberg™.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this electronic work, or any part of this electronic work, without prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with active links or immediate access to the full terms of the Project Gutenberg™ License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary, compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any word processing or hypertext form. However, if you provide access to or distribute copies of a Project Gutenberg™ work in a format other than “Plain Vanilla ASCII” or other format used in the official version posted on the official Project Gutenberg™ website (www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon request, of the work in its original “Plain Vanilla ASCII” or other form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg™ License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, performing, copying or distributing any Project Gutenberg™ works unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing access to or distributing Project Gutenberg™ electronic works provided that:

- • You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from the use of Project Gutenberg™ works calculated using the method you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to the owner of the Project Gutenberg™ trademark, but he has agreed to donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60 days following each date on which you prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4, “Information about donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation.”

- • You provide a full refund of any money paid by a user who notifies you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he does not agree to the terms of the full Project Gutenberg™ License. You must require such a user to return or destroy all copies of the works possessed in a physical medium and discontinue all use of and all access to other copies of Project Gutenberg™ works.

- • You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the electronic work is discovered and reported to you within 90 days of receipt of the work.

- • You comply with all other terms of this agreement for free distribution of Project Gutenberg™ works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg™ electronic work or group of works on different terms than are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing from the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the manager of the Project Gutenberg™ trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread works not protected by U.S. copyright law in creating the Project Gutenberg™ collection. Despite these efforts, Project Gutenberg™ electronic works, and the medium on which they may be stored, may contain “Defects,” such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the “Right of Replacement or Refund” described in paragraph 1.F.3, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project Gutenberg™ trademark, and any other party distributing a Project Gutenberg™ electronic work under this agreement, disclaim all liability to you for damages, costs and expenses, including legal fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a written explanation to the person you received the work from. If you received the work on a physical medium, you must return the medium with your written explanation. The person or entity that provided you with the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a refund. If you received the work electronically, the person or entity providing it to you may choose to give you a second opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy is also defective, you may demand a refund in writing without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth in paragraph 1.F.3, this work is provided to you ‘AS-IS’, WITH NO OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone providing copies of Project Gutenberg™ electronic works in accordance with this agreement, and any volunteers associated with the production, promotion and distribution of Project Gutenberg™ electronic works, harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, that arise directly or indirectly from any of the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg™ work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any Project Gutenberg™ work, and (c) any Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™

Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of electronic works in formats readable by the widest variety of computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg™’s goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation information page at www.gutenberg.org.

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws.

The Foundation’s business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation’s website and official page at www.gutenberg.org/contact

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without widespread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine-readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit www.gutenberg.org/donate.

While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: www.gutenberg.org/donate.

Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic works

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg™ concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For forty years, he produced and distributed Project Gutenberg™ eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our website which has the main PG search facility: www.gutenberg.org.

This website includes information about Project Gutenberg™, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

Table of Contents

LA DIVINA COMÈDIA

Tradusiòn furlana di Ermes Culòs

2006

DANTES COMEDY IN FRIULIAN

Translators note

(Ermes Culòs, Ashcroft, June 2006)Preàmbul

PARADÌS

Cjànt Prin

Cjànt Secònt

Cjànt Ters

Cjànt Cuàrt

Cjànt Cuìnt

Cjànt Sest

Cjànt Siètim

Cjànt Otàf

Cjànt Nonu

Cjànt Dècim

Cjànt Undicèin

Cjànt Dodicèin

Cjànt Tredicèin

Cjànt Cuatordicèin

Cjànt Cuindicèin

Cjànt Sedicèin

Cjànt Diisietèin

Cjànt Dicjotèin

Cjànt Dicjanovèin

Cjànt Vincjèin

Cjànt Vincjunèin

Cjànt Vincjaduèin

Cjànt Vincjatreèin

Cjànt Vincjaquatrèin

Cjànt Vincjasincuèin

Cjànt Vincjasejèin

Cjànt Vincjasietèin

Cjànt Vincjotèin

Cjànt Vincjanovèin

Cjànt Trentèin

Cjànt Trentunèin

Cjànt Trentaduèin

Cjànt Trentatreèin

FOOTNOTES

]

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE